Презентация на тему Закат Европы. Концепция исторического развития Освальда Шпенглера

учитель математики и истории в Гамбурге
1912 – переезд в

Мюнхен, свободный писатель
Влияние идей А. Шопенгауэра, Ф. Ницше, А. Бергсона
1918 – 1922 – «Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории», в двух томах
1920 – 30-е гг. – экстремистские политические позиции, близкие к нацизму
1933 – отказ сотрудничать с нацистами
Критика власти ⇒ запрет упоминать имя О. Шпенглера в печати
1936, 8 мая – умер

картина развития, типология мировой культуры
Ключ к пониманию культуры –

символ, в котором обнаруживают себя глубокие взаимосвязи форм культуры
«Народы, языки и эпохи, битвы и идеи, государства и боги, искусства и произведения искусства, науки, правовые отношения, хозяйственные формы и мировоззрения, великие люди и великие события являются символами и подлежат в качестве таковых толкованию»

всеобъемлющей символики
Символическое воздействие космического на нас
Люди одной культуры и

одного душевного склада переживают эти символы, усваивают их при помощи выразительных средств языка, искусства, религии, слов, формул
Каждая культура имеет символическую, почти мистическую связь с пространством, в котором она существует

являются формами духовной коммуникации, специфическими для данной культуры
У всякой

культуры есть собственный стиль познания людей и жизненного опыта ⇒ каждая эпоха создает свой образ природы, картину мира, которые отображаются в собственной картине души
Наиболее значительные события и явления дают импульс в формировании индивидуальности каждой локальной культуры

судьбы, неприемлемость строгих научных понятий и доказательств
Проницательность, интуиция, постижение,

созерцание, концентрация чувств
Физиогномический метод – метод освоения культуры путем проникновения в ее смыслы, значения, символы на основе внешних черт

возможности небезграничны
«Историческая окружающая среда других людей составляет часть

их существа, и нельзя понять кого-либо, не зная его чувства времени, его идеи судьбы, стиля и степени сознательности его внутренней жизни»

русско-сибирская культура

того, создающее ее как целостность определенное внутреннее единство форм

мышления и творчества, некая единая стилистика, запечатленная в формах экономической, политической, духовной, религиозной, практической, художественной жизни
Ограниченная продолжительность, существуют изолированно
Общая структура, НО индивидуальный стиль и облик
Длительность цикла – 1 – 1,5 тыс. лет

юность)
Метафизико-религиозная высокая культура (зрелость)
Поздняя цивилизационная структура (старость)
Рождение культуры: пробуждение

великой души
Расцвет на основе определенного ландшафта, привязанность в течение всей жизни
Умирание: душа осуществляет всю совокупность своих возможностей (народы, языки, религии, искусства, государства, науки)
Возвращение в объятия первобытной души

расходятся волны великих культур. Они внезапно всплывают, расширяются в

роскошных линиях, успокаиваются, исчезают»
Отношения культуры и цивилизации – непримиримая антиномия
Материальная катастрофа человеческого мира НЕ подразумевается
Приостанавливается духовное развитие, остается лишь мертвая цивилизация – истощение творческих сил культуры

подобных метафизических проблем
Несколько крупных городов, где властвуют прагматики, озабоченные

лишь выгодой и пользой
Масса, презрительно относящаяся ко всяким традициям
Зрелища, технические игры, спортивные состязания – развлечения, заполняющие образующийся духовный вакуум

люди – поодиночке и как народ в целом –

находятся в “форме”, хорошо питаются и плодовиты, но для чего это нужно… Лишь тогда, когда с наступлением цивилизации начинается отлив всего вообще мира форм, вперед выступают голые и навязчивые очертания ничем не прикрытого жизнеобеспечения: это время, когда прошлое речение о “голоде и любви” как движущих силах существования перестает быть постыдным, когда смысл жизни оказывается не в том, чтобы набраться сил для исполнения задания, но в счастье большинства, в спокойствии и уюте, “хлеба и зрелищ”, и на место большой политики приходит как самоцель экономическая политика»

внутреннего и внешнего завершения, доделанности, ожидающей каждую живую культуру,

из числа которых в наиболее отчетливых контурах вырисовывается перед нами “закат античности”, между тем как сегодня мы уже явственно ощущаем в нас самих и вокруг себя брезжущие знамения нашего – вполне однородного по течению и длительности с названным – события, которое падает на первые века ближайшего тысячелетия, – “заката Европы”»
«Огромное засохшее дерево в первобытном лесу, которое еще многие века может топорщить свои гнилые сучья»

умирает, и потому наслаждался каждым предсмертным днем, как подарком

богов. Но наш дар – дар предвидения своей неизбежной судьбы. Мы будем умирать сознательно, сопровождая каждую стадию своего разложения острым взором опытного врача»

ее символом и стилем
Идея цикличной смены замкнутых культур, каждая

из которых «расцветает» изолированно от других и «умирает», осуществив все свои возможности
Движение истории – развитие и закономерное превращение (юность, расцвет, зрелость, упадок) предельно обобщенных культурных форм
Противопоставление культуры и цивилизации
«Закат Европы»: превращение европейской культуры в современную индустриальную цивилизацию
Образность изложения, отсутствие строго понятийного аппарата