Презентация на тему Из древнерусской литературы

литературы.
Летописание.
«Повесть временных лет» как литературный памятник

с Крещением Руси в 998 году во время княжения

в Киеве Владимира Святославича, внука княгини Ольги.

На Русь письменность пришла из Болгарии, где братья Кирилл и Мефодий создали славянскую азбуку и впервые перевели богослужебные книги с греческого на церковнославянский язык.

византийской христианской литературы: житие, поучение, слово.      
  В XI

веке на Руси возникает летописание. Во время княжения Ярослава Мудрого в Киеве при дворе митрополита, в те времена главного церковного иерарха на Руси, был создан «Древнейший Киевский свод», т. е. были записаны рассказы об основных событиях на Руси с древнейших времен.      

что было, но и то, что происходит в настоящее

время, указывают год, месяц, число и даже день недели. Такие записи получили название погодных записей, т. е. записей по годам. Повествование начиналось словами «В лето...» (т. е. «В год...») — отсюда и название летопись.

Летопись.

Летописание.

Погодная запись
(год).

«Древнейший Киевский свод», составил «Первый Киево-Печерски й свод». В результате

нескольких переработок возникает летописный свод, который мы сейчас называем «Повесть временных лет». Нам она известна по более поздним летописным сводам — Лаврентьевской и Ипатьевской летописям.       Летописи сложны по составу. В них есть погодные записи — краткие и развернутые; рассказы о походах и смерти князей, сведения о затмениях солнца, луны, об эпидемиях и пожарах. В летописи включались тексты грамот, договоров, переложения устных исторических преданий, жития, поучения.       В русской культуре летописание играло очень важную роль: оно помогало людям узнавать об истории своего народа, о том, что такое добро и зло, как надо и как не надо поступать человеку.

начинается словами: «В лето 6476 (968)». Это значит, что события

происходили в 6476 году от Сотворения мира.
В Древней Руси было принято летоисчисление не от Рождества Христова, как считаем мы года сейчас, а от Сотворения мира. В скобках современными учеными-историками для нашего удобства указан тот же год по современному летоисчислению.       

князем. Начиная с 964 года он совершал походы из

Киева на Оку, в Поволжье, на Северный Кавказ и Балканы. Он освободил вятичей от власти хазар, воевал в Волжской Болгарии, разгромил в 965 г. Хазарский каганат, что способствовало укреплению внешнеполитического положения Руси.

В 967 г. он отправился в поход в Болгарию, чтобы отвоевать у нее земли по Дунаю. Туда, в небольшой городок Переяславец на Дунае, Святослав хотел перенести столицу Руси.     

разгромленные Святославом хазары, заняли новые кочевники — печенеги. Когда Святослав с

дружиной был в Переяславце, далеко от родного Киева, печенеги впервые напали на стольный град, о чем и рассказывает нам летописный отрывок.       В 970—971 гг. Святослав вновь оказывается на Балканах, где в союзе с венграми и болгарами ведет русско-византийскую войну. При возвращении домой в 972 г. князь Святослав был убит печенегами у днепровских порогов.      

печенеги

крепостной стеной с воротами и располагался на высоком холме

над Днепром, там, где в Днепр впадает небольшая речка Лыбедь.       

Печенеги окружили город, но на том берегу собрались русские люди — «люди той стороны Днепра», и они могли бы помочь осажденным.

юношей, 9—15 лет.
В Древней Руси словом

отрок называли также княжеских слуг. В «Повести временных лет» речь идет не о подростке, а об одном из княжеских слуг.

СЛОВАРНАЯ РАБОТА

в 968 г. княжил Святослав, сын убитого в Искоростене князя

Игоря и княгини Ольги.
      — Что вы знаете о княжении Святослава?
      — Кто такие печенеги? Почему они напали на Киев?
    

Поговорим о прочитанном

спасти город?
      — Что угрожало отроку, если бы враги догадались,
что

он киевлянин, а не печенег?
      — В чем была хитрость воеводы Претича?
      — С какими словами обратились жители города к Святославу?

Поговорим о прочитанном

и редкие слова, выписывая их и объясняя, подбирая синонимы.

 Затворилась Ольга в Киеве — приказала закрыть, затворить ворота.       Изнемогали люди от голода и жажды — не могли больше терпеть голод и жажду.       Ладья — большая лодка.       Тужить — горевать.       Стан печенегов — становище, походный лагерь печенегов.       Дружина — отряд воинов на службе у князя.       Воевода — предводитель дружины.       Княжичи — дети князя.       Умчим — быстро перевезем.       Я муж его (князя) — я служу князю.       Пришел в сторожах — возглавил передовой отряд.       Отчина — владение, которое досталось по наследству от отца.       Сокрушался — сильно печалился.       Прогнал печенегов в поле — прогнал печенегов в степи в междуречье Днепра и Волги, где они обитали.       

конце XVIII — начале XIX в. В это время в искусстве России

царили принципы классицизма, который обращался к наследию Древней Греции и Древнего Рима как к норме и идеальному образцу. Одним из главных отличий русского классицизма было стремление художников отобразить в искусстве идеи гражданственности и патриотизма (любви к родине).       Картина А. И. Иванова «Подвиг молодого киевлянина» была создана около 1810 года (через два года после ее создания начнется Отечественная война 1812 года с Наполеоном). Художник берет сюжет из русской летописи, который перекликается с одним из сюжетов истории Древнего Рима о том, как молодой римлянин подобным образом спас город от нашествия галлов.       Художник не стремится к исторической достоверности костюмов и пейзажа. Для него важнее показать патриотический порыв юноши, спасающего свою родину от врагов.

Киева печенегами в 968 году

стан врагов, на берегу реки скинул с себя одежду

и торопится броситься в воду, чтобы переплыть реку. За фигурой юноши мы видим вороного коня с развевающимися хвостом и гривой, над ним на фоне грозно темнеющего вечернего неба распластались кажущиеся черными ветви дерева. Правее коня мы угадываем бледные силуэты вражеских всадников, скачущих, чтобы догнать героя. За ними — контур крепостных стен осажденного печенегами Киева.      

полоску реки, окаймленную травой. На берегу, опершись рукой о

речное песчаное дно, лежит русский богатырь в кольчуге, в груди его торчит оперенная стрела. Другую стрелу, уже вынутую из раны, он держит в правой руке. Лицо его выражает страдание и надежду, что юноша спасет родную землю, за которую воин пролил свою кровь.

Левая рука его приподнята, словно своим жестом он хочет благословить отрока, но сил ему не хватает.

руке у него уздечка, он придерживает алый развевающийся плащ,

благодаря которому передается стремительность движения юноши.

Алый цвет символизирует собой героизм. Русые кудри его развеваются, тело напряжено в беге так, что мы видим упругие мышцы героя. В лице его сосредоточенность, стремление, но не страх. Он хочет добраться до русского войска, но не желание остаться в живых движет им: его задача — передать воинам важную весть. Тело его освещено светом зари, которая занимается слева, за рекой, где стоят войска русского воеводы Претича.

(Д. С. Лихачев)
 Как вы понимаете слова Д. С. Лихачева:
«Мы

должны быть благодарными сыновьями нашей великой матери — Древней Руси?    

Может ли повествование об отроке-киевлянине «служить современности»?

Д. С. Лихачёв