Презентация на тему Первые христианские изображения

вероучения, прежде всего христологический догмат
Учительная функция
Человек – соучастник священной

истории
Учение о иконопочитании VII Вселенского собора - образы Христа и святых являют их живое настоящее присутствие

Иконы стали не просто создавать в соответствии с установленными

правилами, но и снабжать соответствующими надписями
каждый образ должен был занимать приличествующее ему место в соответствии с иерархией: сначала — Христос, затем — Богоматерь, потом ангелы и святые в надлежащем порядке старшинства

куполе;
— евхаристический, с центром в алтарной апсиде;
— литургический, отражающий

в последовательности сюжетов богослужебную и календарную логику;
— исторический, с последовательным расположением ветхо-и новозаветных сюжетов.

веке при патриархе Фотии
во входной зоне присутствуют изображения, ассоциативно

связанные с темой Крещения
в зоне ниши — с евхаристической тематикой, а в верхнем регистре помещений — с райскими аллегориями
стали применять в храмах, начиная с IX в. — чаще всего, спланированных в виде вписанного в квадрат креста с куполом посередине

храма система росписи образует три зоны:
первая — зона

куполов и сводов верхнего уровня, в том числе конха апсиды;
вторая — зона парусов и верхних частей стен; 
третья — зона нижних частей стен.

– купол и свод алтаря (конха апсиды), они символизировали

духовное небо.
своды храма и верхние части стен, которые обычно отводились под изображение событий евангельской истории.

Христа, Богоматери, ангелов)
сцены, в которых небо было либо

местом действия, либо источником или целью изображаемого события.
Например - образ Христа Пантократора, Святого Духа в виде голубя, а также Крест, монограмму Христа, Агнца, Троицы Новозаветной,

его можно различить при взгляде с запада на восток.

Под ним - серафимы (силы Божии).
В барабане купола — восемь архангелов, небесных чинов.
Под ними - апостолы, там же ниже — пророки.

высшая точка — купол.
Он объединяет Церковь земную и

Небесную.

Одни предвозвестили Христа, другие, став Его учениками, распространили во

все концы вселенной христианское учение.
Архангелы обычно изображаются со знаками, выражающими особенности их небесного служения.
На парусах, поддерживающих купол и барабан, представлены евангелисты, распространившие евангельское учение.

сюжетам.
Первый ряд росписи, начиная снизу, представляет отцов литургистов: святителей

Василия Великого, Иоанна Златоуста и Григория Великого и с ними других святителей, а также святых диаконов, как участников богослужения.
Выше — сама Евхаристия: причащение апостолов под двумя видами — хлебом и вином.
Ещё выше, над Евхаристией в конхе апсиды помещается фигура Богоматери, стоящей или сидящей (тип Оранты или Одигитрии).
В боковых апсидах пишут образы родителей Богоматери

жертвоприношение Авеля; Мелхиседек, приносящий хлеб и вино; Авраам, приносящий

в жертву Исаака; гостеприимство Авраама.
На западной стене храма располагаются сцены Страшного суда, видение пророка Иезекииля. Значение изображения Страшного Суда в том, что человек, уходя из храма, должен помнить о смертном часе и о своей ответственности перед Богом. 

цикл состоит из сцен: Благовещения, Рождества, Сретения, Крещения, Преображения,

Воскрешения Лазаря, Входа в Иерусалим, Воскресения (Сошествия во ад), Вознесения, Сошествия Святого Духа и Успения Богородицы, а также Распятия.

Тайная Вечеря, Омовение ног, Поцелуй Иуды, Снятие с Креста

и Уверение Фомы,
история рождения Христа, — Поклонение волхвов, Бегство в Египет
история Его проповеднической деятельности — цикл чудес и притч.

наиболее чтимых в данном приходе.
В «парусах», изображают четырех

евангелистов — Матфея, Марка, Луку, Иоанна.
По северной и южной стенам сверху вниз рядами следуют изображения апостолов , святителей, преподобных и мучеников.

либо святые отцы, либо святые князья, иноки, столпники, воины.

распределяются с учётом их ранга и функций, размещаясь в соответствии с порядком дней их памяти в литургическом календаре.
Над уровнем пола, в зоне, где стоят молящиеся, на стенах располагаются изображения чередующихся свисающих полотнищ — «полотенец», которые как бы несут священные изображения, расположенные выше.

бытия, область земного бытия.
связана с земной подвигом мучеников,

исповедников, святителей, преподобных.
нижние зоны интерьера представляли собой земной мир, где среди святых пребывал и пришедший в храм человек.

первозданных людей и изгнания их из рая
Пространства между отдельными

живописными композициями заполняются орнаментом – Растительный, геометрический, кресты, звезды)