Презентация на тему Фольклор. Обрядовый фольклор

фольклора
это устное творчество народа (сказки, былины рассказывались, пелись сказителями);
нет

автора, автор народ;

человек жил по особому времени. Сегодня мы привыкли отмечать

каждый Новый год и смотреть в будущее. Но раньше время измерялось не так. Жизнь человека шла по кругу и была тесно связана с народным сельскохозяйственным календарём: круг жизни начинался весной, затем шла осень, зима завершала год. Затем новый круг и так далее. Каждое новое время года сопровождалось обрядами.

песни – это песни, которые исполнялись во время самых

разных обрядов. Считалось, что если не будут выполнены обрядовые действия и исполнены песни, то не будет достигнут желаемый результат.

девушки, как бы изображая весёлый птичий гомон, пели в

разных концах села песни. Нередко они держали в руках ветви деревьев с насаженными на них сделанными из тряпок изображениями птиц.

снежочек, На талой земле лежать! Время, беленький снежочек, Время таять-пропадать, Во долинушку стекать И

сыру землю питать!

хлеб у нас поела, И соломку подбрала, И мякинку подняла. Уж вы,

кулички - жаворонки, Солетайтеся, сокликайтеся.

упоминаются русалки. В сознании крестьян они являются или душами

умерших предков, или душами некрещёных младенцев. Их приходится боятся: они могут напасть на путника.

дерева.
Берёзовую ветвь украшали лентой и ходили с ней по

деревне. В роще перед берёзкой девушки давали друг другу клятвы.

Девушки верили, что свяжут крепко-накрепко думы свои с полюбившимся

парнем. Или, завивая ветки березы, желали своей матушке скорого выздоровления. Березовые ветки именно в эти дни наливались целительной силой. Целительным считался и настой из листьев березы. Ветки березы использовали наши предки и в качестве оберега от всяких нечистых духов. До сих пор в пазы углов дома в Вологодской области крестьяне втыкают ветки березы, чтобы чистота и целительный дух передались стенам.

травы и цветы, плетут венки и припасают травы-обереги. Праздник

начинается около четырёх часов дня.  В воду кидают цветы, освящённые травы, крапиву, начинают купаться. Вдоволь насладившись водой, ближе к сумеркам собираются к костру - Купальцу. Возжигать его полагается девушке. Тут уж и начинается гулянье. Шум да гам стоит, в рожки да бубны, трещётки да колокольцы наигрывают, да поют громко, хороводя: 

купалась   На бережочке сушилась   Красна девица журилась   Было лето, иль не было   Мати

гулять не пускала   Златым ключом замыкала   Я ж на святого Купалу   До милого побежала...»  

«ящер», «ручеёк», «коняшки». Молодцы бои на потеху показывают. Девушки

в сторонке кумятся, суженых приглядывают. Когда костёр прогорит да осядет, начинается выбор суженых. Девушка хлопает парня по плечу и убегает, а тот бежит её догонять. Поймав, ведёт её к костру, через который они прыгают, держась за куклу на палке. Если при прыжке руки не разойдутся, то пара составилась. А разойдутся, то каждый ищет себе пару. Когда все пары составятся, старейшина спрашивает: «Все ли простили обиды?»  

чудесных цветов, чаще всего папоротника. В ту же ночь

ищут клады. Большой поэтичностью отличаются купальские песни, в которых рассказывается о происхождении цветка Иван – да – Марья.

другим тяжёлым работам. Начало жатвы называлось «зажинками», конец «дожинками».

Женщины и девушки делали из колосьев ржи веночки и торжественно относили их домой.

– 19 января). От Рождества до Крещения.

Рождественско – новогодние

праздники начинались колядованием. В это время пелись «колядки» - песни, в которых славились хозяева дома и содержались пожелания богатого урожая.

счастьем, с новым здоровьем!     Хозяин, отпирай-ка сундучок, вынимай-ка пятачок.     Ты нас

будешь дарить -     Мы тебя будем хвалить.     А не будешь дарить – мы тебя будем бранить.     Коль не дашь пирога -     Ни кола, ни двора.     А не дашь мандарина –      Уведем сына.     А не дашь мёда бочку –     Уведём дочку.     Не дашь хлеба –     Уведем деда.     Не дашь варенья –      Придем на День рожденья.

заулочкам.     
Припев:     Щедрый денёк (вечер)     Добрый денек (вечер)     Щедрым людям     Святой денек.          Уж и ищем

мы,      Уж и ищем мы      Иванов двор,     Богатый двор.          Припев.          Уж и будем брать     Будем брать-скупать     Все калачики,      Все горяченькие

день не ели яйца и курицу — в курятник вешали «куриного бога» — в южных

районах куриным богом называют черный камень с дырочкой посередине (отверстие должно быть естественным). В Московской губернии в роли куриного бога выступал обыкновенный лапоть — его вешали на стену в курятнике, чтобы уладить отношения домового и кур, которых он не слишком любит.  

день нечистая сила с особенной озлобленностью может напасть на человека — обстукивали

самой старой метлой все углы в доме (изнутри и снаружи) для защиты от всяческой нечисти. Обращались за помощью к домовому: «Дедушка — доможирушко, пои и корми мою скотинушку, люби, береги, да гладко води».

постом.
Масленица — это озорное и весёлое прощание с зимой и

встреча весны, несущей оживление в природе и солнечное тепло. Люди испокон веков воспринимали весну как начало новой жизни и почитали Солнце, дающее жизнь и силы всему живому. В честь солнца сначала пекли пресные лепёшки, а когда научились готовить заквасное тесто, стали печь блины.

солнце, жёлтый, круглый и горячий, и верили, что вместе

с блином они съедают частичку его тепла и могущества.

качели, балаганы. Те, кто побогаче, начинали печь блины. Первый

блин отдавался нищим на помин усопших.

Вторник — заигрыши. С утра молодые люди приглашались кататься с гор, поесть блинов. Звали родных и знакомых: «У нас-де горы готовы, и блины испечёны — просим жаловать».

вечернем богослужении совершается чин прощения (настоятель просит прощения у

других клириков и прихожан). Затем и все верующие, кланяясь друг другу, просят прощения и в ответ на просьбу произносят «Бог простит». Торжественно сжигали «чучело Масленицы».