Презентация на тему Образы славянской мифологии

о полку Игореве» Дажьбожьи внуки-русские. Покровителем и родоначальником которых

считалось это светоносное божество. Некоторые ученые растолковывают слово «славный» как «происшедший от Солнца», «потомок солнца».

означает воздух, поветрие.
«Слово о полку Игореве»

называет ветры Стрибожьими внуками, которые веют с моря стрелами, то есть мечут молнии из дождевой тучи.

мудрости. Первоначально считался звериным богом вообще и покровителем охотничьей

добычей.
В «Слове о полку Игореве» читаем: «Или так бы запел ты, вещий Боян, внук Велеса : «Кони ржут за Сулой – звенит слава в Киеве. Трубы трубят в Нова – городе, стоят стяги в Путивле».

«Слове о полку Игореве» о князе Всеславе сказано, что

он ночью рыскал волком, пробегая из Киева до Тмутаракани прежде Хорса, то есть восхода солнца.

– олицетворение печали , Желя – беспредельного сострадания.
В

«Слове о полку Игореве» читаем: «А Игорева храброго полка не воскресит! По нем кликнула Карна, и Желя поскакала по Русской земле, размыкивая огонь людям в пламенном роге».

бога Сварога (владыки Вселенной, родоначальника богов). Это вихрь-человек. Сверкающий,

точно молния, который внезапно появлялся на пути войска, идущего в поход, на бой, и выкликал пророчества: то страшные, то благоприятные.
В «Слове полку Игореве» «Див кличет вверху дерева…».

с месяцем и звездами).
В фольклоре к солнцу обращаются

герои в трудных случаях жизни, и божество дня, сострадая несчастью, помогает им.
Вместе с тем солнце является и карателем всякого зла. То есть нечистой силы, мрака и холода, а потом и нравственного зла – неправды и нечестия.

ветер, ветрило! Зачем, господин, веешь ты наперекор? Зачем мчишь

хиновские стрелочки на своих легких крыльицах на воинов моего лады?...»В поверьях славян ветры обычно представали существами одушевленными. Русские сказки, песни и заговоры наполнены обращениями к ветрам с просьбой о помощи как к существам живым и готовым выручить в беде.

и животных

почетом. Он считался воплощением небесных стихий. Сокол боевит, победоносен,

неотразим в сражениях. Ему уподобляются многие сказочные герои.
В «Слове…» читаем: «Далеко залетел сокол, птиц избивая – к морю!» , «Уже соколам крылья подсекли саблями поганых…»

со смертью. Народная мифология уверяет: ворон черен оттого, что

связан с силами тьмы. В «Слове…»: «…но часто вороны граяли, трупы между собой деля».

определяет долготу человеческой жизни. В народных песнях славян прилетает

горевать над умершими; она – олицетворение невыносимой сердечной печали по милым умершим людям.

орел - царь –птица, олицетворение гордого могущества и вольности.

Бог –громовник Перун чаще всего воплощался в нем.
По старинному поверью, появление орла над войском служило предзнаменованием победы.

поведения волчьей стаи, хитрость, ум и отвага серых хищников

всегда внушали не только страх, но и уважение.
Образ волка неоднозначен. Вор и разбойник по своей звериной натуре, волк помогает человеку в сказках. Это след почитания волка как тотема, священного предка, покровителя людей из своего племени .Но со временем почитание тотема и страх перед лютым хищником разошлись в разные стороны. Волк стал более недругом , чем помщником. В «Слове…» волку уподобляются как русский князь, так и половчане.

мастеров Палеха