Презентация на тему по ИЗО на тему Античность. Древняя Греция (6 класс)

Общим для культур древних цивилизаций и Античности является тотальность

Геракл и Телефос. IV в. до н. э.
Римская копия с греческого оригинала Лисиппа

Раненая амазонка (Амазонка Сосикла)
Римская копия с греческого оригинала Поликлета или Кресила
II в. н. э.

Искусство обращает свой взор
к реальной, обыденной, а не только ритуальной жизни. В мифе утверждается антропоморфизм.

В Греции искусство впервые осознало себя искусством.
В античном искусстве происходит переход от натуралистичной изобразительности к принципам моделирования. Моделирование опирается на опытное изучение реальности.

основных типов организации художественной речи – поэзии и прозы.

Суть греческой трагедии составляет непримиримый конфликт между двумя противоположностями, который представлен в виде агона тезы и антитезы. Таким образом проявляется диалектическая природа трагедии. Синтез происходит после пережитого катарсиса в душах и умах зрителей.

Пространственно-пластический характер вечного настоящего находит выражение в принципе трех единств: места, действия и времени.

Выделение человека индивидуального из рода прослеживается на примере увеличения количества актеров, противостоящих хору, и постепенного сокращения значения хора. На уровне индивидуальности диалектика развития
и статики воплощается в сочетании предельной активности героев и неизменности их характера.

Древнегреческая театральная маска
VI–V в. до н. э.

основного вопроса бытия – вечного взаимоперетекания жизни и смерти

Архитектурная модель греков впервые была выстроена на основе обобщения реального опыта тектонических отношений несущих и несомых элементов конструкции. Физические закономерности тектонических сил тяжести были переформулированы в архитектонический художественный образ..

Колонна и ордер стали универсальной матрицей, которая позволила воплотить синтез множества агональных отношений на разных смысловых уровнях.

Храм богини Артемиды в Эфесе. 550 г. до н. э.

и пассивных несомых горизонталей антаблемента и их последующий синтез

Западный фронтон храма Зевса Олимпийского. Реконструкция

Западный фронтон Парфенона. Реконструкция

обретает внешние формы и выходит в мир, на просторы

С вершины Акрополя Парфенон сверху вниз осеняет окружающий хаос жизни законосообразностью божественного порядка.

Поднимаясь на Акрополь, мы прочитываем всю историю творения: от довременного хаоса материи скалы, через первичную геометрику стилобата –
к синтезу противоположностей
в стуктурированной целостности храма. Совершенство настоящего осмысливается в сжатой ауре прошлого. Идея целостности на уровне формы находит выражение
в единстве наружного массива храма,
в компактности его пропорций,
в симметрии четных колонн по фасаду
и акцентировании композиционного узла центральной оси фасадов, в эффекте «эха» в соотношении осей колонн и триглифов.

Афинский Акрополь

В. Поленов. Парфенон. Храм Афины-Парфенос. 1882

греки добились в скульптуре. Основной предмет изображения скульптуры –

Роль реального опыта отражена в «Каноне» Поликлета, который был создан на базе многочисленных замеров.

Контрапост (контрастное расположение масс, уравновешенных относительно вертикальной оси симметрии) – моделирующий принцип пластического формообразования. Перенесение силы тяжести на опорную ногу вызывал изгиб позвоночника
и нарушение симметрии тела. Перекрестное контрастное уравновешивание плечевого и тазового пояса возвращает нарушенную гармонию, но уже на ином, динамическом, а не статическом уровне.
В результате тело человека предстает в виде диалектической целостности противоположных начал.

Диадумен. Слепок с бронзового оригинала статуи Поликлета Аргосского. 430 г. до н. э.
(схема пропорций по «Канону» Поликлета)

Круглая статуя становится знаком концентрации человека на себе и первым шагом к индивидуализации.

классическом искусстве контрапост имеет центростремительный характер (Дискобол) и отражает

Агесандр Родосский, Полидор, Афинодор. Лаокоон и его сыновья 200 г. до н. э.

мифологических сюжетов сменяется принципом выстраивания сюжетов согласно логике биографии

Рельефы метоп храма Зевса в Олимпии с изображением двенадцати подвигов Геракла. Реконструкция. Слева направо и сверху вниз: убийство немейского льва, уничтожение лернейской гидры, изгнание стимфалийских птиц, поимка критского быка, поимка керинейской лани, сражение с амазонками за пояс царицы Ипполиты, поимка эриманфского вепря, приручение кобылиц царя Диомеда, сражение с Герионом, добыча золотых яблок Гесперид, приручение пса Кербера, очистка Авгиевых конюшен

Метопа храма Зевса
в Олимпии на тему «Поимка критского быка»

типа «портретов» идеального человека, соответствующих трем возрастам: юноши-куроса, зрелого

Архаический курос

Платон

Сократ

Раннеклассический курос

Перикл

Фемистокл

свою символическую функцию, но утрачивает прежнюю космогоническую тотальность. Бывшая

При смене чернофигурного стиля на краснофигурный орнаментальность как композиционная парадигма в вазописи исчезает.

Ваза из Вульчи мастера Андокида. Фрагменты. 520–510 гг. до н. э.

Выделившаяся из общего бытия космоса сфера человеческой жизни в виде фигурных композиций занимает все тулово сосуда.

в вазописи как символ тотальной симметричности космоса.
Пелика с ласточкой

В ленточном орнаменте чередование ориентированных вниз и вверх пальметт выражает мифологическую картину единства космоса и хаоса, философскую концепцию
о пульсации Вселенной.

«В греческой геометрике меандр является универсальным символом жизни. В отличие от шахматного орнамента, он имеет силуэт, фигуру, индивидуальность. Шахматный орнамент духовно апатичен, в нем нет волик жизни, нет человеческого элемента…
Меандр, напротив, являет собой более «психологический» тип орнамента… Шахматный орнамент – как фон, на котором разворачивается действо, как пространство жизни, меандр – как действующий ее агент. Вероятно, не случайно в античном искусстве оба типа орнамента соединялись вместе, воплощая бесконечность бытия природы и человека».
Л. Акимова

Древнегреческое краснофигурное блюдо
с меандром

всеобщность космических связей, возникающих в результате агона-борьбы, трактуемого как

Аполлон с кифарой в руках во главе хоровода муз – образец аполлонических танцев.

Древнегреческие танцы

Кордак – танец – обязательная частью комедии.
Пирриха и корибантума – военные дионисийские танцы.
Геранос – исполнялся в честь Аполлона как благодарность
за спасение от смерти в лабиринте Минотавра.
В танце кариатид применялась техника «на пуантах»,
но босиком.
Имений – танцевали невеста, ее мать и друзья.
Ормос объединял мужчин и женщин друг за другом в цепь.
Комос – ритуальное танцевальное шествием причастившихся дарами Диониса мужчин.
Эммелия – ритуальный танец у ложа умершего.

Блюдо «Борьба Геракла с Тритоном» мастера Ксенокла
570–560 гг. до н. э.

лады