Презентация на тему по истории России на тему Церковная реформа. Положение традиционных конфессий(8 класс)

Одним из уникальных элементов этого собора является колокол Пуммерин,

расположенный в Северной башне.
Колокол весит около 22 тонн, он более 3 м. в диаметре
(он самый большой в Австрии и второй по размеру в Европе).
Колокол знаменит ещё и тем, что для его отливки использовали металл 180 трофейных пушек, захваченных в ходе освобождения Вены от турецкой осады в 1683 г.

В эту же истори-ческую эпоху в России, произошли прямо противо-положные события.
Быть может, вы знаете, какие?

г. была утрачена.
Металл для российских пушек в XVII

в. закупался в Швеции, которая с началом Северной войны прекратила его поставки. Петр требовал артиллерию восстановить немедленно.
Церковные колокола сняли, оставив по одному на храм, чтобы остальные перелить на пушки.
За первую половину 1701 г. церковь для этой цели предоставила 90 тысяч пудов колокольной меди. Это послужило поводом для противников Петра I назвать его «царём – антихристом».
Кроме того, казна во время войны пополнялась за счёт ценностей из монастырских хранилищ

1.«Кто не верует в Бога, тот сумасшедший, или безумный».
2.«Кто забывает Бога и заповедей Его, тот при всей своей работе не будет иметь успеха».
3.«Воины! Вот пришел час, который решит судьбу Отечества. Вы сражаетесь не за Петра, но за Отечество, за православную нашу Веру и Церковь».
Петр Великий в его изречениях. Санкт-Петербург.1910.

Проанализируйте слова Петра I. Был ли он «антихристом» или хотя бы неверующим в Бога?

1703 г. Погребение Воронежского епископа Митрофана почитаемого царём за «святого старца».
Петр I на своих руках нёс его гроб

Курской епархии при подготовке советских войск к Курской битве

в 1943 г.
В годы Великой Отечественной Русская Православная Церковь, несмотря на многолетние гонения со стороны советского государства, твёрдо поддержала его в войне с фашисткой Германией

Можно ли однозначно считать оскорблением веры переплавку колоколов на пушки и изъятие монастырских ценностей во время Северной войны?

1. Пётр I был верующим человеком.
2.Переплавка колоколов на пушки было не оскорблением веры, а частью усилий всей страны в тяжелой войне.
3.РПЦ по древнему обычаю жертвовала часть своего имущества на государственные нужды

1696 г. Епископ воронежский Митрофан жертвует Петру I монастырские ценности на сооружение флота

и во судах всего государства чинно поступать [работать с

полной отдачей, ответственно], потому что суд Божий есть; проклят всяк творящий дело Божие с небрежением» [спустя рукава, безответственно]. Петр Великий в его изречениях. Санкт-Петербург.1910.

Какую пользу государству, по мнению Петра I, должны были приносить духовенство и Церковь?

Монахов Пётр I считал бездельниками, которые уклонялись от служения государству.
Из монастырей были выселены все непостриженные в монахи люди, большинство из них направили служить в армию.
В 1701 году Пётр I восстановил Монастырский приказ, под контролем которого оказались монастырские вотчины. Основная часть доходов с них направлялась на военные нужды.
Московским монастырям – Чудову, Вознесенскому и Новодевичьему царь повелел заботиться о больных, старых и увечных, Перервинскому –заниматься школами, Андреевский стал воспитательным домом для подкинутых младенцев

Школа при Петре I

были трудиться на благо Отечества.
2.Церковь и духовенство должны воспитывать

подданных в духе честного служения государству, помогать государству материально и конкретными делами

Духовенство не одобрило приезд в Россию иностранцев, ношение иноземной одежды, курения табака, насильное бритьё бород.
Патриарх Адриан отказался постричь в монахини первую жену Петра Евдокию Лопухину.
Во время Стрелецкого бунта патриарх заступился за приговоренных к казни стрельцов. Петр I же считал, что
«Все бунты, злобные и упорные сопротивления имеют безо всякой милости казнены быть»

1.Многие преобразования царя, по мнению церковных деятелей, разрушали русские обычаи.
2. Петр I воспринимал эту позицию церкви как противодействие его реформам, направленных на благо России

Отношения царя и РПЦ были далеко не идеальными. В чем, на ваш взгляд, суть противоречий между Петром, и Церковью?

Обрезание русских кафтанов при Петре I

запретил выбирать нового главу церкви и учредил должность местоблюстителя

патриаршего престола. При решении важных вопросов местоблюститель был обязан советоваться с епископами. Их решение утверждал царь

В 1721 г. был издан «Духовный регламент» – закон, который определял положение церкви в государстве. Прочитайте п. 2 § 8 (с. 54 – 55).
Какая роль отводилась церкви в государстве? Сделайте вывод, как при Петре I решился спор о верховенстве светской и духовной власти?

Феофан Прокопович,
автор «Духовного регламента»

Оцените роль местоблюстителя в решении церковных дел

1721 г. «Духовный регламент»

Патриаршество отменялось. Для управления делами церкви создавался Святейший синод - «духовная коллегия» под надзором обер-прокурора светского чиновника

Синод избирал архиереев [общее название высших священнослужителей (епископ, архиепископ, митрополит)], но на деле получал на этот счёт указания от Петра I

Члены Синода, как госслужащие, получали жалованье приносили присягу царю

Священники, несмотря на тайну исповеди, обязаны были доносить о покушении на жизнь и здоровье государя, измене и «бунте»

службу государству и устранить противодействие с её стороны проводимым

им реформам.
Церковные реформы Петра I преследовали цель подчинения Церкви светской власти,
что соответствовало идеям неограниченной (самодержавной) власти монарха

Феофан Прокопович в своих проповедях говорил о верховенстве светской власти над властью церковной и о необходимости служения всех подданных государству

ересями и расколом;
надзор за иностранными религиями
Вспомните определение

термина ересь.
Когда и в связи с чем произошел раскол

Суть раскола
За столетия между Византийским (греческим) и русским православием появились расхождения (разночтения в текстах молитв; разница в обрядах – например: крещение двумя пальцами на Руси и тремя – в греческой церкви).
2. До середины XVI в. книги в России, в том числе и церковные, переписывались от руки. Веками в них накапливались неточности, ошибки, искажения священных текстов по сравнению с первоисточниками (византийскими или старославянскими текстам).
Суть церковной реформы патриарха Никона (1653 – 1655 гг.) в том, что за образец были взяты греческие оригиналы. Тех, кто отказался признать нововведения - сторонников старых церковных обрядов стали называть старообрядцами.
Им, как еретикам, грозила смерть через сожжение, однако многие из них не смирились с церковной реформой. Они считали себя последователями истинного православия, а Никона и его последователей называли «антихристовыми слугами».
Церковная реформа расколола страну на сторонников официальной религии и старообрядцев

Ересь – отступление от общепринятых религиозных взглядов

должности. Они обязаны были носить особую одежду – зипуны

с красным воротником. Продолжались попытки убедить их в том, что они заблуждаются.
Однако Петр в отношении старообрядцев проводил более мирную политику. Он говорил:
«Если нельзя старообрядцев вернуть в истинную веру, то не поможет ни огонь, ни меч; а мучениками за глупость быть - они той чести не достойны, и государству пользы не будет»

При царевне Софье в специальном законе определялись жесткие меры наказания для старообрядцев: от лишения имущества и ссылки до смертной казни

Царь Алексей Михайлович и Патриарх Никон осматривают древние иконы и церковные книги

Прочитайте п. п.4 § 8 (с. 55 – 56).
Как Петр I сумел извлечь пользу для государства от старообрядцев?

Старообрядцам (беспоповцам) были предоставлены самоуправление и право заниматься торговлей и промыслом. Всех старообрядцев обложили двойным налогом.
Все подданные, в том числе и старообрядцы, обязаны приносить пользу государству

богослужения других, с нашею церковью несогласных христианских сект».
Протестанты

получили право строить свои кирхи и приглашать пасторов. После присоединения Прибалтики император гарантировал дворянам и горожанам Лифляндии и Эстляндии сохранение лютеранского вероисповедания.
В 1706 г. был построен первый каменный католический храм апостолов Петра и Павла в Москве, а в 1710 г. — костёл в Петербурге.
В 1721 г. Синод разрешил браки православных с «иноверными», но с условием: русских жён «в веру своего исповедания не переводить», а родившихся детей крестить в православие

Почему Пётр проявил веротерпимость , несвойственную прежним правителям России по отношению к иным иностранным конфессиям?

Католическая церковь Святой Екатерины в Санкт – Петербурге на Невском проспекте

Модернизация (необходимость приглашения иностранных специалистов), расширение территории страны и укрепление связей с другими государствами, способствовали более терпимому отношению к другим конфессиям