Презентация на тему Арбат и Окуджава

показана ее актуальность, новизна, определены задачи и практическая значимость

исследования.

Во второй главе “Арбат Булата Окуджавы” рассматривается особый художественный реальный мир в сочетании с автобиографической конкретностью и символической обобщенностью. Арбат, в отличие от официального центра, Красной площади и Кремля, был неофициальным ядром столицы, неформальным центром. Мир Арбата изменчив: то прост и обыден, то сказочен - это мир мечты, мир юности, мир ностальгических чувств: и “призвание”, и “религия”, и “Отечество”.

Первая глава “Арбат – заповедное поле русской литературы” посвящена изучению биографо-исторического направления арбатской тематики.

В заключении подводятся итоги исследования, приводятся общие выводы.

интерпретация и оценка темы в контексте исторического момента.
Цель и

задачи данного реферата –

и новаторским характером тематики.


Актуальность работы

определяется историко-литературным подходом к теме.

Научная новизна работы

уроках литературы при изучении темы “Русская поэзия второй половины

ХХ века”.

Метод исследования

Исследование представляет собой сочетание историко-литературного и структурно-типологического принципов анализа.

Теоретической и методической основой

реферата являются работы Сигурда Оттовича Шмидта, Станислава Рассадина, Н.В. Дмитренко С.В., А.А. Абуашвили, З. Паперного, А. Е. Крылова, стихи и воспоминания Б.Ш. Окуджавы.

Практическая значимость материала

году отмечалось 500-летие Арбата.
Арбат – это улица Москвы,

длиной почти с километр, с конечными номерами домов 54 и 57, между Арбатской и Смоленской площадями. Раньше – в межбульварье, между маршрутами трамваев А – “Аннушки” – по бульварному кольцу и Б – “Букашки” – по Садовым улицам, - знаменитая улица Москвы и России.

Арбат – это и некая социокультурная общность, характерная для ареала, где с рубежа XVIII и XIX столетий преобладали дома-усадьбы дворян, а со второй половины XIX века оказалось средоточие московской интеллигенции, что формировало представление об Арбате как о своеобразном культурном пространстве, об особом месте Арбата и “арбатцев» (слово Андрея Белого) в истории общественной жизни и в развитии культуры, о характерном именно для них образе поведения и мировосприятии. В наши дни в речевой обиход вошло перенятое у Булата Окуджавы понятие “арбатство”.

русской литературы, где писатели поселяли своих героев. Это Москва

и романов Тургенева, повестей о детстве и “Войны и мира” Л. Толстого, и “Былого и дум” Герцена, место действия многих других произведений художественной, мемуарной, публицистической литературы дореволюционного и советского периодов, и российского зарубежья. В литературе, в живописи, в киноискусстве Арбат становится как бы типологическим образом московского, Москвы и в то же время типологическим отражением происходящего в России.

Арбат

http://forum.hpnet.ru/forum/30-191-1

как один из родоначальников жанра авторской песни, как дерзкий

новатор, как нарушитель множества литературных приличий. По своим приемам, по своему стилю он противостоял не только официальной советской поэзии, но и многим близким ему по судьбе коллегам.

властитель дум по отношению к своим более молодым подражателям

и последователям, но и человек, занимавший особое место в современном культурологическом контексте, - “Чехов с гитарой”, по меткому определению Е. Евтушенко; старший из шестидесятников, которым “все грозило – от высылки до вышки” (по словам самого Булата Шалвовича), с опаленной войной юностью, а не детством; родившийся 9 мая в будущий День победы, воспевший в стихах пехоту, а минометчиков – в прозе; последний актер “упраздненного театра” и неутомимый апологет Арбата. Ведь именно на этой улице Москвы он родился и жил до 1940 года в доме № 43.

родной город Москва, на которую Окуджава смотрит глазами художника-мастера:

Живописцы, окуните ваши кисти
В суету дворов арбатских и зарю,
Чтобы были ваши кисти словно листья,
Словно листья, словно листья к ноябрю.

http://www.artrussia.ru/pic_b/b914_110.jpg

http://artnow.ru/img/15000/15468.jpg

статей относительно Арбата:
“История Москвы по необъяснимой своей прихоти избрала

именно этот район для наиболее полного самовыражения. В суете будней мы поняли это, мягко говоря, несколько с запозданием. Но когда мы это осознали и почувствовали, уже не требовалось никаких особых побудительных мотивов, чтобы обвести эти места охранным пунктиром и провозгласить их заповедными, драгоценными, нуждающимися сегодня в нашем повышенном внимании и даже в защите. И вот в настоящее время разрабатывается проект реконструкции улицы Арбат. При этом предполагается освободить улицу от городского транспорта, историческую застройку обеих сторон улицы решено полностью сохранить и, возможно, даже дополнить, воссоздав утерянные в прошлом здания и построив несколько новых сооружений, соответствующих духу и характеру улицы. А проблем немало, мысль о том, что Арбат должен быть сохранен как один из самых достойных памятников нашей великой культуры, мысль об этом придает нам силы, возбуждает нашу фантазию, превращает нас в единомышленников. Ведь теперь священное имя Арбат вновь зазвучало среди нас…»

Окуджавы, то он, обогащенный словом “арбатство”, которое так естественно

рифмуется с “братством”, он, наделенный правами и обязанностями отечества, конечно, не мог не преобразиться в образ – символ все более обретая черты потерянной родины:

Я выселен с Арбата, арбатский эмигрант.
В Безбожном переулке хиреет мой талант…

Вокруг чужие лица, безвестные места.
Хоть сауна напротив, да фауна не та.
Я выселен с Арбата и прошлого лишен,
и лик мой чужеземцам не страшен,
а смешон.
Я выдворен, затерян среди чужих судеб,
И горек мне мой сладкий,
мой эмигрантский хлеб.
…Там те же тротуары, деревья и дворы,
но речи не сердечны и холодны пиры.
Там так же полыхают густые краски зим,
Но ходят оккупанты в мой зоомагазин.

и смех.
Вот уже мостовые становятся мокрыми.

Плачьте, дети!
Умирает мартовский снег.
Мы устроим ему развеселые похороны.
По кладовкам по темным поржавеют
коньки,
Позабытые лыжи по углам покоробятся…
Плачьте, дети!
Из-за белой реки
Скоро-скоро кузнечики к нам заторопятся.
Будет много кузнечиков. Хватит на всех.
Вы не будете, дети, гулять в одиночестве…
Плачьте, дети!
Умирает мартовский снег.
Мы ему воздадим генеральские почести.
Заиграют грачи над его головой,
Грохнет лед на реке в лиловые трещины…
Но останется снежная баба вдовой:
Будьте, дети, добры и внимательны к
женщине.

Htt Старый Арбат
://www.artandphoto.ru/searchres.php?kw=51&page=4&code=1

ей одной служил и доверялся
я – дворянин с арбатского

двора,
своим двором введенный во дворянство.
За праведность и преданность двору пожалован я кровью голубою.
Когда его не станет – я умру,
пока он есть – я властен над судьбою.

Для Булата Окуджавы Арбат - синоним жизни, веры,
судьбы, синоним существования.

…Пешеходы твои - люди невеликие,
Каблуками стучат – по делам спешат.
Ах, Арбат, мой Арбат, ты – моя религия,
Мостовые твои подо мной лежат…

по законам вечной прозы
И образцом дворов арбатских слыл;
Там,

правда, не выращивались розы,
Да и Гомер туда не заходил…
Зато поэт Глазков напротив жил.
Друг друга мы не знали совершено,
Но, познавая белый свет блаженно,
Попеременно – снег, дожди и сушь,
Разгулы будней и подъездов глушь,
И мостовых дыханье,- Неизменно
Мы ощущали близость наших душ…

http://www.museum.ru/imgB.asp?1353

Здание мемориального дома-музея Булата Окуджавы в Переделкино

Арбатский дворик.
… А годы проходят, как песни.
Иначе на мир я гляжу.
Во дворике этом мне тесно,
И я из него ухожу.
Ни почестей и ни богатства
Для дальних дорог не прошу,
Но маленький дворик арбатский
С собой уношу, уношу.
В мешке вещевом и заплечном
Лежит в уголке небольшой,
Не слывший, как я, безупречным
Тот двор с человечьей душой.
Сильнее я с ним и добрее.
Что нужно еще? Ничего.
Я руки озябшие грею
О теплые камни его.

http://www.photosight.ru/photos/1418285/