Презентация на тему С. Есенин. Поэма Пугачев

русской истории и литературной традиции.

Определить авторское отношение к личности

Пугачёва и бунту как стихийному всплеску народного недовольства.

скрыт и укутан, укрыт В нежный плед из зеленых побегов, Но

развяжет язык молчаливый гранит, И холодное прошлое заговорит О походах, боях и победах. Время подвиги эти не стерло. Оторвать от него верхний пласт Или взять его крепче за горло - И оно свои тайны отдаст.

С. Есенин создаёт трагедию “Пугачёв”, в которой обращается к

событиям народного восстания 1773–1774 гг. Почти 150 лет отделяют поэта от того времени.
Чем же вызван его интерес к событиям истории, к личности Пугачёва?
Почему в своё время это привлекло внимание А.С. Пушкина?

– восстание декабристов, среди участников которого - друзья А.С.

Пушкина.
1831 г. – подавление кровавого бунта военных поселенцев в Старой Руссе обращает внимание Пушкина к смутным временам русской истории.
1833 г., ноябрь – завершена работа над “Историей Пугачёва”.
19 октября 1836 г. – такую символическую дату окончания романа “Капитанская дочка” указал Пушкин.

бунты?
Почему, несмотря на пролитые реки крови, жизненный порядок

в России не изменился к лучшему?
Можно ли найти иные, более верные пути к благоденствию Родины?
Эти вопросы волновали Пушкина, над ними же пришлось задуматься и Есенину.

1917 г. – свершилась Октябрьская революция, обещавшая крестьянам землю.

1920–1922 гг. – тамбовское восстание под предводительством А. Антонова.

1921 г. – С. Есенин создаёт трагедию “Пугачёв”.

ПОЧЕМУ ПИШЕТ НЕ О СОВРЕМЕННИКЕ, А О ПУГАЧЁВЕ?
Помимо объективных

причин (о современном писать опасно), есть, видимо, и более глубокие.
В 1969 г. Василий Шукшин тоже обратится к исторической теме в романе “Я пришёл дать вам волю” и выведет главным героем Степана Разина. Вот как писатель объяснял свой выбор: “Как только захочешь всерьёз понять процессы, происходящие в русском крестьянстве, так сразу появляется непреодолимое желание посмотреть оттуда, издалека. И тогда-то возникает глубинная, нерасторжимая, кровная связь – Степан Разин и российское крестьянство.

Возможно, что в данном случае немалую роль сыграло влияние

А.С. Пушкина. В апреле – июне 1921 г. на пути из Москвы в Туркестан Есенин заезжал в Самару и Оренбург – места восстания. В своё время Пушкин объехал места восстания, побывал в Казани, Оренбурге, Уральске.
Как видим, пути двух поэтов пересеклись не во времени, но в пространстве.

Безусловно, огромную роль сыграла и сама личность Пугачёва. М. Цветаева писала:
“ От Пугачёва на Пушкина шла могучая чара”. Возможно, этою же “могучей страстью очарован” был и Есенин. “Но есть ещё одно: страсть всякого поэта к мятежу, к мятежу, олицетворённому одним… К одному против всех – и без всех. К преступившему. Нет страсти к преступившему – не поэт”, - утверждает Цветаева. И Пушкин, и Есенин – поэты.

РАЗОБРАТЬСЯ, УЯСНИМ ДЛЯ СЕБЯ ЗНАЧЕНИЯ ПОНЯТИЙ.
Стихия –1) явление природы, обнаруживающееся как

ничем не сдерживаемая разрушительная сила; 2) неорганизованная сила, действующая в социальной среде.
Бунт – стихийно возникшее восстание, вооруженное выступление против власти.

Бунтовщик – участник бунта.
Разбой – нападение с целью ограбления, убийства.
Разбойник – человек, занимающийся разбоем

Бог видеть русский бунт – бессмысленный и беспощадный”.

Поэт отверг кровавый путь преобразований.

Есенин тоже поднимает вопрос о бунте, но именно как вопрос:
Сумасшедшая, бешеная, кровавая муть! Что ты? Смерть? Иль исцеление калекам?

Есенина?
Кто в его изображении Пугачёв: бунтовщик или разбойник?

Как видим, стихия разрушительна уже по определению. Есенинский Пугачёв видит высокую цель этого разрушения – он идёт на смерть, чтобы осчастливить народ.

на Таганке режиссёр Ю.Любимов осуществил постановку трагедии С. Есенина

“Пугачёв”.
Это первое сценическое воплощение произведения.
В роли Хлопуши выступил В. Высоцкий.

установлены три колокола, под ними сидят три мужика, которые

ни разу не поворачиваются к помосту, не вмешиваются. Это глазеющие. Их можно увидеть на старой гравюре казни декабристов, есть они и на исторических полотнах (“Боярыня Морозова” и др.)
Это тоже народ, ради которого гибнет Пугачёв. Для спектакля Высоцким написана песня, соотнесённая с этой сценой.

Ну что, Кузьма? - А что, Максим? - Чего стоймя Стоим глядим?
-Да

вот глядим, Чего орут, - Понять хотим, Про что поют…
- Теперь уж вовсе Не понять: И там висять - И тут висять!
Им только б здесь Повоевать! И главный есть –

Емелькой звать!...

- Да что ж они –  Как мухи мрут, Друг дружку бьют, Калечут, жгут!...
- Ну что, Кузьма? - А что, Максим? - Чего стоймя  Стоим, глядим?
- Вопрос открыт:  И не смекнём, Что за помост И кто на нём?
Мы тоже так – Не плачь, Кузьма, - Кругом - бардак И кутерьма!
И это – жисть, Земной наш рай?! Нет, хоть ложись  И помирай!

бессмысленным и беспощадным. Беспощадный – жестокий, безжалостный. Почему бессмысленный?

Лишённый разумного начала.
В трагедии С.Есенина бунт имеет цель. Ещё раз вспомним, в чем она?
Почему гибнет Пугачёв? Емельян предан своими казаками и казнён. Он принёс себя жертву, но достигнута ли цель? Какова цена, которую пришлось заплатить за достижение её? Оправдывает ли цель средства?
Что побудило казаков предать своего вожака?

умереть! Эти птицы напрасно над нами вьются. Я хочу снова отроком,

отряхая с осинника медь, Подставлять ладони, как белые скользкие блюдца. Как же смерть? Разве мысль эта в сердце поместится, Когда в Пензенской губернии у меня есть свой дом? Жалко солнышко мне, жалко месяц, Жалко тополь над низким окном. Только для живых ведь благословенны Рощи, потоки, степи и зеленя. Слушай, плевать мне на всю вселенную, Если завтра здесь не будет меня! Я хочу жить, жить, жить, Жить до страха и боли! Хоть карманником, хоть золоторотцем, Лишь бы видеть, как мыши от радости прыгают в поле, Лишь бы слышать, как лягушки от восторга поют в колодце. Яблоневым цветом брызжется душа моя белая, В синее пламя ветер глаза раздул. Ради бога, научите меня, Научите меня, и я что угодно сделаю, Сделаю что угодно, чтоб звенеть в человечьем саду.

КОТОРАЯ ТОЛКНУЛА КАЗАКОВ ПРЕДАТЬ СВОЕГО ВОЖДЯ.
Презирает ли Пугачёв предавших

его соратников?

Как же решается в трагедии вопрос о бунте?

Смерть иль исцеление?

ничего более злого, чем стремление осуществить во что бы

то ни стало благо”.

Вывод :
Если мы не хотим залить землю кровью, необходимо отказаться от бунта как способа преобразования жизни и соблюдать государственные и человеческие законы. Этому учит нас наша история.