Слайд 2
ВОПРОС 1. ОСОБЕННОСТИ ЕВРОПЕЙСКИХ СРЕДНЕВЕКОВЫХ ОБЩЕСТВ: ИДЕОЛОГИЯ. УЧЕНИЯ
ФОМЫ АКВИНСКОГО И МАРСИЛИЯ ПАДУАНСКОГО
Кризис рабовладельческих отношений (восстания рабов
и низкая производительность труда), обострение социальных конфликтов в римском обществе, невозможность подавления восстаний покоренных народов
Распад Римской империи (476 год- взятие Рима германцами)
Возникновение новых отношений между людьми, где основной материальной ценностью становится земля (способы и формы владения ею), происходит деление людей на собственников земли- феодалов и феодально (поземельно) зависимых крестьян, несущих повинности в пользу феодалов
Образование громадного количества «вараварских» королевств со своими законами и органами власти и постоянные конфликты по поводу передела земель;
Постоянные феодальные распри между «варварскими» королями и рыцарями, падение ценности человеческой жизни в результате обострения войн, и наличие постоянных угроз для жизни и безопасности, низкий уровень развития научных знаний рождали у людей средневековья чувство страха за жизнь, неуверенность в будущем, порождая становление и развитие религиозных настроений и религиозности - особое эмоционального состояния духовной связи людей со сверхъестественными силами
Слайд 3
УСИЛЕНИЕ РОЛИ ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ
Причины
Проповедь священника в эпоху средневековья
-
отсутствие социальной перспективы развития и общезначимых ценностей;
- неуверенность людей
раннего средневековья «в завтрашнем дне»;
Постоянные угрозы для жизни, в условиях феодальных конфликтов;
Наличие у священников знаний в разных областях и книг, не доступных остальным
наличие мировоззренческого вакуума;
Слайд 4
ОСОБЕННОСТИ ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ УЧЕНИЙ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
-Постановка проблемы взаимоотношений христианской церкви
и светского государства (теория двух мечей).
- церковь получила от
бога два меча символа власти. Один меч остался у церкви, второй передан светским королям. Король должен служить и богу и церкви;
- Создание источника: «сказание о дарении Константиновом» о передаче папе Римскому области в Риме в 4 веке;
Объяснение имущественного неравенства деление людей на праведников и грешников
Слайд 5
ПОЛИТИКО- ПРАВОВОЕ УЧЕНИЕ ФОМЫ АКВИНСКОГО(1226-74)
Работы: «Сумма теологии», «О
правлении государей»;
В государстве заложен божественный смысл обеспечения общения между
людьми, раскрываемый с помощью церкви
-право- установки, соответствующие принципу справедливости: «каждому- по заслугам»;
Церковь-хранитель справедливости, так как люди не справедливы и грешны
Слайд 6
ПРАВОВАЯ КОНЦЕПЦИЯ ФОМЫ АКВИНСКОГО
Вечные законы- установки Бога. Постигаются
через постоянное общение.
Естественные законы- установки человеческого самосохранения.
Человеческий закон- установки,
заставляющие жить во Христе
Частная собственность и имущественное неравенство законна если используется в интересах бога- выплата десятины и несение обязанностей в пользу церкви
Слайд 7
КЛАССИФИКАЦИЯ ФОРМ ПРАВЛЕНИЯ
Основной критерий: ориентация на достижение блага
многими.
Идеальное государство: полития, монархия и аристократия, ограниченные законом и
церковью;
Тирания и деспотия порождаются грехом гордыни
идеальный государь, по мнению Фомы Аквинского, отличается от тирана:
1) опорой на справедливые законы при управлении обществом;
2) обеспечением благ и интересов большинства подданных;
3) поддержкой папского престола.
Слайд 8
ИЗМЕНЕНИЯ 13- 14 ВЕКОВ
Нарастание противоречий официальной идеологии церкви
и реальной действительности;
Бурное развитие европейских городов;
Создание централизованных монархий, стремящихся
уклониться от выплаты десятины папе римскому и захватить земли церкви;
Возникновение христианского антицерковного учения Марсилия Падуанского
Слайд 9
ПОЛИТИКО- ПРАВОВОЕ УЧЕНИЕ МАРСИЛИЯ ПАДУАНСКОГО (1275-1343). РАБОТА: «ЗАЩИТНИК
МИРА»
Факты морально разложения первосвященников, падение авторитета священников;
Церковь должна заниматься
«спасением людей» и не вмешиваться в дела управления
Государство возникает по желанию людей и церковь не имеет к нему отношения.
Высшие люди, заинтересованные в справедливости, создают законодательную власть;
Лучшая форма правления избирательная монархия
Слайд 10
ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ ХРИСТИНСКИХ ЕРЕСЕЙ- НАПРАВЛЕНИЙ,ВЫСТУПАЮЩИХ С КРИТИКОЙ ОФИЦИАЛЬНОЙ
ДОГМАТИКИ ЦЕРКВИ В 13-15 ВЕКАХ
Слайд 11
ПОЛИТИКО- ПРАВОВЫЕ ВЗГЛЯДЫ ЕРЕТИКОВ
Четкое разделение церкви и государства
по функциям;
Недопустимость вторжения церкви в дела государства;
Отказ от уплаты
податей церкви;
Необходимость формирования светского образования
Слайд 12
СРЕДНЕВЕКОВАЯ ЮРИДИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ
-расширение представлений о действительности в ходе
крестовых походов 11-13 веков;
-формирование университетов в городах- центрах ремесла
и торговли.
Постановка проблемы соотношения римского права и канонических христианских правил, обычаев (дискуссии глоссаторов и комментаторов)
Школа глоссаторов (Ирнерий 1065-1125) (болонский университет в италии) и школа комментаторов (Сорбонский университет во Франции)
Слайд 13
ВОПРОС 2. ПОЛИТИКО-ПРАВОВАЯ ИДЕОЛОГИЯ ВОЗРОЖДЕНИЯ И РЕФОРМАЦИИ ХIV-ХVI
ВВ.
-секуляризация сознания- высвобождение интеллектуальной мысли из под влияния церкви
под воздействием роста производства, великих географических открытий, научно-технических открытий;
-утверждение веры в могущество и безграничные возможности человеческого разума;
Утверждение антропоцентризма- восприятие человека в качестве центра мироздания
Слайд 14
ПОЛИТИКО-ПРАВОВОЕ УЧЕНИЕ НИККОЛО МАКИАВЕЛЛИ (1469-1527), ТРАКТАТ: «ГОСУДАРЬ»
Политика- сфера
жизни общества, связанная с удержанием власти любым путем: хитрость,
обман. Коварство.
К деятельности правителей моральные и религиозные оценки не применимы, так как способствуют созерцательной, а не практической деятельности;
Религия и мораль нужны для контроля над настроениями и поведением подданных;
Идеал – национальное государство с законами и профессиональным войском;
Задачи государства: защитить людей от чужеземцев, укрепить централизацию, ликвидировать распри;
Правитель должен опираться на интересы горожан со средним достатком, выраженных в парламенте
Слайд 15
ПОЛИТИКО-ПРАВОВОЕ УЧЕНИЕ ЖАНА БОДЕНА 1530-96ГГ.
-учение «о государственном суверенитете»
ГОСУДАРСТВО
В ЛИЦЕ КОРОЛЯ-СУВЕРЕНА ДОЛЖНО ЗАБОТИТЬСЯ О СОЦИАЛЬНОЙ СТАБИЛЬНОСТИ И
ВНЕШНЕЙ БЕЗОПАСНОСТИ. ОН ДОЛЖЕН ИМЕТЬ право на издание законов, определение войны и мира, назначение чиновников, право быть судом высшей инстанции, право на помилование;
КОРОЛЮ ДОЛЖНА ПРИНАДЛЕЖАТЬ ПОЛНОТА ВЛАСТИ КАК И БОГУ-ТВОРЦУ
Слайд 16
ПРОТИВОРЕЧИЯ ЭПОХИ
эпоха Возрождения становилась временем обострения социальных противоречий,
вызванных возникновением буржуазно-капиталистического уклада хозяйствования в виде мануфактурного производства.
На уровне идеологии доктрина гуманизма и антропоцентризма не могла дать современникам ответа на острейшие вопросы политической жизни - проблему имущественного неравенства и недостижимость «счастья» и «справедливости» всеми слоями раннебуржуазного общества.
Слайд 17
ИДЕИ УТОПИЧЕСКОГО КОММУНИЗМА, ВЫРАЖЕННЫЕ В РАБОТАХ АНГЛИЙСКОГО ФИЛОСОФА
ТОМАСА МОРА (1478-1535), ИТАЛЬЯНСКОГО ФИЛОСОФА ТОММАЗО КОМПАНЕЛЛЫ (1568-1638) И
ФРАНЦУЗСКОГО ПУБЛИЦИСТА ГРАКХА БАБЁФА (1760-1797)
-КРИТИКА ЧАСТНОЙ СОБСТВЕННОСТИ4
-ВВЕДЕНИЕ ПРИНУДИТЕЛЬНОГО ТРУДА;
УСТАНОВЛЕНИЕ УРАВНИТЕЛЬНОГО РАСПРЕДЕЛЕНИЯ МАТЕРИАЛЬНЫХ И ИМУЩЕСТВЕННЫХ БЛАГ.
УТОПИЧЕСКИЙ КОММУНИЗМ ОТРАЗИЛ ЦЕННОСТИ ГОРОДСКИХ НИЗОВ И КРЕСТЬЯН, СТАВШИХ ФАКТОРОМ СОЦИАЛЬНЫХ КОНФЛИКТОВ
Слайд 18
РЕФОРМАЦИЯ - СОЦИАЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ СТОРОННИКОВ ПРОВЕДЕНИЯ ПРЕОБРАЗОВАНИЙ В
РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ И ВЕРОИСПОВЕДАНИИ
- МАРТИН ЛЮТЕР 1483-1546; ЖАН КАЛЬВИН
1509- 1564;
ПРИОРИТЕТ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ-БИБЛИИ- НАД ПРЕДАНИЕМ-ОБЫЧАЯМИ ЦЕРКВИ ОБОСНОВАНИЕ ПРИОРИТЕТА ПИСЬМЕННЫХ ЗАКОНОВ НАД ОБЫЧАЕМ И ПРОИЗВОЛОМ;
ДОСТИЖЕНИЕ «СПАСЕНИЯ» ЧЕРЕЗ ВЕРУ В БОГА ОБОСНОВАНИЕ НЕНУЖНОСТИ ВМЕШАТЕЛЬСТВА ЦЕРКВИ И ПАПЫ В УПРАВЛЕНИЕ ГОСУДАРСТВОМ;
ПОЯВЛЕНИЕ ЛЮДЕЙ ИЗ ОДНОГО КОРНЯ
РАВЕНСТВО ЛЮДЕЙ ПЕРЕД ЗАКОНОМ
Слайд 19
РЕФОРМАЦИЯ
- ОБОСНОВАНИЕ ИМУЩЕСТВЕННОГО НЕРАВЕНСТВА БОЖЬЕЙ БЛАГОДАТЬЮ (ФЕЛИОКВЕ), НИСХОЖДЕНИЕ
ЕЕ ЗАВИСИТ ОТ СКРОМНОСТИ, ТРУДОЛЮБИЯ И НАКОПИТЕЛЬСТВА МАТЕРИАЛЬНЫХ БЛАГ.
ОБОСНОВАНИЕ
РЕСПУБЛИКАНСКОГО УСТРОЙСТВА ИЗ ИДЕИ РАВЕНСТВА ЛЮДЕЙ В БОГЕ
Слайд 20
ВОПРОС 3.
РОССИЙСКАЯ ПОЛИТИКО- ПРАВОВАЯ МЫСЛЬ IХ- ХVI
ВЕКОВ
Особенности:
1) становление первых учений связано с формированием древнерусского государства,
а не церкви;
2) осмысление пути объединения русских земель и обоснование централизованной княжеской (с 1549г. царской) власти.
3) Первый этап IХ- ХII вв.; Второй этап ХII-ХV вв.; Третий этап ХV-ХVI вв.
Слайд 21
ИСТОЧНИКИ
- Илларион «Слово о законе о благодати»;
-князь Владимир
Мономах «Поучение детям»
княжеской власти, которая должна была хранить единство
русских земель и заботиться о своих подданных. Церковная же власть, по мнению князя, исполняет только одну полезную функцию – молится о спасении людей.
Слайд 22
ИСТОЧНИКИ
«Моление» Даниила Заточника ХIII века
Свое понимание «идеального» государства
Даниил Заточник непосредственно связывал с княжеской власть и централизацией
русских земель. При отсутствии такой власти, по мнению автора, государство может погибнуть, поэтому идеальные князь должен защищать свою землю и править разумно- с опорой на мнение всех сословий русской земли, выраженное в думе. Даниил Заточник один из первых в истории отечественной политико-правовой мысли пытался обосновать необходимость подготовки к управлению государством. В состав Думы – коллегиальном органе при князе - должны входить грамотные и умные управленцы- чиновники, которых нужно подбирать князю не по принципу происхождения, а по уму, образованности и справедливости.
Слайд 23
ИСТОЧНИКИ 15-16ВВ.
Послание старца Фелофея московскому князю Василию III
1516г.
«Сказание о князьях Владимирских»
Челобитные грамоты русского публициста Ивана
Пересветова;
Переписка Андрея Курбского с Иваном IV
Богоизбранность и происхождение от Цезаря московских князей;
Обоснование сословно-представительной монархии;
Слайд 24
ОБОСНОВАНИЕ НЕОГРАНИЧЕННОЙ ЦАРСКОЙ ВЛАСТИ ИВАНОМ IV
-естественное происхождение самовластия
царя от князя Владимира Крестителя
власть царя - воплощения
Божественного порядка, поэтому русский царь может наказывать и миловать любого из подданных, как Бог наказывает, или помогать простым смертным;
- необходимость смирения гордыни подданных и их исправление неограниченной царской властью.
Слайд 25
ВНЕШНЕПОЛИТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ «МОСКВА- ТРЕТИЙ РИМ» НАЧАЛО ХVI ВЕКА
-
власть московского князя воплощает преемственность в властью римских и
византийских императоров (родств. Связи);
Римская и Византийская империя пали по причине отказа от своей веры и Божьего возмездия за предательство веры предков;
Москва защитник подлинного православного христианства и миссия государства и государя защищать церковь- хранительницу традиций
Слайд 26
ЦЕРКОВНЫЕ ДВИЖЕНИЯ 15-16ВВ.
Нестяжатели (Нил Сорский)
Иосифляне(Иосиф Волоцкий)
- борьба церкви
с пороками и грехами- отказ от земель и крепостных
крестьян
-разделение светской и религиозной власти.
-критика священнической иерархии.
Обоснование теократической монархии, в которой князь должен опираться на церковных иерархов
Укрепление материального положения русской церкви.
Светская власть должна служить общему благу в том числе и церкви.
Укрепление связей церковной и княжеской власти