Презентация на тему Время перемен в произведениях писателей и поэтов начала ХХ века

меняющемся мире, о причинах и следствиях изменений, происходящих внутри

человека и в окружающей его действительности, о том, перед каким выбором он оказывается в период формирования собственного мировоззрения, в эпоху социальных и культурных изменений. На эти и другие вопросы в русле конкретных тем можно ответить, опираясь на различные литературные источники (художественные произведения, мемуаристку, научную литературу, публицистику), а также на собственный опыт осмысления жизни в «большом времени» с его проблемами и противоречиями. 

их причины и последствия. Взросление, становление, старение человека.
Человек в

эпоху перемен. Боязнь перемен, стремление к переменам. Поведение человека во время душевных, социальных и политических изменений, нравственный выбор.
Искусство (литература, музыка, архитектура) и наука как отражение культурных перемен. Влияние социальных, культурных, исторических, политических перемен на искусство, науку.
Эволюция, революция, деградация. Перемены  к лучшему и худшему. Великие перемены.
Сложный герой сложной эпохи.

л. нового. 2) Замена одного другим. Например, перемена профессии, обстановки,

места жительства ... Синонимы Изменение, видоизменение, смена, чередование, переворот, ломка, перелом, перерождение, превращение, метаморфоза; переделка, преобразование, модификация, реорганизация, реформа, нововведение, превратность судьбы. Эпитеты Резкая, внезапная, неожиданная, существенная, важная, значительная, удивительная, всякая, любая ... перемена.

лучистой филиграни,
И не светлей хрусталь в изломе грани,

Чем нежной шеи лебединый взлет,
Пока соцветье губ твоих цветет
Благоуханнее гвоздики ранней
И тщетно снежной лилии старанье
Затмить чела чистейший снег и лед,
Спеши изведать наслажденье в силе,
Сокрытой в коже, в локоне, в устах,
Пока букет твоих гвоздик и лилий
Не только сам бесславно не зачах,
Но годы и тебя не обратили
В золу и в землю, в пепел, дым и прах.
Луи́с де Го́нгора-и-Арго́те, испанский поэт эпохи барокко.

Куда ни кинешь взор — все, все на свете бренно. Ты нынче ставишь дом? Мне жаль твоих трудов. Поля раскинутся на месте городов, Где будут пастухи пасти стада смиренно.
Ах, самый пышный цвет завянет непременно. Шум жизни сменится молчанием гробов. И мрамор и металл сметет поток годов. Счастливых ждет беда... Все так обыкновенно!
Пройдут, что сон пустой, победа, торжество: Ведь слабый человек не может ничего Слепой игре времен сам противопоставить.
Мир — это пыль и прах, мир — пепел на ветру. Все бренно на земле. Я знаю, что умру. Но как же к вечности примкнуть себя заставить?!
(Андреас Грифиус — немецкий поэт и драматург эпохи барокко. Один из самых известных немецких сочинителей сонетов в XVII веке.)

без промаха игрок. Ночная тень растет, и убывает срок В часах

иссяк песок, и вечно алчет бездна. Вот вот - ударит час, когда воскликнут грозно Тобой презренная супруга, Чистота, Рок и Раскаянье (последняя мечта!): «Погибни, жалкий трус! О, поздно, слишком поздно!»
Ш.Бодлер

Трояко течение времени: Наступает медлительно грядущее, Как стрела пролетает настоящее, И стоит неподвижно прошедшее. Не ускоришь никаким нетерпением Ленивый шаг грядущего; Не остановишь ни страхом, ни сомнением Быстрый полёт настоящего; Когда же станет прошедшее, Ни раскаяньем уже, ни заклятием, Его с места не подвигнешь, не прогонишь ты.

том же темпе, с ленью той Или с той же

быстротой,
Может быть, проходит время? Может быть, за годом год Следуют, как снег идет, Или как слова в поэме?

в наших слезах и в пульсации вен Перемен! Мы ждём перемен!

в жизни, ее меняет. (И. Эренбург)
Все виды искусств служат величайшему

из искусств — искусству жить на земле. (Бертольд Брехт, немецкий драматург, поэт и прозаик) 

Искусство может переживать времена упадка, но оно вечно, как сама жизнь. Федор Иванович Шаляпин

Все хотят, чтобы что-нибудь произошло, и все боятся, как бы чего-нибудь не случилось. (Булат Окуджава)

Я хотел изменить мир, но понял: единственное, что точно могу изменить, — я сам. (Олдос Хаксли, английский писатель и философ)

Наша личность, строящаяся в каждый момент при помощи накоплен-
ного опыта, непрерывно меняется.(Анри Бергсон, французский философ, Лауреат Нобелевской премии по литературе 1927 года )

роковые!
Его призвали всеблагие
Как собеседника на пир.
Он

их высоких зрелищ зритель,
Он в их совет допущен был –
И заживо, как небожитель,
Из чаши их бессмертье пил!

И наша жизнь стоит пред нами, Как призрак на краю земли, И с нашим веком и друзьями Бледнеет в сумрачной дали...
И новое, младое племя Меж тем на солнце расцвело, А нас, друзья, и наше время Давно забвеньем занесло!

они ни были – это лучшее, что я написал.

Потому что тогда я жил современностью».
А. Блок (январь 1918 г.)

нечто такое, что он сумел воплотить весь хаос, который

окружал его – хаос революции, из которого, он полагал, должна родиться гармония будущего, и потому он благословил этот хаос и запечатлел его не только в словесном, но и в музыкальных образах своей поэмы..

море жизни. Строя ее
сюжет, Блок широко
использует прием

контраста:
«Черный вечер./Белый
снег…», - резкое
противопоставление двух
миров – «черного» и «белого»,
старого и нового.

в соответствии с названием:
она состоит из двенадцати глав. Но

если мы обратимся к
героям поэмы, то снова обнаружим связь с названием: в
центре событий - 12 патрулирующих красноармейцев,
которые в заключении поэмы, следуя за Христом,
ассоциируются с 12-ю апостолами.

будто составленная
из отдельных зарисовок,
картинок с натуры, быстро

сменяющих одна другую. Динамичность и хаотичность
сюжета, выразительность
эпизодов, из которых
складывается поэма, передают
неразбериху, которая царила и на
улицах, и в умах.

революцию этим заимствованным атрибутом народной веры, а лишь утверждал

историческую преемственность. Революция принимала в наследство этическую веру народа!» (А. Горелов).

Блок ввел Христа не как образ церковной традиции, а как народного, незамутненного церковью и государством представления о бесхитростной божьей правде.
«Когда я закончил, я сам удивился: почему Христос? Но чем больше я вглядывался, тем яснее видел Христа. И тогда же я записал у себя: «К сожа­лению, Христос». Что Христос идет перед ними - несомненно. Дело не в том, достойны ли они его, а страшно то, что опять он с ними и другого пока нет, а надо другого?» - писал сам Блок.

роман “Мы”, написанный 1920 – 1921 гг.,
впервые опубликованный

в 1924 году Нью-Йорке на английском языке, там же в 1952 г. – на русском.
В нашей стране роман увидел свет лишь 1988 г. в журнале “Знамя” № 4, 5.

в тридцать втором веке. Роман описывает общество жесткого контроля

над личностью, управляемое «избираемым» на безальтернативной основе «Благодетелем».

человека социально-технократической эпохи ХХ века. Писатель призывал современников к

бдительности: растоптав индивидуальное начало человека (“я”), посредством чрезмерного развития социального начала (“мы”), технократически отделив себя от всей остальной Природы и Космоса, человек скорее деградирует, чем обретает истину существования.

духа, проецируя её на евангельский сюжет.
В романе 40

записей. 40 - число сакральное: сорок дней продолжалось искушение Христа в пустыне, сорок дней продолжается Великий пост накануне Пасхи, сорок дней не покидает душа умершего землю - столько времени требуется для перехода из состояния земного в астральное. Сорок дней в судьбе Христа - это история преодоления им сил земного притяжения.
Сорок дней в истории Д - 503 – история
обретения и утраты им живой души, своего
«я», история его окончательного уподобления
машине. Все нумера, которым удаляют
фантазию, воображение, становятся не бого-,
а машиноравными. Введение библейского
сюжета подчёркивает трагическое восприятие
Замятиным возможности духовного
воскрешения личности.

свое “я”, и произошло страшное — они стали... “нумерами”.

Есть О-90, Д-503 и другие. Нет людей. И в этом символ обезличенности, полного уничтожения индивидуальности. Жизнь в таком государстве подчинена Часовой Скрижали, предписывающей, когда всем одновременно спать, когда работать или отдыхать.

преступлений – избавить его от свободы
Великая сила логики

очищает всё, чего бы она ни коснулась
Быть оригинальным – это нарушить равенство
Сны – это серьёзная психологическая болезнь
Нами введены в русло все стихии – никаких катастроф не может быть

катастрофы XX века. Главный вопрос, который он поставил в

своем произведении: выстоит ли человек перед все усиливающимся насилием над его совестью, душой, волей? В конце романа писатель оставляет нам надежду: I-330 не сдается до самого конца, Д-503 прооперирован насильно, О-90 уходит за Зеленую Стену.
Счастье без свободы – или свобода без счастья”? - об этом размышляют герои романа Е.Замятина “Мы”.

морей, океанов, суши… Все – мы, во всём –

мы, мы пламень и свет побеждающий,
Сами себе Божество, и Судья, и Закон. (В.Кириллов)
«Единица! Кому она нужна?.. Единица – вздор, единица –ноль…»
«Я счастлив, что я этой силы частица, что общие даже слёзы из глаз» (В.Маяковский)
«Мы очищаем место бою стальных машин, где дышит интеграл, с монгольскою дикою ордою!» (А.Блок)

всеобщему уравниванию, обесцениванию человеческой личности. Е. Замятин создает пророческую

книгу, в которой рисует модель “нежелательного” будущего – антиутопию.