Презентация на тему ученического исследовательского проекта по географии (культурологии) Храмовая архитектура Московского региона

православной русской культуры, после ее советского уничтожения и угнетения.

Восстанавливаются древние храмы, монастыри, строятся новые. В связи с этим возрос интерес к храмовой архитектуре.
Но у молодого поколения совершенно нет опорных знаний о том, что представляет собой храм.
В своей работе мы проводим исследование архитектурных стилей храмов Московского региона, описываем черты сходств и различий, устанавливаем причины следственной связи этих различий.
Проектным продуктом является виртуальная экскурсия по храмам Москвы и Подмосковья.

региона и создать виртуальный путеводитель по святым местам родного

Подмосковья. Задачи: 1. Собрать информацию и иллюстрации по православной храмовой архитектуре. 2. Ознакомится с архитектурными стилями православных храмов и историей их создания в Москве и Подмосковье. 3. Описать архитектуру Серпуховских религиозных объектов. 4. Организовать встречу с С.А.Каграмановым, главным архитектором города Протвино, автором архитектурного проекта Протвинского храма Покрова Пресвятой Богородицы. 5. Провести экскурсию по монастырям и храмам города Серпухова и собрать визуальный фотоматериал. 6. Создать интерактивную карту-путеводитель по известным религиозным центрам Подмосковья.

вв.) Стиль продолжает византийские и киевские традиции. Идейно-эстетическая направленность искусства

определилась в значительной мере борьбой владимирских князей за превращение своего княжества в новый (в противовес киевскому) центр объединения Руси. Их стремление противопоставить Киеву число и нарядность своих построек стимулировало характерные для владимиро-суздальской школы поиски новых форм и средств выразительности. Присущ этому искусству известный дух гражданственности, его обращение к фольклорным мотивам в скульптуре.
2. Сначала московское зодчество продолжало традиции владимиро-суздальской школы, почти без изменений оставалась строительная техника. Бывшая некогда захолустьем на окраине , теперь она быстро возвышалась как центр всех русских земель, претендуя на роль законодательницы мод в культовом и светском строительстве. Москва уверенно задавала тон русскому зодчеству с XIV века. Со всей Руси стекались сюда каменных дел мастера, иконописцы и другие ремесленники

столица обширного государства, а после гибели Византийской империи –

центр всего православного мира. Великий князь Иван III, женившись на Софье Палеолог, племяннице последнего византийского императора, считал себя наследником дома и продолжателем династии. Утверждают, что именно Софья принесла на Русь любовь и почитание к византийскому искусству, пригласив множество мастеров со своей родины в нашу страну. Можно даже назвать данный ход своеобразным «окном в Европу», а Москву – третьим Римом. При этих новшествах Москва неузнаваемо преобразилась…

в других русских городах. Но главной приметой зодчества XVI века

стали остроконечные шатровые храмы. Их воздвигали без привычных столпов, а их внутреннее убранство, не расчерченное опорами, было единым. Одним из первых шатровых храмов стала церковь Вознесения Господня в подмосковном селе Коломенском. Именно после нее шатер воцарился в русской архитектуре. Так же в Россию стали пробираться мотивы Ренессанса…

в историю под названием «бунташного». После глубокого кризиса Русь

долго приходила в себя. Монументальное строительство возобновилось с 20-х годов. Активизировалось городское строительство, а после окончательного преодоления Смуты оно приобрело широкий размах. Зодчество в ту пору было удивительно жизнерадостным, в нем торжествовала стихия декоративности, вытесняя строгую древнерусскую монументальность. Архитектурную моду по-прежнему диктовала Москва. Жизнерадостность светской архитектуры XVII века отозвалась и в храмовом строительстве. Церкви кажутся теперь красивыми игрушками, искусно созданными архитекторами-ювелирами.

классицизм завоёвывает не только Петербург, но и Москву. Классицизм наступал

повсеместно, но в Москве он оказался воплощён лишь отдельными мазками, а в целом всё равно превалировали барочные мотивы. Да и то сказать, строгий классицистический стиль этот больше подходил официальному проевропейскому Петербургу, а старое купечество и аристократия Москвы были более расположены к живому и раскованному стилю барокко. И хотя композиции зданий часто включали сферы, цилиндры, треугольные фронтоны, но декор смягчал всю эту геометрию, делая ее более человечной.

стиль, скреплявший прежде все русское зодчество, распадался. Чем ближе

к середине XIX в., тем чаще архитекторы обращались к различным историческим стилям, подчас соединяя в одной постройке элементы, взятые из архитектуры Ренессанса, барокко, средневековой Византии, Древней Руси. Начиналось время господства эклектики.

Протвино и автором архитектурного проекта нашего храма.