Презентация на тему Судьба человека в тоталитарном государстве

Е. И. Замятина “Мы”.

автор показывает возникновение тоталитарного режима.
Развивать творческую и познавательную активность

учащихся.

в утопиях то, что они сбываются…
Н.А. Бердяев
Своя воля

лучше.
Ф.М. Достоевский
Настоящая литература может быть только там, где ее делают не исполнительные чиновники, а безумцы, отшельники, еретики, мечтатели, бунтари...
Е. И. Замятин

прозаик и драматург. Роман “Мы”, написанный в 1920 году,

как и многие другие его произведения, увидел свет лишь в 80-90 годы XX столетия. XX век - век торжества человеческого разума, век невиданного прогресса стал самым кровавым в истории человечества.

опубликован лишь
в 1988. Почему этот
роман не дошел

до читателя раньше?

русской эмиграции “Современных записках”. Но публикации воспрепятствовал арест писателя

в ночь с 16 на 17 августа 1922 года. И только заступничество друзей помогло Замятину избежать высылки.
После проработки на очередном собрании писательской общественности Е. Замятин заявил о своем выходе из Всероссийского Союза Писателей.
Свидетель и участник событий К. Федин писал в связи с этим: “Я был раздавлен происходившей 22 сентября поркой писателя, никогда личность моя не была так унижена”.
В 1929 году роман был использован для массированной критики Замятина, и автор был вынужден защищаться, оправдываться, объясняться, поскольку роман был расценен как политическая его ошибка и “проявление вредительства интересам советской литературы”.

увидели в этой вещи не больше, чем политический памфлет.

Это, конечно, неверно: этот роман – сигнал об опасности, угрожающей человеку и человечеству от власти машин и власти государства”.

партии в области литературы.
Организована травля писателя: ни один

журнал не печатает его произведений.
1929-й год - год Великого перелома, наступления сталинизма. Работать, как литератору, в России Замятину стало бессмысленно и невозможно, и он в 1931 году уезжает за границу.

опасностях на пути реализации социалистических идей. Е.И. Замятин проследил

логический путь, который ведет к Единому Государству, но вместо идеального, справедливого, гуманного и счастливого общества, о котором мечтали поколения социалистов, обнаружился бездушный, казарменный строй, в котором обезличенные “нумера” интегрированы в послушное и пассивное “мы”, слаженный, но неодушевленный механизм.

Попробуйте ответить на этот вопрос, посмотреть на Единое Государство

не только, как на утопическое государство будущего, созданное воображением писателя, но и как на реально существовавшее в нашей стране, угнетенной тоталитарным режимом, лагерями, боязнью быть личностью, ярким “я”.

равному. В Едином Государстве все разумно, все учтено, все

подчинено великой цели. Во главе всей системы стоит Благодетель. Он управляет Операционным отделом, имеет Бюро Хранителей (полицейская система), подслушивающие и подсматривающие устройства, Скрижаль (Сердце и пульс Единого Государства), камеры. Есть искусство, наука, предусмотрены “личные часы”. Но мы видим, что человек растворен в государстве, нет личности, остается лишь нумер, который должен подчиняться раз и навсегда заведенным законам, а малейшее неисполнение закона каралось сразу.

в правилах, ограничивающих свободу в Едином Государстве, где повседневная

жизнь населения напоминает сталинские трудовые лагеря: все человеческие потребности – от приема пищи и прогулки до любви – совершаются по сигналу. Здесь отражена даже проблема стукачества: стены домов жителей сделаны из стекла, чтобы все могли видеть и знать, кто, чем занимается. “Нам нечего скрывать друг от друга”.

общество.

пульта. Это называется эпоха культа. Так ли называется, не так ли называется — это

в моем сердце болью отзывается. А кругом у мальчиков запал да пыл. Они ко мне с вопросом — а ты где был? А где я был, мальчики? И там был, и тут.

шагу вспять. Дважды два четыре, пятью пять двадцать пять. А над бедным

винтиком ворон парит. А под белым бинтиком рана горит. Васеньки? Витеньки? — узнать не могу. Винтики, винтики лежат на снегу... Среди того дыма и того огня я и не заметил, как убили меня.

я и думал, будто живу... Что ж это такое, как же это

вдруг! Ах, товарищ Сталин, учитель и друг! Как же это вышло со мной, со страной, учитель мой, мучитель, отец мой родной! ...Мартовский морозец, поздняя весна. Трудно просыпаюсь от долгого сна. Щурюсь непривычно на солнце, на свет. И сам еще не знаю — я жив или нет.

каждый для себя должен решить, “что принести в жертву

– “я” деспотичному “мы”, или “мы” деспотичному “я”. В истории было и то и другое. Это и диктатура большевиков, и культ Сталина, и фашизм. Хочется надеяться, что это больше никогда не повториться в жизни нашей страны. И сегодня мы думаем над вопросом: каким должно быть государство и личность в нем?

ярких “я”, умеющих выступить против любой диктатуры.