Презентация на тему Специфика русской культуры. История культуры российской цивилизации. (Тема 16)

в IX-XI в. в рамках христианской цивилизации в ходе

образования государства у восточных славян и приобщения их к православию.
Кто такие русские?

ценности;
Городской «титульный» характер культуры;
Преобладание земледельческого производства;
«Военно-демократический» характер генезиса государственной

власти;
Отсутствие поголовного рабства при соприкосновении индивида с государством.

типа
Отсутствие в европейском смысле частной собственности и экономических классов;
Господство

принципа централизованной редистрибуции, при которой власть рождала собственность;
Автономность общин по отношению к государству;
Эволюционный характер общественного развития.

(Галицко-волынские земли);
- Новгородская субкультура;
Северо-восточная субкультура;
Московское царство – наследница, но

не преемница Северо-восточной Руси

особенности национального характера, сформировавшиеся под воздействием «бремени суровой природы»:
способность

интенсивно трудиться в течении непродолжительного отрезка времени;
«навалиться всем миром» для спасения урожая, для борьбы со стихией;
игра на удачу, надежда на авось.

обширных территорий»:
- Экстенсивный способ развития экономики;
Русскому человеку не свойственны

бережливость, рачительность;
Широта русской души;
Разобщенность русского этноса.
П.Я.Чаадаев «Географический фактор причина нашего умственного бессилия»
С.М.Соловьев – наказание «истории мачехи»
Н.А.Бердяев «Необъятные просторы России тяжелым гнетом легли на душу русского народа…»

многонациональности
Национальная терпимость;
Русский человек успешно адаптируется в чужой социокультурной среде;
С.Е.

Крыжановский «Коренная Россия не располагает запасом культурных и нравственных сил для ассимиляции всех окраин. Это истощает русское национальное ядро».
Проблемы межнациональных отношений и пути их решения.

фактора
Бинарность – обозначение двойственности русской культуры, которая складывается из

двух полярных позиций при отсутствии срединой;
Вариативность – постоянное присутствие ситуации выбора;
Дискретность (прерывистость) – сочетание культурных прорывов с длительными периодами культурного застоя.

избранности и отчужденности с падением Константинополя в середине XV

века. (Москва – третий Рим);
Доминирующее в русской культуре коллективное начало (соборность).
Долготерпение;
Особая трудовая этика;
Правовой нигилизм.

сенсация.
Добродетели восточного человека:
Точная середина и посредственность;
Бесшумность и увядание.
Добродетели русского

человека:
Пассивность и терпеливость;
Консерватизм и гармония.

о культуре как ценностно-символической системе и духовной интенции жизнедеятельности

людей.
Центральным моментом учения К.Юнга является положение о том, что помимо индивидуального подсознательного существует также коллективное бессознательное, воплощенное в архетипах.

поколений;
не зависит от индивидуального опыта носит врожденный характер, передается

вместе со структурой головного мозга по наследству;
воплощается в архетипах -общечеловеческих первообразах.

человеке, его месте в мире и обществе; нормативно-ценностные ориентации,

задающие образцы жизнедеятельности людей, «проросшие» через многовековые пласты истории и культурных трансформаций и сохранившие свое значение и смысл в нормативно-ценностном пространстве современной культуры.

переживания, а функционально – как первичные формы адаптации человека

к окружающему миру.
Общее в трактовке архетипов (К.Юнг)
Проявляются в результате бессознательной деятельности в форме первообразов-символов;
Недоступны непосредственному наблюдению, воспринимаются человеком только интуитивно, противостоят сознанию.

утаивать истинную сущность.
Архетип тень – подавленная животная сторона личности.
Архетип

герой, Бог, смерть, мать.
Зачем изучать архетипы?
Чтобы понять логику и смысл поведения людей.

способность индивида осуществлять нравственный самоконтроль, самостоятельные моральные обязательства. Совесть

у русского человека выступает ни как средство предотвращающее дурные поступки, а как источник страдания после их совершения.

Ответственность у русского человека направлена не на результат, а

на следование стандарту деятельности, внешнему предписанию. Стремление русского человека уйти от индивидуальной ответственности. Внутренняя безответственность порождает непредсказуемость русского человека, и поэтому он боится настоящего и живет больше прошлым или будущим.

как общественное равенство и безмятежное блаженство, основанное на любви,

единении и согласии.
Богатые – источник неправды. Утверждение справедливости русский человек связывает с «государем», наделяя его долгом заботится о своих подданных. Равенство понималось как равенство в доходах, распределении и потреблении.

и самоцелью, а рассматривается как средство достижения справедливости. Понятие

«свобода» вытесняется понятием «воля» как свободы лишь для себя и безразличие к чужой свободе. Свобода как своеволие.

ценностных ориентаций. Не было мотивации труда, которая есть у

свободного человека собственника. Двойственное отношение к труду у русского человека: - «труд на дядю» и «труд на себя».