Презентация на тему по русской литературе на тему Крещение Руси и Русская литература

русской литературы (11 век),
первый русский писатель – святитель

Илларион Киевский

своему духу
С 17 века начинается процесс секуляризации литературы

XIX века более "мучил Бог", чем какую-либо другую литературу

в мире, и эта мука о Боге была также мукой о человеке.
В этом ее величие и ее значение для русской религиозной мысли.
Соединение муки о Боге с мукой о человеке делает нашу литературу христианской даже тогда, когда в сознании своём русские писатели отступали от христианской веры»
Н.А. Бердяев. О характере русской религиозной мысли 19 века

ней был я в последний день масленицы на бале

…

прихожей. Он в залу; дальше: никого. Дверь отворил он. Что ж

его С такою силой поражает? Княгиня перед ним, одна, Сидит, не убрана, бледна, Письмо какое-то читает И тихо слезы льет рекой, Опершись на руку щекой.

опрятную обитель. Они изображали историю блудного сына».
«-И барыня приходила

сюда? — спросил я.
— Приходила, — отвечал Ванька, — я смотрел на нее издали. Она легла здесь и лежала

долго. А там барыня пошла в село и призвала попа, дала ему денег и поехала, а мне дала пятак серебром — славная барыня!
И я дал мальчишке пятачок и не жалел уже ни о поездке, ни о семи рублях, мною истраченных».

а худое дерево приносит и плоды худые. Не

может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их.

Евангелие от Матфея гл.7, 17-20

стояли в их глазах. Они оба были бледны и

худы; но в этих больных и бледных лицах уже сияла заря обновленного будущего, полного воскресения в новую жизнь. Их воскресила любовь, сердце одного заключало бесконечные источники жизни для сердца другого».

«Вдруг он весь быстро наклонился и, припав к полу, поцеловал ее ногу. Соня в ужасе от него отшатнулась, как от сумасшедшего. И действительно, он смотрел, как совсем сумасшедший.
– Что вы, что вы это? Передо мной! – пробормотала она, побледнев, и больно-больно сжало вдруг ей сердце».

о Божием
величестве»,
«Вечернее размышление о Божием

величестве при виде великого северного
сияния»;

А.К. Толстого
«Меня, во мраке и в пыли…», «Слеза дрожит в твоём ревнивом взоре…»;

М.Ю. Лермонтова
«Когда волнуется желтеющая нива…»

взращённого Православием, и связанного с этим мирового служения России

посвящены произведения
М.Ю. Лермонтова («Спор»),
Н.В. Гоголя («Мёртвые души», «Выбранные места из переписки с друзьями»),
И.А. Гончарова («Обломов»),
Ф.М. Достоевского, Ф.И. Тютчева, А.А. Блока, М. А.Волошина

Лесков «Праведники», «Соборяне»;
Ф.М. Достоевский «Братья Карамазовы»
И.С. Шмелёв «Богомолье», «Лето

Господне»;
Б.К. Зайцев «Преподобный Сергий Радонежский»

литературы:

Ярославны («Слово о полку Игореве»);
Татьяны Лариной

(А.С. Пушкин «Евгений Онегин»);
Марьи Мироновой (А.С, Пушкин «Капитанская дочка»);
Лизы Калитиной (И.С. Тургенев «Дворянское гнездо»);
Лукерьи (И.С. Тургенев «Живые мощи»);
Сони Мармеладовой (Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание»);
Марьи Болконской (Л.Н.Толстой «Война и мир»).

чистого и неведомого, но предчувствуемого Китеж-града.

Её герои –

странники бредут по осенним просёлкам родной страны в поисках Бога, Света, Истины:

инженер Вощев (А.П. Платонов «Котлован»);
Иешуа Га-Ноцри (М.А. Булгаков «Мастер и Маргарита»).
Александр Рыжов (Н.С. Лесков «Соборяне»);

возможной грядущей эре бездуховности и вырождения :


М.Е. Салтыков- Щедрин

«История одного города»,
Е.И. Замятин «Мы»,
А. П. Платонов «Чевенгур»

и венчанной Толстым, точно сияющие звезды одного вечного созвездия,

горят над нами в неизмеримой высоте бессмертия прекрасные имена великих русских писателей. В них наша совесть, в них наша истинная гордость, наше оправдание, честь и надежда. И, глядя на них сквозь черную ночь, когда наша многострадальная родина раздирается злобой, унынием, отчаянием и унижением, мы все-таки твердо верим, что не погибнет народ, родивший их, и не умрет язык, их воспитавший.
А.И. Куприн «Наше оправдание»