Презентация на тему Даосизм и история становления даосского типа мудреца

студентов следующие умения:
Определение религиозных течений
Владение религиозной терминологией

Задачи лекции –

ознакомить студентов с историей возникновения и основными положениями даосизма, а также дать историко-культурологическую характеристику основателя данного учения.

данной темы
Анализ и прогнозирование общественного и политического процесса в

Азии через призму представлений о человеке и личности в конкретном регионе.
Адекватное восприятие представителей других культур и традиций.
Свободное ориентирование в терминах теорий личности и религиозных понятиях.

учение, включающее элементы религии, мистики, гаданий, шаманизма, медитационной практики,

науки. Существует также даосская философия.

Дао (道) — буквально «путь», в даосизме — бытие и изменение Вселенной в самом общем смысле. Безличностная сила, воля вселенной, которой должен соответствовать порядок всех вещей в мире.

Дэ (德) — буквально «добродетель» или «мораль». Благодать, огромная духовная мощь, которой Небо наделяло правителя Китая и которую он мог передавать своим подданным .

У-вэй (無為) — буквально «недеяние» — понимание того, когда надо действовать, а когда бездействовать.

во времена Конфуция. Нет достоверных сведений о его существовании.
Существует

множество легенд по поводу его рождения, жизни и смерти.
Основной труд – «Дао дэ Цзин» («Книга о пути и его проявлениях») – Ли Эр написал для начальника заставы, после чего покинул территорию Китая и ушел в неизвестном направлении.

безлико, благая сила.

Дао неподвижно, но является началом любого движения.

Аналогия

дао:
Женщина – даёт жизнь.
Младенец – чистый разум, во власти чувств.
Вода – течёт вне зависимости от воли и чувств окружающих.

но не в нашем воображении.

Возврат к совершенству – движение

в сторону естественности (исключая насильственное, предумышленное и социально предписаное).

Идеальное состояние сознания – мин (просветление).

Принцип «уравнивания вещей» - все вещи равны между собой.

постичь кроме как через реальность. Нет ничего реальнее жизни,

а значит постичь Дао можно только через жизнь.
Мудрец – тот, кто пестует жизнь через физические методы и правильный внутренний настрой.
«Легко перестать оставлять следы, но трудно идти не касаясь земли» - нужно искать гармонию между медитацией и жизнью.

устранили великое дао, появились «человеколюбие» и «справедливость». Когда появилось

мудрствование, возникло и великое лицемерие. Когда шесть родственников(отец, мать, старший и младший братья, муж, жена) в раздоре, тогда появляются «сыновняя почтительность» и «отцовская любовь». Когда в государстве царит беспорядок, тогда появляются и «верные слуги»( честные и преданные государственные деятели)».
«Дао дэ Цзин»

в мире: инь и ян. Инь - это тёмной,

женское, ян - это светлое, мужское начало. Так же как Дао устанавливает равновесие, инь и ян нуждаются в нём.

всех живых вещах, незримо наполняющая их энергией и движением.

Здоровый, сильный и уравновешенный человек имеет хорошую ци; слабый или больной человек имеет плохую ци. Когда человек умирает, энергия ци покидает его тело и остается лишь пустая оболочка.
Важно отметить, что понятия ци и «дух» (шэнь) не считались равнозначными. Вот что говорит даосский философ Хуань Чжэнь о соотношении ци и шэнь.
«Дух - это дитя ци. Ци - мать духа. Дух и ци следуют друг за другом подобно телу и тени».

своей сути это разные проявления одной и той же

энергии:

Методы совершенствования ци

У-вэй:

ст., коммент. В. В. Малявина. - М. : АСТ

: Астрель, 2005. - 559, [1] с.
Маслов А.А. Загадки, тайны и коды "Дао дэ цзина" [Текст] / А. А. Маслов ; худож.-оформ. А. Семенова. - Ростов н/Д : Феникс, 2005. - 272 с.
Притчи человечества / сост.: В. В. Лавский. - М. ; Ростов н/Д : МарТ, 2007. - 576 с.