Презентация на тему Лингвомәдениеттанудағ ы ұлттық мәдениет көрінісі

қазіргі тіл біліміндегі ғылыми сипатын, орнын анықтау, теориялық негіздерін

сипаттау;
“Мәдениеттер сұхбаты" мәселесіне тоқталу және мәдениеттер сұхбаты аясындағы «қой», «мысық» концептілеріне салыстырмалы-салғастырмалы сараптама жасау.

мынадай мәселелер ғылыми жаңалық ретінде шешімін тапты:
Қазақ тіл білімінде

лингвомәдениеттанудың қалыптасуына шолу жасалынып, жүйеленді;
Лингвомәдениеттанудағы «мәдениеттер сұхбаты» – көпұлтты егеменді еліміздегі халықтардың тілді үйрене отырып, оның мәдениетіне терең бойлаудың, халықаралық, ұлтаралық дау-дамайларды тежеу мен ынтымақтастықты қамтамасыз етудің пәрменді құралы.

өзі жасаған және табиғат дарытқан ұлттық мәдениеттің ізі бар

деуге болады. Бұл – тіл мен мәдениеттің тоғысуы жалпы көздеген лингвомәдениеттану пәнінің негізі болмақ.
Лингвомәдениеттану (лингвокультурология) латынның lingua-тіл, cultyra-мәдениет, logos-ілім деген ұғымдарынан жасалып, лингвистика мен мәдениеттану пәндерінің ортақ мүдделерінен бастау алатын халық мәдениетінің тілдегі көрінісін, ерекшелігін жаңаша көзқараспен қарастыратын бағыт.

тілдік суреті
материалдық мәдениеттен
рухани мәдениеттен
этнос


ТІЛ БІЛІМІ

ЛИНГВОМӘДЕНИЕТТАНУ


пәндер негізінде пайда болды

қалыптасып дами бастады. Орыс тіл білімі
«Ұлттық тіл өзінің даму

сатысында мәдениет тілін қалыптастырады».
Ю.С.Степанов

«Тіл мен мәдениеттің ара қатынасын синхрондық тұрғыдан зерттеу
және сипаттау лингвомәдениеттану пәнінің негізі міндеті болып отыр”.
В.Н.Телия

«Лингвокультурология – это наука, возникшая на стыке лингвистики и
культурологии,и исследующая проявления культуры народа,
которые отразились и закрепились в языке».
В.А.Маслова

тығыз байланысты
жаңа ғылыми бағыттары қалыптасып келеді. Олар: 1)

этнолингвистика;
2) елтану; 3) лингвомәдениеттану деп аталған саланың бағыт-бағдарын саралайды.
... тіл – ұлт – мәдениет дейтін үштік (триада) лингвомәдениттану пәнінің
зерттеу нысаны болмақ ».
Г.Смағұлова

«Тілдік деректерді лингвомәдени аспектіде зерттеу – ең әуелі тілдер
арасындағы жалпы адами гуманитарлық, мәдени,өркениеттік қырларды
айқындау болып табылады. Табиғаттағы, әлемдегі құбылыстар, қоғамдағы
сана мен салт, бәрі де тілде өз көрінісін табатындықтан, атау мен оның
жасалу сипаты лингвомәдени аспектіде қарастырылады”.
А.Салқынбай

«...Мәдениет пен өркениеттің жұмбақтарын зерттеу-
лингвомәдениеттанудың ең маңызды мақсаттарының бірі...».
Ж.Манкеева

білімі саласында "мәдениеттер сұхбаты" мәселесіне назар аударылып, біршама зерттеулердің

нысанына айналды. Бұған дейін "мәдениеттер сұхбаты" ұғымы мәдениеттану ғылымының аясында қарастырылып келді. Ал, тіл мен мәдениеттің тоғысуы тұсында пайда болған лингвомәдениеттану саласында бұл сұрақты қарастыру осы күннің өзекті мәселесі деп топшылаймыз. Лингвомәдениеттану ұлттық тіл деректерінің бойынан мәдени нышанды тауып, қарастырып, оның ұлт мәдениетіндегі өзіндік ерекшелігін танытуға көбірек бағыт бұрады.

мәдениет тәжірибесін өзіне
пара-пар, лайықты деп қана қарастырмай, өзіндік

болмысты кеңейту, ұлғайту мүмкіншілігі деп те
қарастырғаны жөн. Мәдениеттер сұхбаты мәдениеттерді
байытады, өйткені "Басқа" – менің шегім емес, менің басқа
мүмкіншілігім. Мұндай қағида қандай да болмсын
мәдени-әлеуметтік өзімшілдікке жол бермейді. Олай
болатын болса, бүгінгі таңда өркениетаралық, халықаралық,
ұлтаралық және т.б. шиеленістерді тежеудің бірден-бір
пәрменді құралы – мәдениеттер құралы болып отыр“

Т.Х.Ғабитов

жұмсалады: қой көзді, қой аузынан шөп алмас,
тойған қозыдай,

қой ішіндегі марқа, қой үстіне бозторғай
жұмыртқалаған заман т.б.

покраше его
(халық ауыз әдебиетінен).

на человеке тянется – к обнове“
"Кота убить – семь

лет ни в чем удачи не видеть“
"Кто кошек любит – будет жену любить“
"Кошка моется, лижет лапу – к хорошей погоде“
"Кошка лижет хвост, прячет голову – к ненастью".

мысық жолыңды кессе – басқа жолмен жүр,
үш түсті

мысық жамандықтан сақтайды,
мыстандар таза ақ немесе қара
мысыққа айнала алады, т.б.

берген.
Қара мысық мистикалық әлеммен байланысты және мұндай
мысықты

кездестіру сәтсіздік әкеледі.

Бірақ Солтүстік Англияда үйдегі қара мысық үлкен бақыт әкеледі деп сенеді.

Шотландықтар мысық жаңа туған нәрестенің қасында ұйықтамауы керек,
себебі ол оның қанын сорып, жанын алады деп ойлаған.

Ал араб елдерінде мысық ерекше ықыласқа ие, ақ мысықтар киелі саналады. Шапанының етегінде ұйықтап қалған мысықтың ұйқысын бұзбау үшін Мұхаммед пайғамбар етегін кесіп тастап кеткен екен.

жағымсыз болсын ілтипат қазақ мәдениетінде аса байқалмайды. Ол қазақ

халқының көшпелі тұрмыс-салтымен байланысты болса керек. Дегенмен, бірен-саран кездесіп отырады. Мысалы:
ит пен мысықтай – араз адамдар туралы; мысық боп тыңдады – қорқып, бұғып,үрейленіп тыңдады; мысық көмбесі жоқ – бүгері, бұқпантайы жоқ, ақ көңіл деген мағынада; мысық көмбе қылық – көңірсітіп, бықсытып жүрер, пыш-пыш әңгімесі бар, сасық қулығы бар адам туралы айтылады; мысық тілеу – арамдық, жамандық ойлау мағынасында

Қорытынды
"Мәдениеттер сұхбаты" мәселесін тек қана мәдениеттану аясында ғана емес, сондай-ақ лингвомәдениеттану шеңберінде де қарастырудың маңыздылығын айқындауға ұмтылыс жасадық.
Мәдениеттер сұхбаты аясында “мысық”, “қой” концептілеріне салыстырмалы-салғастырмалы зерттеу жасау арқылы, бұл мәселені тереңірек ашуға тырыстық.
Нәтижесінде бір жануардың өзі бір-біріне жақын мәдениет өкілдері тарапынан түрліше бағаланатынын байқадық.
Дегенмен, халықтардың бір-бірімен мәдениетаралық сұхбатқа түсу нәтижесінде, біз осы елдердің наным-сенімдерімен санасып жататынымыз рас.

тауып, қарастырып, оның ұлт мәдениетіндегі өзіндік ерекшелігін танытуға көбірек

бағыт бұрады. Бұл бағытта тілді ұлт мәдениетінің, тілінің, мәдениетаралық коммуникация, тілдік және мәдени байланыс мәселесін көрсету тәсілі ретінде зерттеулер жүргізілуде.
Әлемдік білім, ғылымға бет алған егеменді Қазақстан жағдайында мұндай зерттеулерді жүргізу өзекті болып табылады!