Презентация на тему Живопись Древней Руси

о жанрах искусства
Узнать имена знаменитых древнерусских иконописцев

слюды.
Мозаичными панно украшались Византийские храмы и русские древние храмы,

например, Собор Софии в Киеве.
В алтарной части храма сохранилась мозаика 11 века «Богоматерь».
В связи с набегами кочевников это искусство был утрачено.

Интерьер Киевской Софии

Мозаика Алтаря Киевской Софии

Новгороде. 1199
Роспись растительными красками на сырой штукатурке

нигде не была так популярна, как на Руси.

-, которые закрывают алтарь. Чины иконостаса.

Существовали различные виды изображений: Оранта, Умиление, Одигитрия, Троеручица и

Панагия

с руками, разведёнными в стороны. В центре иконы изображался

Иисус

она держит младенца и указывает рукой на него

легенде, первый образ Христа чудесно отпечатался на плате, поднесённом

им к лицу. Этот плат обладал чудотворной силой – он исцелил от проказы царя города Эдессы Авгаря. Таким образом, создателем первой иконы был сам Христос. Первоначально Святой Плат хранился в Эдессе до 944 года, затем был перенесён в Константинополь.

Симон Ушаков

античную живопись, - Добрый пастырь. В Евангелие от Иоанна

написано: «Аз есмь пастырь добрый, пастырь добрый полагает жизнь свою за овец».
Все иконы, изображающие доброго пастыря, относятся к эпохе раннего средневековья. В более поздние периоды изображения Доброго пастыря встречается редко.

канона. Эммануил («С еами Бог») – Христос в младенчестве.

В Писании сказано: «И нарекут ему имя Эммануил»
Маленького Христа обычно изображают со свитком в руке. Свиток подчёркивает, что пришёл именно тот, о ком говорили ветхозаветные пророки.
В данном случае Христос изображён с открытым Евангелием в руке – как Судия на Страшном Суде.

создано в рамках этого канона. Серьёзный, суровый Пантократор («Вседержитель»)

будто обозревает землю с небес, говоря: «Аз есмь Альфа и Омега, кто Был, кто есть и кто будет, Всемогущий». Его глаза, кажется, смотрят не только на вас, но и через вас, призывая через его глаза смотреть на небеса.
Согласно канону, в левой руке Христа – закрытое Евангелие, пальцы правой руки сложены таким образом, что образуют греческие символы «IC XC» (указательный и средний пальцы вверх». Обычно верхняя одежда Христа (гиматий) изображалась синей – это символ человеческого воплощения Христа; а рубаха (хитон) – красной, иногда лиловой – это символ божественной сущности Христа.

изображение Царя Небесного Иерусалима. Христос в царских одеждах сидит

на троне с открытым Евангелием в руке – символом Страшного Суда.
Согласно этому канону, Христос изображается в сверкающей золотом или алой одежде, часто украшенной крестами. На голове часто изображают корону (митру). Фон иконы как правило золотой.
Данную икону написал Симон Ушаков. Христос держит открытое Евангелие от Матфея, и можно прочитать такие слова: «Придите, вы, кого Отец мой благословил… Ибо когда я бывал голоден, вы давали мне еду; я был измучен жаждой, и вы поили меня вином; я был странником, и вы давали мне приют; я бывал раздет, и вы давали мне одежду…»

на Престоле – Спас в Силах – нашёл распространение

в основном в русской иконописи. Христос в окружении ангельских сил также восседает на троне. На заднем плане русские иконописцы изображали наложенные друг на друга ромб или четырёхугольник интенсивного красного цвета (символ славы) и сине-зелёный овал.

русской иконописи периода Золотой Орды был весьма популярен Спас

Ярое око. Этот лик как бы ссылка на слова Писания: «Не мир принёс вам, но меч».
Это оплечное изображение Христа со скорбным ликом и яростными глазами.
Данная икона из Успенского собора, который расписывали греческие мастера. Здесь видна энергичная светотеневая и цветовая моделировка объёмов. Художники пытаются изобразить энергичность святого.

в момент религиозного подвига или экстаза. Его работам характерна

экспрессия, внутренняя сила.

пастельным тонам и белым бликам, которые используются в изображении

волос святых и драпировок их одежд. Линии достаточно резкие.

из Коломны.
Особую популярность получают иконы с изображением избранных

святых. Особо почитались на Руси Николай Чудотворец, Святые Борис и Глеб.

природы Христа, ошеломляющее апостолов и низвергающее их наземь, воплощено

с поразительной энергией. Взволнованность и драматизм сочетаются с композиционной динамикой.

мастера – Феофан Грек, Андрей Рублёв и Прохор с

Городца – расписывали Благовещенский собор в Кремле. Это фигура из деисусного чина

Радонежскому. Тихая беседа ангелов полна дружеской откровенности. Средний ангел

(Христос) благословляет жертвенную чашу, а левый ангел (Бог-отец) благословляет его самого на страдания. Фигуры словно вписаны в круг, который символизирует гармонию. Цвета характерны творческой манере Рублёва. Это светлые и яркие тона.

век
Черт, присущие творчеству Дионисия в Ферапонтовом монастыре:
Душевная просветлённость
Гармоническая красота

колорита
Отсутствие трагический сцен

специально выделанной доске
Монументальная живопись, выполненная
растительными красками по мокрой

штукатурке

Монументальная живопись, выполненная
из кусочков разноцветной слюды