Презентация на тему Трагическая судьба Мцыри

юноши-послушника;
2. Что увидел и узнал Мцыри во время скитаний.
3.

Черты личности Мцыри, раскрывшиеся за три блаженных дня.
4. Почему Мцыри не достиг Родины?
5. Как вы думаете, что личного внес М.Ю. Лермонтов в свою поэму?

План:

из текста)

«Я вырос в сумрачных стенах»;
«На мне печать свою

тюрьма оставила…»;
Мцыри бежит из «земли чужой», «от келий душных».

К чему стремиться Мцыри?
(цитаты из текста)

«Я цель одну – пройти в родимую страну – имел в душе»;
Мцыри бежит «в тот чудный мир тревог и битв, где люди вольны, как орлы».

,

стремление к и героический протест против .

она враждебна его мечтам и желаниям. Требование свободы, стремление

к ней присуще Мцыри, однако герой обречен на одиночество среди “чужих” – в этом и заключается трагичность судьбы Мцыри.

Исповедь Мцыри (с 3 по 26 главы):
жизнь Мцыри в

монастыре;
рассказ о трех днях свободы;
смерть Мцыри, его завещание.

Композиция – построение художественного произведения, структура соединения отдельных частей в одно целое.

в «земле чужой» и рвется на родину;
герой чувствует себя

запертым в тюрьме, а мечтает о воле;
он одинок, а стремится к людям, вместе с которыми хотел бы преодолеть опасности.
3. Заключение.
Мцыри обречён на одиночество среди “чужих”.
Судьба героя трагична. Мцыри объясняет трагичность своего пути бессмысленностью спора с судьбой (“Но тщетно спорил я с судьбой, Она смеялась надо мной”), и тем, что, воспитываясь в монастыре, он стал чужим своему — прекрасному, родному — миру (“На мне печать свою тюрьма оставила…”)

План сочинения:

европейской культуры в XVIII—XX. Характеризуется утверждением самоценности духовно-творческой жизни

личности, изображением сильных (зачастую бунтарских) страстей и характеров, одухотворённой и целительной природы.

в холодной вечной тишине, бурное сердце, могучий дух, страшно

бледен, дружбы живой меж бурным сердцем и грозой, грозящей бездны, сердитый вал, отчаянной рукой, бешеный скачок, страшной смертью, смертельный бой, и я был страшен, ужасный крик, страшный сон, волю дикую, жар бессильный и пустой, безжалостного дня”, лёгкий шум шагов; голос, сладко вольный; сладкою тоской, в тюрьме воспитанный цветок - передают душевное настроение, глубину чувств, их силу и страстность, внутренний порыв

сонные цветы, волшебным, странным голосам; две сакли дружною четой,

«объятья жадные» тучки, мир молчаливый; лёгких, бешеных коней; битвы чудные, лучей живительных, свежих островов, шепчущих кустов, взор рыбки «грустно нежен и глубок», её сребристый голосок, чудных снов, вольную струю, воздух так душист, играющий на солнце лист – передают поэтическое восприятие мира героем.

её, и зной дышал от уст её и щёк.

И мрак очей был так глубок...»
«Казалось, приросли к скале две сакли дружною четой».
«И двух огней промчались искры...То был пустыни вечный гость..», «Сердце вдруг зажглося жаждою борьбы и крови...да, рука судьбы вела меня иным путём...»
«Бой закипел».
«Но земли сырой покров их освежит и смерть навеки заживит». «Судьба... смеялась надо мной!»
«Проснулся день, и хоровод светил напутственных исчез в его лучах. Туманный лес заговорил».

его лучах. Туманный лес заговорил».
«Смутный гул в долине с

ветром пробежал....», «Я тайный замысел ласкал...». «...унесть в могилу за собой тоску по родине святой, надежд обманутых укор...». «Казалось, звон тот выходил из сердца».
«...палил меня огонь безжалостного дня», «иссохший лист её венцом терновым над моим челом свивался, и в лицо огнём сама земля дышала мне. Сверкая быстро в вышине, кружились искры... Мир божий спал в оцепенении глухом отчаянья тяжёлым сном».
«...моя в огне...(рука) Знай, этот пламень с юных дней Таяся жил в груди моей; Но ныне пищи нет ему, И он прожёг свою тюрьму…»

струи Арагвы и Куры».
«Поток, усиленный грозой, шумел, и шум

его глухой сердитой сотне голосов подобился. Хотя без слов мне внятен был тот разговор, немолчный ропот, вечный спор с упрямой грудою камней. То вдруг стихал он, то сильней он раздавался в тишине...».
«Растений радужный наряд хранил следы небесных слёз, и кудри виноградных лоз вились, красуясь меж дерёв прозрачной зеленью листов; и грозды полные на них, серёг подобье дорогих, висели пышно...И снова вслушиваться стал к волшебным, странным голосам; они шептались по кустам, как будто речь свою вели о тайнах неба и земли; и все природы голоса сливались тут...»

кралася за ней, как за добычею своей, объятья жадные

раскрыв».
«И миллионом чёрных глаз смотрела ночи темнота сквозь ветви каждого куста».
С помощью развёрнутых олицетворений передаётся понимание природы, полное слияние Мцыри с ней. В природе Кавказа поэт-романтик находит те величие и красоту, которых недостаёт человеческому обществу.

и гибок, как тростник», «он страшно бледен был и

худ и слаб, как будто долгий труд, болезнь иль голод испытал».
«Я видел горные хребты, причудливые, как мечты, когда в час утренней зари курилися, как алтари, их выси в небе голубом, и облачко за облачком, покинув тайный свой ночлег, к востоку направляло бег – как будто белый караван залётных птиц из дальних стран!», «в снегах, горящих, как алмаз», «как узор, на ней зубцы далёких гор».
«дерев, разросшихся кругом, шумящих пёстрою толпой, как братья в пляске круговой» «вой протяжный, жалобный, как стон», «он застонал, как человек».

был чужд людей и полз прятался, как змей», «я

был чужой для них навек, как зверь степной» – шакал «кричал и плакал, как дитя», «он застонал, как человек».
«Как барс пустынный, зол и дик, Я пламенел, визжал, как он, Как будто сам я был рождён В семействе барсов и волков...» «В груди моей родился тот ужасный крик, Как будто с детства мой язык к иному звуку не привык!» «Он встретил смерть лицом к лицу, Как в битве следует бойцу!»

Мцыри. Схватка с барсом
Оборачивается сознанием высокой ценности
борьбы, мужества. С

помощью сравнений она
показана как схватка диких природных сил. А в
природе естественно устанавливаются
справедливые законы.

исповеди?

отпускающим грехи от имени церкви и Бога, церковное покаяние.

Откровенное

признание в чем-нибудь, рассказ о своих сокровенных мыслях, взглядах.

(Толковый словарь русского языка
С.И. Ожегова и Н.Ю. Шведовой).

Исповедь: