Что такое findslide.org?

FindSlide.org - это сайт презентаций, докладов, шаблонов в формате PowerPoint.

Для правообладателей

Обратная связь

Email: Нажмите что бы посмотреть 

Яндекс.Метрика

Презентация на тему Религиозные практики в структуре политического процесса современной России

Содержание

Оригинальное определение публичной политике дал американский политолог Джеймс Андерсон:«политика – это все то, что правительство решает делать или не делать» Андерсон Дж. Публичная политика: введение // Публичная политика: от теории к практике
Вопрос 7. РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРАКТИКИ В СТРУКТУРЕ ПОЛИТИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ. Оригинальное определение публичной политике дал американский политолог Джеймс Андерсон:«политика – это все На выбор между «делать или не делать» в определяющей степени влияет публичная Под религией в России  принято понимать совокупность  религиозных течений, утвердившихся на территории РФ. Актуальность проблемы свободы совести и свободы вероисповедания для современной России Данные ФОМ на июнь По данным опроса  Левада-центра от 24 декабря 2013 года относительно религиозной принадлежности ПравославиеФЗ от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях», заменивший Православие (в понимании термина государственными органами и религиоведами) в РФ представлено Русской Православной Церковью, старообрядческими По мнению руководителя «Русского Общественного Движения» политолога Павла Святенкова (январь 2009 года), РПЦ де-факто занимает Павел Вячеславович Святенков (р. 1975 г.) - российский политолог, журналист Русской православной Исследователь Николай Митрохин отмечал (2006): Реальный политический вес РПЦ полностью соответствует её реальному По мнению аналитиков, данные социологических опросов свидетельствуют, что большинство отождествляет себя с Соблюдение православными церковных обрядов. Исследование ВЦИОМ показало, что ежедневно молятся 12 % россиян. Из числа православных молятся каждый Таким образом, среди большого количества различных объединений, организаций, гражданских структур в современной РПЦ представляет самую многочисленную религиозную конфессию, а также рассматривается в качестве культурообразующего РПЦ откликается на все проблемы российского общества и ведет активный диалог с В 2000-е гг. взаимоотношения стали строиться в большей степени на взаимной поддержке Отношение с государством РПЦ выстраивает в соответствии с «Основами социальной концепции Русской Основы социальной концепции излагают базовые положения учения по вопросам церковно-государственных отношений и Документ отражает официальную позицию Московского Патриархата в сфере взаимоотношений с государством и Основы социальной концепции состоят из 16 разделов, каждый из которых освещает ту Раздел I. Основные богословские положения. Раздел II. Церковь и нация. Раздел III. Рассматривая РПЦ как субъект публичной политики, наибольший интерес представляют разделы III и «Церковь, – говорится в документе, – не должна брать на себя функции, В случае принуждения православных верующих к отступлению от учения, приводящее к греховным В случае невозможности повиновения государственным законам и распоряжениям власти церковное Священноначалие может Таким образом, РПЦ настраивает и прихожан, и Священноначалие не на индифферентное отношение В то же время РПЦ не призывает к изменению сложившейся формы правления, Как говорит протоиерей Геннадий Фаст, «нигде нет указаний, Церковь может взаимодействовать с государством в делах, служащих благу самой Церкви, личности Области сотрудничества Церкви и государства:1) миротворчество на международном, межэтническом и гражданском уровнях, Области сотрудничества Церкви и государства:5) охрана, восстановление и развитие исторического и культурного Области сотрудничества Церкви и государства:8) профилактика правонарушений, попечение о лицах, находящихся в Области сотрудничества Церкви и государства:11) культура и творческая деятельность;12) работа церковных и Области сотрудничества Церкви и государства:14) экономическая деятельность на пользу Церкви, государства и Существуют области, в которых священнослужители и церковные структуры не могут сотрудничать с В документе отмечается, что в современном государстве существует разделение властей на законодательную, Церковь не отдает официального предпочтения той или иной политической организации или политическому Однако участие священнослужителей в деятельности политических организаций, в предвыборных процессах, включая выдвижение В то же время ничто не препятствует участию иерархов, священнослужителей и мирян, Эти принципы взаимоотношений Церкви с политическими организациями были приняты Архиерейским собором, состоявшимся Однако неучастие священнослужителей и паствы в политической борьбе, в деятельности политических партий Участие православных мирян в деятельности органов власти и политических процессах может быть В то же время миряне, участвующие в государственной или политической деятельности индивидуально Протодиакон Андрей Кураев (р. 1963)Андре́й Вячесла́вович Кура́ев — протодиаконАндре́й Вячесла́вович Кура́ев — протодиакон Русской Православной ЦерквиАндре́й Вячесла́вович Известный своей активной миссионерской работой протоиерей Андрей Кураев констатирует: Церковь не участвует То есть христианин не должен участвовать в политике, но он может участвовать Архиерейский собор Русской православной церкви 1994 г. постановил полагать допустимым членство в Отношение Церкви к модернизациибазируется на основе фундаментальных общественных ценностей. Патриарх РПЦ Кирилл Отношение Церкви к модернизации«Гуманитарное, человеческое, нравственное измерения, – отмечает Патриарх, – очень Отношения между иерархами РПЦ и первыми лицами государства можно назвать корректными. Осуществляются Среди наиболее политически активных структур в рамках РПЦ следует выделить Отдел внешних РПЦ участвует в политическом дискурсе также через различные организации, форумы, где она Всемирный русский народный собор – международная общественная организация, функционирующая под эгидой РПЦ, С момента создания ВРНС его главой является Патриарх Московский и всея Руси. ВРНС стал общественной площадкой и местом встречи людей, которые, независимо За период с 1993 по 2014 гг. состоялось 18 соборов. 1993 (26–28.05) 2001 (13–14.12) – «Россия: вера и цивилизация. Диалог эпох». 2002 (16–17.12) – 2007 (5–7.03) – «Богатство и бедность: исторические вызовы России». 2008 (20–22.02) – 2012 (1-2. 10) - «Рубежи истории — рубежи России» «Россия как страна-цивилизация. Можно выделить решения V Собора, состоявшегося перед выборами в Государственную думу в В Соборном слове говорится: «Власть сильна, когда уважается и поддерживается народом, который Другой публичной формой, используемой РПЦ для влияния на государственную политику, являются Рождественские В Рождественских чтениях принимают участие Патриарх и Священноначалие Русской православной церкви, представители Для публичной сферы в качестве эффективного коммуникационного средства особую значимость приобретает Интернет, Православный Рунет появился в 1996 г. Официальные сайты имеют все Находится в стадии активного развития православная блогосфера, в которой обсуждаются как религиозные, Твердая убежденность в избранном пути, высокая теоретическая подготовка, креативное мышление интеллектуалов от Таким образом, Русская православная церковь, используя все возможности, предоставляемые законодательством Российской Федерации, В то же время Церковь сохраняет лояльность государству, акцентируя внимание на воспитании По данным экспертов (во время последней переписи вопрос о религиозной принадлежности не Согласно данным ВЦИОМ по итогам всероссийского опроса (январь 2010 года), доля называющих Более сильны общины на Кавказе (исключая христианский регион Северная Осетия). В большинстве своём Религиозные организации и руководители. Талгат ТаджуддинТалгат Таджуддин — верховный муфтий (муфтий Религиозные организации и руководители. Мухаммад-хаджи РахимовМухаммад-хаджи Рахимов — председатель Российской ассоциации Мусульманские ученые определили три вида социумов, в которых могут жить мусульмане и Во-первых, дар ал-ислам (территория ислама) - традиционное мусульманское обозначение территорий, где действует Эта часть мира противопоставляется дар ал-харб (территория войны) - территориям, где ислам Со временем мусульманское богословие выделило третий вид территорий, где живут мусульмане - Эта концепция может служить, в определенной мере, инструментом для отечественных мусульманских организаций, Россия не завоевана мусульманами, не платит дани мусульманам, поэтому не может быть В документе «Основные положения социальной программы российских мусульман». М., 2001, подготовленном и Применительно к ситуации в России существует определенное противоречие между принципом светскости российского В исламе нет разделения на светское и духовное, а это означает, что В светском государстве перед мусульманами встает дилемма - чьи законы для них Если мусульмане встают на путь отрицания, игнорирования светских законов, то они автоматически Если же мусульмане подчиняются законам светского государства (а это происходит значительно чаще), Первая точка зрения заключается в отрицании такой возможности в принципе, так как Вторая точка зрения выражается в позиции мусульманских организаций России и их лидеров, В рамках третьей точки зрения артикулируется мысль о необходимости постепенного изменения в Представители четвертой точки зрения предпочитают не высказываться публично насчет возможности и перспектив Большинство отечественных исламоведов и часть мусульманских религиозных деятелей придерживаются осторожной позиции в Особенности участия российских мусульманских организаций в политической жизни российского общества, которые характеризуются До сих пор не сформировалась полноценная и устойчивая система отношений российского государства ВАХХАБИЗМ - РАДИКАЛЬНОЕ ТЕЧЕНИЕ ИСЛАМА Ваххабизм как идеологияОснователь данного течения в исламе – Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб Принципы ваххабизма. Аллах понимается как материальное существо, имеющее телесные органы.Отсутствует культ пророка Принципы ваххабизма.Отрицание «шафаата» (заступничества пророка и праведных мусульман в Судный день).Осуждение древних Из политической истории ваххабизмаПроводником принципов ваххабизма при помощи меча стал зять ал-Ваххаба Возрождение ваххабизма в Дагестане1 этап - просветительская и благотворительная деятельность ваххабитских Ваххабизм в ДагестанеВозрождение ваххабизма в Дагестане связано с деятельностью миссионеров из арабских Ваххабизм в ДагестанеЦель деятельности – разжигание сепаратистских настроений в мусульманских регионах и
Слайды презентации

Слайд 2 Оригинальное определение публичной политике дал американский политолог Джеймс

Оригинальное определение публичной политике дал американский политолог Джеймс Андерсон:«политика – это

Андерсон:

«политика – это все то, что правительство решает делать

или не делать» Андерсон Дж. Публичная политика: введение // Публичная политика: от теории к практике / СПб., 2008. С. 11.

Слайд 3 На выбор между «делать или не делать» в

На выбор между «делать или не делать» в определяющей степени влияет

определяющей степени влияет публичная сфера, в которой разворачивается диалог

власти и общества.

Слайд 4 Под религией в России  принято понимать совокупность  религиозных течений,

Под религией в России  принято понимать совокупность  религиозных течений, утвердившихся на территории РФ.

утвердившихся на территории РФ.

Слайд 5 Актуальность проблемы свободы совести и свободы вероисповедания для

Актуальность проблемы свободы совести и свободы вероисповедания для современной России Данные ФОМ на

современной России
Данные ФОМ на июнь 2013 года:
Не считаю себя

верующим человеком — 25 %
Православие — 64 %
Другие христианские конфессии (католики, протестанты, униаты, баптисты и др.) — 1 %
Ислам — 6 %
Другие религии — 1 %
Затрудняюсь ответить, не могу назвать определенную конфессию — 3 %

Слайд 6 По данным опроса  Левада-центра от 24 декабря 2013

По данным опроса  Левада-центра от 24 декабря 2013 года относительно религиозной

года относительно религиозной принадлежности россиян: 19% опрошенных назвали себя неверующими;

68% отнесли себя к православным, 7% - к мусульманам, по 1% - к католикам и протестантам; иудаизм и другие религии выбрали мене 1% респондентов; 4% затруднились ответить.

Слайд 7 Православие

ФЗ от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ «О свободе совести и

ПравославиеФЗ от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях»,

о религиозных объединениях», заменивший Закон РСФСР от 25 октября

1990 г. № 267-I «О свободе вероисповеданий», в преамбуле содержит признание «особой роли православия в истории России»

Слайд 8 Православие (в понимании термина государственными органами и религиоведами) в

Православие (в понимании термина государственными органами и религиоведами) в РФ представлено Русской Православной

РФ представлено Русской Православной Церковью, старообрядческими объединениями, а также рядом неканонических (альтернативных)

православных организаций русской традиции.


Слайд 9 По мнению руководителя «Русского Общественного Движения» политолога Павла Святенкова (январь

По мнению руководителя «Русского Общественного Движения» политолога Павла Святенкова (январь 2009 года), РПЦ де-факто

2009 года), РПЦ де-факто занимает особое положение в современном российском

обществе и политической жизни.

Слайд 10 Павел Вячеславович Святенков (р. 1975 г.) - российский

Павел Вячеславович Святенков (р. 1975 г.) - российский политолог, журналист Русской

политолог, журналист

Русской православной церкви было разрешено возродиться при Сталине

в качестве института, в который канализировалась архаичная русскость. <…> РПЦ является своего рода русской автономией в составе сначала СССР, а потом Российской Федерации. <…> Именно церковь, стоя рядом с государством, легитимизирует его как государство русского народа.

Слайд 11 Исследователь Николай Митрохин отмечал (2006): Реальный политический вес РПЦ полностью

Исследователь Николай Митрохин отмечал (2006): Реальный политический вес РПЦ полностью соответствует её

соответствует её реальному влиянию на граждан России: и тот

и другой показатель близки к нулю. Российские политики и государственные деятели готовы воспринимать РПЦ как часть культурного наследия и даже в качестве одного из символов российской государственности. <…> Однако при кадровых назначениях или подготовке общественно значимых инициатив вряд ли кто из чиновников будет учитывать мнение представителя Церкви.

Слайд 12 По мнению аналитиков, данные социологических опросов свидетельствуют, что

По мнению аналитиков, данные социологических опросов свидетельствуют, что большинство отождествляет себя

большинство отождествляет себя с православием на основе национального самосознания.

Слайд 13 Соблюдение православными церковных обрядов.

Соблюдение православными церковных обрядов.

Слайд 14 Исследование ВЦИОМ показало, что ежедневно молятся 12 % россиян. Из

Исследование ВЦИОМ показало, что ежедневно молятся 12 % россиян. Из числа православных молятся

числа православных молятся каждый день 22%, из числа мусульман

– 10%. 28 мая 2014 года ВЦИОМ представил результаты опроса, посвященного празднованию 700-летия Сергия Радонежского. Оказалось, что 27% опрошенных россиян никогда не слышали имени этого святого. 29 марта 2015 года ВЦИОМ опубликовал результаты опроса, посвященного соблюдению россиянами Великого поста. По данным социологов, полностью соблюдают пост лишь 3% опрошенных.

Слайд 15 Таким образом, среди большого количества различных объединений, организаций,

Таким образом, среди большого количества различных объединений, организаций, гражданских структур в

гражданских структур в современной России следует выделить Русскую православную

церковь.

Слайд 16 РПЦ представляет самую многочисленную религиозную конфессию, а также

РПЦ представляет самую многочисленную религиозную конфессию, а также рассматривается в качестве

рассматривается в качестве культурообразующего фактора русской нации, что определяет

ее как наиболее значимого негосударственного субъекта публичной сферы.

Слайд 17 РПЦ откликается на все проблемы российского общества и

РПЦ откликается на все проблемы российского общества и ведет активный диалог

ведет активный диалог с государством по интересующим ее паству

вопросам.

Слайд 18 В 2000-е гг. взаимоотношения стали строиться в большей

В 2000-е гг. взаимоотношения стали строиться в большей степени на взаимной

степени на взаимной поддержке и доверии светской и духовной

властей. Государство разрешает Церкви создание института армейского духовенства, проведение занятий по основам православной культуры в школах; осуществляется консолидированная работа по борьбе с наркотиками, алкоголизмом, безнравственностью, по возрождению величия державы.

Слайд 19 Отношение с государством РПЦ выстраивает в соответствии с

Отношение с государством РПЦ выстраивает в соответствии с «Основами социальной концепции

«Основами социальной концепции Русской православной церкви». Это официальный документ, утвержденный

на юбилейном Архиерейском соборе 2000 г., в котором представлено понимание современной ситуации с сознательно консервативных, традиционалистских позиций.

Слайд 20 Основы социальной концепции излагают базовые положения учения по

Основы социальной концепции излагают базовые положения учения по вопросам церковно-государственных отношений

вопросам церковно-государственных отношений и по ряду современных общественно значимых

проблем.

Слайд 21 Документ отражает официальную позицию Московского Патриархата в сфере

Документ отражает официальную позицию Московского Патриархата в сфере взаимоотношений с государством

взаимоотношений с государством и светским обществом. Помимо этого он

устанавливает ряд руководящих принципов, применяемых в данной области епископатом, клиром и мирянами.

Слайд 22 Основы социальной концепции состоят из 16 разделов, каждый

Основы социальной концепции состоят из 16 разделов, каждый из которых освещает

из которых освещает ту или иную общественно значимую проблему,

сторону жизни государства и общества.

Слайд 23 Раздел I. Основные богословские положения. Раздел II. Церковь и

Раздел I. Основные богословские положения. Раздел II. Церковь и нация. Раздел

нация. Раздел III. Церковь и государство. Раздел IV. Христианская этика и

светское право. Раздел V. Церковь и политика. Раздел VI. Труды и его плоды. Раздел VII. Собственность. Раздел VIII. Война и мир. Раздел IX. Преступность, наказание, исправление. Раздел X. Вопросы личной, семейной и общественной нравственности. Раздел XI. Здоровье личности и народа. Раздел XII. Проблемы биоэтики. Раздел XIII. Церковь и проблемы экологии. Раздел XIV. Светские наука, культура, образование. Раздел XV. Церковь и светские средства массовой информации. Раздел XVI. Международные отношения. Проблемы глобализации и секуляризма.

Слайд 24 Рассматривая РПЦ как субъект публичной политики, наибольший интерес

Рассматривая РПЦ как субъект публичной политики, наибольший интерес представляют разделы III

представляют разделы III и V: «Церковь и государство» и

«Церковь и политика».

Слайд 25 «Церковь, – говорится в документе, – не должна

«Церковь, – говорится в документе, – не должна брать на себя

брать на себя функции, принадлежащие государству… В то же

время Церковь может обращаться к государственной власти с просьбой или призывом употребить власть в тех или иных случаях, однако право решения этого вопроса остается за государством».

Слайд 26 В случае принуждения православных верующих к отступлению от

В случае принуждения православных верующих к отступлению от учения, приводящее к

учения, приводящее к греховным деяниям, Церковь должна отказать государству

в повиновении. Христианин, следуя велению совести, может не исполнить повеления власти, понуждающего к тяжкому греху.

Слайд 27 В случае невозможности повиновения государственным законам и распоряжениям

В случае невозможности повиновения государственным законам и распоряжениям власти церковное Священноначалие

власти церковное Священноначалие может предпринять следующие действия: «вступить в

прямой диалог с властью по возникшей проблеме; призвать народ применить механизмы народовластия для изменения законодательства или пересмотра решения власти; обратиться в международные инстанции и к мировому общественному мнению; обратиться к своим чадам с призывом к мирному гражданскому неповиновению».

Слайд 28 Таким образом, РПЦ настраивает и прихожан, и Священноначалие

Таким образом, РПЦ настраивает и прихожан, и Священноначалие не на индифферентное

не на индифферентное отношение к происходящему в государственной сфере,

а на активное участие в общественных и государственных делах.

Слайд 29 В то же время РПЦ не призывает к

В то же время РПЦ не призывает к изменению сложившейся формы

изменению сложившейся формы правления, уделяя главное внимание не системе

внешней организации государства, а состоянию душ своих членов.

Слайд 30 Как говорит протоиерей Геннадий Фаст, «нигде нет

Как говорит протоиерей Геннадий Фаст, «нигде нет указаний, чтобы

указаний, чтобы Бог благословил демократию. Это не означает, что

демократия не имеет права быть. Она есть и она будет. Но божественной санкции нет».

Слайд 31 Церковь может взаимодействовать с государством в делах, служащих

Церковь может взаимодействовать с государством в делах, служащих благу самой Церкви,

благу самой Церкви, личности и общества. Она призвана участвовать

в устроении человеческой жизни во всех областях, где это возможно, объединяя соответствующие усилия с представителями светской власти.

Слайд 32 Области сотрудничества Церкви и государства:
1) миротворчество на международном,

Области сотрудничества Церкви и государства:1) миротворчество на международном, межэтническом и гражданском

межэтническом и гражданском уровнях, содействие взаимопониманию и сотрудничеству между

людьми, народами и государствами;
2) забота о сохранении нравственности в обществе;
3) духовное, культурное, нравственное и патриотическое образование и воспитание;
4) дела милосердия и благотворительности, развитие совместных социальных программ;

Слайд 33 Области сотрудничества Церкви и государства:
5) охрана, восстановление и

Области сотрудничества Церкви и государства:5) охрана, восстановление и развитие исторического и

развитие исторического и культурного наследия, включая заботу об охране

памятников истории и культуры;
6) диалог с органами государственной власти любых ветвей и уровней по вопросам, значимым для Церкви и общества, в том числе в связи с выработкой соответствующих законов, подзаконных актов, распоряжений и решений;
7) попечение о воинах и сотрудниках правоохранительных учреждений, их духовно-нравственное воспитание;

Слайд 34 Области сотрудничества Церкви и государства:
8) профилактика правонарушений, попечение

Области сотрудничества Церкви и государства:8) профилактика правонарушений, попечение о лицах, находящихся

о лицах, находящихся в местах лишения свободы;
9) наука, включая

гуманитарные исследования;
10) здравоохранение;

Слайд 35 Области сотрудничества Церкви и государства:
11) культура и творческая

Области сотрудничества Церкви и государства:11) культура и творческая деятельность;12) работа церковных

деятельность;
12) работа церковных и светских средств массовой информации;
13) деятельность

по сохранению окружающей среды;

Слайд 36 Области сотрудничества Церкви и государства:
14) экономическая деятельность на

Области сотрудничества Церкви и государства:14) экономическая деятельность на пользу Церкви, государства

пользу Церкви, государства и общества;
15) поддержка института семьи, материнства

и детства;
16) противодействие деятельности псевдорелигиозных структур, представляющих опасность для личности и общества.

Слайд 37 Существуют области, в которых священнослужители и церковные структуры

Существуют области, в которых священнослужители и церковные структуры не могут сотрудничать

не могут сотрудничать с государством: 1) политическая борьба, предвыборная агитация,

кампании в поддержку тех или иных политических партий, общественных и политических лидеров; 2) ведение гражданской войны или агрессивной внешней войны; 3) непосредственное участие в разведывательной и любой иной деятельности, требующей в соответствии с государственным законом сохранения тайны даже на исповеди и при докладе церковному Священноначалию.

Слайд 38 В документе отмечается, что в современном государстве существует

В документе отмечается, что в современном государстве существует разделение властей на

разделение властей на законодательную, исполнительную и судебную; имеются различные

уровни власти: общегосударственный, региональный, местный, что определяет специфику взаимоотношений Церкви с властями разных ветвей и уровней.

Слайд 39 Церковь не отдает официального предпочтения той или иной

Церковь не отдает официального предпочтения той или иной политической организации или

политической организации или политическому лидеру, а проповедует мир и

сотрудничество среди людей различных политических взглядов. Она также допускает наличие разных политических убеждений среди ее епископата, клира и мирян.

Слайд 40 Однако участие священнослужителей в деятельности политических организаций, в

Однако участие священнослужителей в деятельности политических организаций, в предвыборных процессах, включая

предвыборных процессах, включая выдвижение их кандидатур на выборах любых

органов представительной власти всех уровней, не допускается.

Слайд 41 В то же время ничто не препятствует участию

В то же время ничто не препятствует участию иерархов, священнослужителей и

иерархов, священнослужителей и мирян, наравне с другими гражданами, в

народных волеизъявлениях путем голосования.

Слайд 42 Эти принципы взаимоотношений Церкви с политическими организациями были

Эти принципы взаимоотношений Церкви с политическими организациями были приняты Архиерейским собором,

приняты Архиерейским собором, состоявшимся в 1997 г., на котором

приветствовался диалог и контакты Церкви с политическими организациями только в том в случае, если подобные связи не носят характера политической поддержки.

Слайд 43 Однако неучастие священнослужителей и паствы в политической борьбе,

Однако неучастие священнослужителей и паствы в политической борьбе, в деятельности политических

в деятельности политических партий и в предвыборных процессах не

означает их отказа от публичного выражения позиции по общественно значимым вопросам, от ее представления органам власти любой страны на любом уровне.

Слайд 44 Участие православных мирян в деятельности органов власти и

Участие православных мирян в деятельности органов власти и политических процессах может

политических процессах может быть как индивидуальным, так и в

рамках особых христианских (православных) политических организаций. В обоих случаях имеется свобода выбора и выражения своих политических убеждений, принятия решений и осуществления соответствующей деятельности.

Слайд 45 В то же время миряне, участвующие в государственной

В то же время миряне, участвующие в государственной или политической деятельности

или политической деятельности индивидуально или в рамках различных организаций,

делают это самостоятельно, не отождествляя свою политическую работу с позицией Церкви и не выступая от ее имени. При этом высшая церковная власть не дает специального благословения на политическую деятельность мирян.

Слайд 46 Протодиакон Андрей Кураев (р. 1963)

Андре́й Вячесла́вович Кура́ев — протодиаконАндре́й Вячесла́вович

Протодиакон Андрей Кураев (р. 1963)Андре́й Вячесла́вович Кура́ев — протодиаконАндре́й Вячесла́вович Кура́ев — протодиакон Русской Православной ЦерквиАндре́й

Кура́ев — протодиакон Русской Православной ЦерквиАндре́й Вячесла́вович Кура́ев — протодиакон Русской Православной Церкви; профессорАндре́й Вячесла́вович Кура́ев — протодиакон Русской

Православной Церкви; профессорМосковской духовной академииАндре́й Вячесла́вович Кура́ев — протодиакон Русской Православной Церкви; профессорМосковской духовной академии; старший научный сотрудникАндре́й Вячесла́вович Кура́ев — протодиакон Русской Православной Церкви; профессорМосковской духовной академии; старший научный сотрудник кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУАндре́й Вячесла́вович Кура́ев — протодиакон Русской Православной Церкви; профессорМосковской духовной академии; старший научный сотрудник кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ; писатель, богословАндре́й Вячесла́вович Кура́ев — протодиакон Русской Православной Церкви; профессорМосковской духовной академии; старший научный сотрудник кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ; писатель, богослов, философАндре́й Вячесла́вович Кура́ев — протодиакон Русской Православной Церкви; профессорМосковской духовной академии; старший научный сотрудник кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ; писатель, богослов, философ и публицистАндре́й Вячесла́вович Кура́ев — протодиакон Русской Православной Церкви; профессорМосковской духовной академии; старший научный сотрудник кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ; писатель, богослов, философ и публицист, светский и церковный учёный, проповедникАндре́й Вячесла́вович Кура́ев — протодиакон Русской Православной Церкви; профессорМосковской духовной академии; старший научный сотрудник кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ; писатель, богослов, философ и публицист, светский и церковный учёный, проповедник и миссионерАндре́й Вячесла́вович Кура́ев — протодиакон Русской Православной Церкви; профессорМосковской духовной академии; старший научный сотрудник кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ; писатель, богослов, философ и публицист, светский и церковный учёный, проповедник и миссионер, автор официального учебникаАндре́й Вячесла́вович Кура́ев — протодиакон Русской Православной Церкви; профессорМосковской духовной академии; старший научный сотрудник кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ; писатель, богослов, философ и публицист, светский и церковный учёный, проповедник и миссионер, автор официального учебника по Основам православной культурыАндре́й Вячесла́вович Кура́ев — протодиакон Русской Православной Церкви; профессорМосковской духовной академии; старший научный сотрудник кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ; писатель, богослов, философ и публицист, светский и церковный учёный, проповедник и миссионер, автор официального учебника по Основам православной культуры. КлирикАндре́й Вячесла́вович Кура́ев — протодиакон Русской Православной Церкви; профессорМосковской духовной академии; старший научный сотрудник кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ; писатель, богослов, философ и публицист, светский и церковный учёный, проповедник и миссионер, автор официального учебника по Основам православной культуры. Клирик храма Архангела МихаилаАндре́й Вячесла́вович Кура́ев — протодиакон Русской Православной Церкви; профессорМосковской духовной академии; старший научный сотрудник кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ; писатель, богослов, философ и публицист, светский и церковный учёный, проповедник и миссионер, автор официального учебника по Основам православной культуры. Клирик храма Архангела Михаила в Тропарёве.

Слайд 47 Известный своей активной миссионерской работой протоиерей Андрей Кураев

Известный своей активной миссионерской работой протоиерей Андрей Кураев констатирует: Церковь не

констатирует: Церковь не участвует в назначении чиновников и контроле

за ними, не цензурирует законы, не занимается составлением и распределением бюджета, не формирует внешнюю и внутреннюю политику государства. Церковь находится «вне политики по своей сути, и она соприкасается с политикой на своей периферии».

Слайд 48 То есть христианин не должен участвовать в политике,

То есть христианин не должен участвовать в политике, но он может

но он может участвовать в политике. Наиболее приемлемая форма

политического присутствия Церкви в светском обществе, по выражению А. Кураева, «тактичное социальное партнерство». /Кураев А. Церковь в мире людей. М., 2009. С. 89–90, 98.

Слайд 49 Архиерейский собор Русской православной церкви 1994 г. постановил

Архиерейский собор Русской православной церкви 1994 г. постановил полагать допустимым членство

полагать допустимым членство в политических организациях «мирян и создание

ими самими таких организаций, которые, в случае наименования себя христианскими и православными, призываются к большему взаимодействию с церковным Священноначалием. Считать также возможным участие священнослужителей… в отдельных мероприятиях политических организаций, а также церковное сотрудничество с ними в делах, полезных для Церкви и общества, в случае, если таковое участие и сотрудничество не носит характера поддержки политических организаций, служит созиданию мира и согласия в народе и церковной среде».

Слайд 50 Отношение Церкви к модернизации
базируется на основе фундаментальных общественных

Отношение Церкви к модернизациибазируется на основе фундаментальных общественных ценностей. Патриарх РПЦ

ценностей. Патриарх РПЦ Кирилл предлагает так модернизировать страну, чтобы

одновременно сохранять и укреплять нравственность в личной, семейной и общественной жизни.

Слайд 51 Отношение Церкви к модернизации
«Гуманитарное, человеческое, нравственное измерения, –

Отношение Церкви к модернизации«Гуманитарное, человеческое, нравственное измерения, – отмечает Патриарх, –

отмечает Патриарх, – очень важны. И в этом смысле

Церковь готова участвовать в общественном дискурсе в отношении темы модернизации и приветствует постановку этого вопроса на самом высоком государственном уровне в России сегодня».
/Интервью Святейшего Патриарха Кирилла для программы «Национальный интерес» (телеканал «Россия»). 26 ноября 2009 г.

Слайд 52 Отношения между иерархами РПЦ и первыми лицами государства

Отношения между иерархами РПЦ и первыми лицами государства можно назвать корректными.

можно назвать корректными. Осуществляются регулярные встречи как на светских

мероприятиях, так и во время церковных служб, на которые приходят президент, председатель правительства, министры, депутаты. Таким образом, церковная и светская элиты сближаются.

Слайд 53 Среди наиболее политически активных структур в рамках РПЦ

Среди наиболее политически активных структур в рамках РПЦ следует выделить Отдел

следует выделить Отдел внешних церковных связей (ОВЦС), возглавляемый архиепископом

Илларионом. ОВЦС уделяет особое внимание работе с государственными учреждениями и институтами гражданского общества зарубежных стран.

Слайд 54 РПЦ участвует в политическом дискурсе также через различные

РПЦ участвует в политическом дискурсе также через различные организации, форумы, где

организации, форумы, где она играет решающую роль, среди которых

выделяются Всемирный русский народный собор (ВРНС) и Рождественские чтения.

Слайд 55 Всемирный русский народный собор – международная общественная организация,

Всемирный русский народный собор – международная общественная организация, функционирующая под эгидой

функционирующая под эгидой РПЦ, существующая с 1993 г. и

призванная способствовать формированию гражданского общества России. В его заседаниях традиционно принимают участие представители всех ветвей власти, лидеры общественных объединений, высшее духовенство традиционных религий России, преподаватели и студенты крупнейших учебных заведений страны, деятели науки и культуры, делегаты русских общин из ближнего и дальнего зарубежья, многочисленные представители молодёжи.

Слайд 56 С момента создания ВРНС его главой является Патриарх

С момента создания ВРНС его главой является Патриарх Московский и всея

Московский и всея Руси. Цель этой международной общественной организации –

привлечение общественного мнения к наиболее острым вопросам современности.

Слайд 57 ВРНС стал общественной площадкой и местом встречи

ВРНС стал общественной площадкой и местом встречи людей, которые, независимо

людей, которые, независимо от политических взглядов, объединены единой целью

– заботой о настоящем и будущем России.

Слайд 58 За период с 1993 по 2014 гг. состоялось

За период с 1993 по 2014 гг. состоялось 18 соборов. 1993

18 соборов. 1993 (26–28.05) – «Российская соборная мысль». 1995 (1–3.02) –

«Через духовное обновление к национальному возрождению». 1995 (4–6.12) –«Россия и русские на пороге XXI столетия». 1997 (5–7.05) – «Здоровье нации». 1999 (6–7.12) – «Россия накануне 2000-летия христианства. Вера. Народ. Власть».

Слайд 59 2001 (13–14.12) – «Россия: вера и цивилизация. Диалог

2001 (13–14.12) – «Россия: вера и цивилизация. Диалог эпох». 2002 (16–17.12)

эпох». 2002 (16–17.12) – «Вера и труд: духовно-культурные традиции и

экономическое будущее России». 2004 (3–5.02) – «Россия и православный мир». 2005 (9–10.03) – «Единство народов, сплоченность людей – залог Победы над фашизмом и терроризмом». 2006 (4–6.04) – «Вера. Человек. Земля. Миссия России в ХХI веке».

Слайд 60 2007 (5–7.03) – «Богатство и бедность: исторические вызовы

2007 (5–7.03) – «Богатство и бедность: исторические вызовы России». 2008 (20–22.02)

России». 2008 (20–22.02) – «Поколение наследников». 2009 (21–23.05) – «Экология души

и молодежь: духовно-нравственные причины кризисов и пути их преодоления». 2010 (25–26.05) – «Национальное образование: формирование целостной личности и ответственного общества». 2011 (25–26.05) – «Базисные ценности – основа единства народов».

Слайд 61 2012 (1-2. 10) - «Рубежи истории — рубежи России» «Россия

2012 (1-2. 10) - «Рубежи истории — рубежи России» «Россия как страна-цивилизация.

как страна-цивилизация. 2013 (31.10) - Солидарное общество и будущее

российского народа». 2014 (10-11. 11) -«Единство истории, единство народа, единство России».

Слайд 62 Можно выделить решения V Собора, состоявшегося перед выборами

Можно выделить решения V Собора, состоявшегося перед выборами в Государственную думу

в Государственную думу в декабре 1999 г., где выражалась

озабоченность «предельным обострением политической борьбы», «безнравственными, греховными методами», используемыми в этой борьбе, которые могут окончательно подорвать доверие народа к власти и политикам. Собор призвал народ к гражданскому миру, заявив, что противостояние политиков может разрушить страну.

Слайд 63 В Соборном слове говорится: «Власть сильна, когда уважается

В Соборном слове говорится: «Власть сильна, когда уважается и поддерживается народом,

и поддерживается народом, который выбирает не программы, а людей, оценивая

их поступки и нравственный облик». Собор призвал к национальному созиданию, что возможно лишь при условии единства народа и власти.

Слайд 64 Другой публичной формой, используемой РПЦ для влияния на

Другой публичной формой, используемой РПЦ для влияния на государственную политику, являются

государственную политику, являются Рождественские чтения – крупнейший в Российской

Федерации ежегодный церковно-общественный форум. На его заседаниях выражается позиция Церкви в области образования, обсуждаются важнейшие вопросы церковно-государственного сотрудничества, сохранения традиционных семейных ценностей, православного воспитания детей и юношества, развития взаимоотношений РПЦ со светским обществом.

Слайд 65 В Рождественских чтениях принимают участие Патриарх и Священноначалие

В Рождественских чтениях принимают участие Патриарх и Священноначалие Русской православной церкви,

Русской православной церкви, представители органов исполнительной, законодательной и судебной

властей, ученые и общественность.

Слайд 66 Для публичной сферы в качестве эффективного коммуникационного средства

Для публичной сферы в качестве эффективного коммуникационного средства особую значимость приобретает

особую значимость приобретает Интернет, с помощью которого РПЦ выражает

свое отношение к происходящим событиям, комментирует те или иные явления политической жизни, обозначает официальную позицию руководства Церкви по актуальным вопросам современной действительности. Через Интернет осуществляется взаимодействие различных структур Церкви с мирянами и со всем обществом.

Слайд 67 Православный Рунет появился в 1996 г. Официальные сайты

Православный Рунет появился в 1996 г. Официальные сайты имеют все

имеют все сколь-нибудь значимые структуры Русской православной церкви, большинство

из которых регулярно, а часто ежедневно обновляются.

Слайд 68 Находится в стадии активного развития православная блогосфера, в

Находится в стадии активного развития православная блогосфера, в которой обсуждаются как

которой обсуждаются как религиозные, так и светские злободневные темы.

Так, широко известен форум миссионерского портала протодиакона Андрея Кураева, посещаемость которого составляет 15–17 тысяч посетителей в день.

Слайд 69 Твердая убежденность в избранном пути, высокая теоретическая подготовка,

Твердая убежденность в избранном пути, высокая теоретическая подготовка, креативное мышление интеллектуалов

креативное мышление интеллектуалов от Церкви – эти качества все

больше привлекают общество. Недоверие к Церкви уступило место терпимости, а часть общества стала паствой РПЦ.

Слайд 70 Таким образом, Русская православная церковь, используя все возможности,

Таким образом, Русская православная церковь, используя все возможности, предоставляемые законодательством Российской

предоставляемые законодательством Российской Федерации, активно и эффективно участвует в

общественной и государственной жизни страны, твердо отстаивая свою позицию и настойчиво продвигая свои интересы. Являясь религией большинства, она пронизывает в значительной степени государственную жизнь и государственные структуры.

Слайд 71 В то же время Церковь сохраняет лояльность государству,

В то же время Церковь сохраняет лояльность государству, акцентируя внимание на

акцентируя внимание на воспитании нравственности и формировании в обществе

моральных ценностей, присущих православию. Опираясь в ряде вопросов на государство, РПЦ следует принципу, не позволяющему государственным структурам проникать в церковные дела, одновременно оставаясь важнейшим субъектом публичной сферы.

Слайд 72 По данным экспертов (во время последней переписи вопрос

По данным экспертов (во время последней переписи вопрос о религиозной принадлежности

о религиозной принадлежности не задавался), в России насчитывается около

8 млн. мусульман.  По утверждениям Духовного управления мусульман европейской части РФ, мусульман в России проживает около 20 миллионов.

Слайд 73 Согласно данным ВЦИОМ по итогам всероссийского опроса (январь

Согласно данным ВЦИОМ по итогам всероссийского опроса (январь 2010 года), доля

2010 года), доля называющих себя последователями ислама (как мировоззрения

или религии) за 2009 год в России снизилась с 7 % до 5 % опрошенных. Среди них большую часть составляют так называемые «этнические» мусульмане, не исполняющие требований мусульманского вероучения, и относящих себя к исламу в связи с традицией или местом проживания (особенно много таких в Татарстане и Башкортостане).

Слайд 74 Более сильны общины на Кавказе (исключая христианский регион Северная

Более сильны общины на Кавказе (исключая христианский регион Северная Осетия). В большинстве

Осетия). В большинстве своём мусульмане живут в Волго-Уральском регионе, а

также на Северном КавказеВ большинстве своём мусульмане живут в Волго-Уральском регионе, а также на Северном Кавказе, в МосквеВ большинстве своём мусульмане живут в Волго-Уральском регионе, а также на Северном Кавказе, в Москве, в Санкт-ПетербургеВ большинстве своём мусульмане живут в Волго-Уральском регионе, а также на Северном Кавказе, в Москве, в Санкт-Петербурге и Западной Сибири.

Слайд 75 Религиозные организации и руководители. Талгат ТаджуддинТалгат Таджуддин — верховный муфтий

Религиозные организации и руководители. Талгат ТаджуддинТалгат Таджуддин — верховный муфтий (муфтий

(муфтий шейх-уль-ислам) Центрального духовного управления мусульман России и Европейских стран

СНГ (ЦДУМ) (Уфа). Равиль ГайнутдинРавиль Гайнутдин — председатель Совета муфтиев РоссииРавиль Гайнутдин — председатель Совета муфтиев России, глава Духовного управления мусульман европейской части России (Москва). Нафигулла Аширов — глава Духовного управления мусульман азиатской части России, сопредседатель Совета муфтиев России.

Слайд 76 Религиозные организации и руководители. Мухаммад-хаджи РахимовМухаммад-хаджи Рахимов — председатель Российской ассоциации

Религиозные организации и руководители. Мухаммад-хаджи РахимовМухаммад-хаджи Рахимов — председатель Российской ассоциации исламского

исламского согласия (Всероссийского Муфтията), муфтий России (Москва). Магомед Албогачиев — и. о. председателя

Координационного центра мусульман Северной Осетии.

Слайд 77 Мусульманские ученые определили три вида социумов, в которых

Мусульманские ученые определили три вида социумов, в которых могут жить мусульмане

могут жить мусульмане и эта концепция имеет определенное распространение

и применение в мусульманском мире.

Слайд 78 Во-первых, дар ал-ислам (территория ислама) - традиционное мусульманское

Во-первых, дар ал-ислам (территория ислама) - традиционное мусульманское обозначение территорий, где

обозначение территорий, где действует мусульманский религиозный закон и где

политически господствуют мусульмане.

Слайд 79 Эта часть мира противопоставляется дар ал-харб (территория войны)

Эта часть мира противопоставляется дар ал-харб (территория войны) - территориям, где

- территориям, где ислам не господствует, где мусульмане подвергаются

гонениям со стороны неверующих (иноверующих) правителей.

Слайд 80 Со временем мусульманское богословие выделило третий вид территорий,

Со временем мусульманское богословие выделило третий вид территорий, где живут мусульмане

где живут мусульмане - дар ас-сулх (территория мирного договора),

на которой мусульмане находятся под защитой политической власти и пользуются религиозной свободой, живут по своему религиозному закону и имеют определенные политические права, определяемые специальными договорами.

Слайд 81 Эта концепция может служить, в определенной мере, инструментом

Эта концепция может служить, в определенной мере, инструментом для отечественных мусульманских

для отечественных мусульманских организаций, поскольку позволяет определить Российскую Федерацию

как дар ас-сулх - «территорию мирного договора».

Слайд 82 Россия не завоевана мусульманами, не платит дани мусульманам,

Россия не завоевана мусульманами, не платит дани мусульманам, поэтому не может

поэтому не может быть рассмотрена ни как дар-ал-ислам, ни

как дар ал-харб.

Слайд 83 В документе «Основные положения социальной программы российских мусульман».

В документе «Основные положения социальной программы российских мусульман». М., 2001, подготовленном

М., 2001, подготовленном и изданном Советом муфтиев России, записано,

что основной формой отношений мусульман и их организаций с российским государством является договор как «оптимальный способ достижения мира между людьми и между народами, устойчивости общественного и государственного развития».

Слайд 84 Применительно к ситуации в России существует определенное противоречие

Применительно к ситуации в России существует определенное противоречие между принципом светскости

между принципом светскости российского государства, и мнением мусульманских теологов

о том, что все сферы общественной жизни, в том числе и политика, должны соответствовать исламскому вероучению.

Слайд 85 В исламе нет разделения на светское и духовное,

В исламе нет разделения на светское и духовное, а это означает,

а это означает, что ни один религиозный лидер не

может делегировать или передавать политическую власть какому-либо лицу, организации и т.д. Если в христианстве священник имеет определенную степень священной благодати, имеет возможность «связываться с Богом», то в исламе имам, муфтий - всего лишь человек, хорошо знающий догматику и обряды ислама.

Слайд 86 В светском государстве перед мусульманами встает дилемма -

В светском государстве перед мусульманами встает дилемма - чьи законы для

чьи законы для них являются приоритетными: светского государства или

нормы шариата.

Слайд 87 Если мусульмане встают на путь отрицания, игнорирования светских

Если мусульмане встают на путь отрицания, игнорирования светских законов, то они

законов, то они автоматически втягиваются в политическую борьбу, нередко

смыкаясь с политическими экстремистами.

Слайд 88 Если же мусульмане подчиняются законам светского государства (а

Если же мусульмане подчиняются законам светского государства (а это происходит значительно

это происходит значительно чаще), то отпадает необходимость участия в

политической борьбе за переустройство общества на исламских началах и начинаются мирные поиски интеграции в общественно - политическую жизнь поликонфессионального государства.

Слайд 89 Первая точка зрения заключается в отрицании такой возможности

Первая точка зрения заключается в отрицании такой возможности в принципе, так

в принципе, так как этому препятствуют светский характер российского

общества и правовая система Российской Федерации.

Слайд 90 Вторая точка зрения выражается в позиции мусульманских организаций

Вторая точка зрения выражается в позиции мусульманских организаций России и их

России и их лидеров, призывающих активно участвовать в политической

жизни российского общества.

Слайд 91 В рамках третьей точки зрения артикулируется мысль о

В рамках третьей точки зрения артикулируется мысль о необходимости постепенного изменения

необходимости постепенного изменения в российском обществе и государстве взглядов

на место и роль ислама в общественной и политической жизни, более активном использовании позитивного потенциала ислама в социальной, духовной и образовательной сферах.

Слайд 92 Представители четвертой точки зрения предпочитают не высказываться публично

Представители четвертой точки зрения предпочитают не высказываться публично насчет возможности и

насчет возможности и перспектив участия российских мусульманских организаций в

политической жизни, не спешат с формулированием у российской уммы собственных политических интересов.

Слайд 93 Большинство отечественных исламоведов и часть мусульманских религиозных деятелей

Большинство отечественных исламоведов и часть мусульманских религиозных деятелей придерживаются осторожной позиции

придерживаются осторожной позиции в вопросах государственно-конфессиональных отношений, поскольку эти

отношения зачастую носят политический характер.

Слайд 94 Особенности участия российских мусульманских организаций в политической жизни

Особенности участия российских мусульманских организаций в политической жизни российского общества, которые

российского общества, которые характеризуются следующими обстоятельствами: - мусульманские организации действуют

в условиях практического отсутствия сформировавшейся мусульманской элиты; - мусульманская умма России разобщена в этническом, организационном и идеологическом плане; -

Слайд 95 До сих пор не сформировалась полноценная и устойчивая

До сих пор не сформировалась полноценная и устойчивая система отношений российского

система отношений российского государства с отечественными мусульманскими организациями; - в

настоящее время у мусульманских религиозных организаций отсутствует экономическая база для эффективного функционирования. Все это, естественно, не способствует полноценному участию мусульманских организаций в общественно-политической жизни современной России.

Слайд 96 ВАХХАБИЗМ - РАДИКАЛЬНОЕ ТЕЧЕНИЕ ИСЛАМА

ВАХХАБИЗМ - РАДИКАЛЬНОЕ ТЕЧЕНИЕ ИСЛАМА

Слайд 97 Ваххабизм как идеология
Основатель данного течения в исламе –

Ваххабизм как идеологияОснователь данного течения в исламе – Мухаммад ибн Абд

Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб ат-Тамими (1793-1792).
Сторонники данного течения называют

себя салафитами.
Ваххабизм – это идеология, которая в некоторых странах (Саудовская Аравия, Объединенные арабские эмираты, Судан) является государственной доктриной.

Слайд 98 Принципы ваххабизма.
Аллах понимается как материальное существо, имеющее

Принципы ваххабизма. Аллах понимается как материальное существо, имеющее телесные органы.Отсутствует культ

телесные органы.
Отсутствует культ пророка Мухаммеда.
Запрет на «таввасул» (просьбы к

Аллаху через пророка, шейхов и праведных мусульман).
Запрет на паломничество к мусульманским святым.
Запрет на чтение корана покойникам.

Слайд 99 Принципы ваххабизма.
Отрицание «шафаата» (заступничества пророка и праведных мусульман

Принципы ваххабизма.Отрицание «шафаата» (заступничества пророка и праведных мусульман в Судный день).Осуждение

в Судный день).
Осуждение древних пережитков (заклинаний, амулетов, напр. нагрудных

талисманов, четок).
Особое понимание джихада как войны, которую обязан вести каждый мусульманин против всех «кяфиров»-т.е. тех, кто не согласен с ваххабитами.
«Кяфиров» можно убивать и вне рамок необходимой самообороны, а их имущество присваивать.

Слайд 100 Из политической истории ваххабизма
Проводником принципов ваххабизма при помощи

Из политической истории ваххабизмаПроводником принципов ваххабизма при помощи меча стал зять

меча стал зять ал-Ваххаба Ибн Сауд.

1803 год взятие ваххабитами

Мекки и последующая религиозная реформа. Захват Меддины, разграбление могилы Мухаммеда.

Слайд 101 Возрождение ваххабизма в Дагестане
1 этап - просветительская и

Возрождение ваххабизма в Дагестане1 этап - просветительская и благотворительная деятельность ваххабитских

благотворительная деятельность ваххабитских организаций Дагестана (конец 80-х -1991г.);
2 этап

– расширение и упрочение самих ваххабитских организаций, обучение их членов (1991-1997г.г.);
3 этап – призыв к джихаду (с 1998г. по настоящее время).

Слайд 102 Ваххабизм в Дагестане
Возрождение ваххабизма в Дагестане связано с

Ваххабизм в ДагестанеВозрождение ваххабизма в Дагестане связано с деятельностью миссионеров из

деятельностью миссионеров из арабских стран, лидеров ваххабитских партий и

паломников из Мекки.

Зачинатели ваххабизма в Дагестане – аварцы Аббас и Багаудин Кебедовы.

Ваххабитской территорией считалась Кадарская зона Буйнакского района Дагестана (с. Карамхи, Чабанмахи, Чанкурбе, Кадар).


  • Имя файла: religioznye-praktiki-v-strukture-politicheskogo-protsessa-sovremennoy-rossii.pptx
  • Количество просмотров: 206
  • Количество скачиваний: 0
- Предыдущая История развития патентоведения
Следующая - Дидактическая игра четвертый лишний. Насекомые

Похожие презентации

Федеральный закон Об образовании РФ Федеральный закон Об образовании РФ 195
Гражданское общество Гражданское общество 190
Современный мир и тенденции его развития. Россия в современном геополитическом пространстве Современный мир и тенденции его развития. Россия в современном геополитическом пространстве 175
Тихоокеанский пакт безопасности Тихоокеанский пакт безопасности 262
Воздушное право Воздушное право 191
Политическое сознание Политическое сознание 152
Господарський договір Господарський договір 148
Юридическая фирма Пастырь Юридическая фирма Пастырь 138
Концептуальные основы внешней политики России. Приоритеты и региональные направления внешней политики России Концептуальные основы внешней политики России. Приоритеты и региональные направления внешней политики России 172
Этнополитические конфликты по Р. Г. Абдулатипову Этнополитические конфликты по Р. Г. Абдулатипову 167
Молодежные политические партии и движения в республике Дагестан и Курской области Молодежные политические партии и движения в республике Дагестан и Курской области 130
Нарушение прав ребёнка в школе Нарушение прав ребёнка в школе 138
Порядок возбуждения производства по вновь открывшимся обстоятельствам Порядок возбуждения производства по вновь открывшимся обстоятельствам 144
Проведение служебного расследования по факту разглашения или утечки конфиденциальной информации Проведение служебного расследования по факту разглашения или утечки конфиденциальной информации 177
Моя профессия ”юрист” Моя профессия ”юрист” 167
Демократия Демократия 147
Понятие и классификация конституционных прав и свобод гражданина в РФ Понятие и классификация конституционных прав и свобод гражданина в РФ 155
Идейно – политические учения Идейно – политические учения 158
Правила проведения сертификации Правила проведения сертификации 168
Государственная политика обеспечения национальной безопасности Государственная политика обеспечения национальной безопасности 170
Профессия политолога. (Лекция 1) Профессия политолога. (Лекция 1) 179
Власть и влияние на людей Власть и влияние на людей 160
Авторский договор заказа Авторский договор заказа 173
Временный (на срок до двух месяцев) трудовой договор Временный (на срок до двух месяцев) трудовой договор 124
Персоналии политической лингвистики Персоналии политической лингвистики 167
Загальні положення про договір Загальні положення про договір 143
Политика 9 класс. Подготовка к ОГЭ Политика 9 класс. Подготовка к ОГЭ 158
Политическая деятельность. (10 класс) Политическая деятельность. (10 класс) 144
Правова характеристика договору страхування Правова характеристика договору страхування 123
Политическая система общества Политическая система общества 135