Презентация на тему Башҡорт халыҡ педагогикаһы һәм тәрбиә

Һәм тәрбиә

1. Бөгөнгө көндә тәрбиә темаһы иғтибар үҙәгендә булыуы.
2. Тормошта

ололар ғына түгел, йәштәр ҙә бала тәрбиәләүҙә ауыҙ – тел ижадын ҡулланыуҙары.
3. Халҡыбыҙҙың боронғо әҙәби жанрҙарын өйрәнеүҙә өлөш индергем килә.

ижадының тѳрлѳ жанрҙарында яҡтыртылыуын ѳйрәнеү;
бурыстарым:
- әҙәбиәт менән танышыу;
- тәрбиә

темаһының башҡорт халыҡ ижадында тотҡан урынын билдәдәү;
- башҡорт халҡының күҙәтеүсәнлеген , ғилемлелеген, отҡорлоғон асыҡлау.

ауылдаштарым менән осрашыу;
- башҡорт халыҡ ижады томдарынан, матбуғат

биттәренән мәғлүмәт йыйыу
Тикшеренеү эшемдең субьекты – ауылдаштарым,
обьекты – ауыҙ – тел ижады .

Башҡорт теленә ғәрәп теленән ингән «мәҡәл» термины урынлы,

йәки кәрәк ерҙә әйтелгән тапҡыр һүҙ тигән мәғәнәне аңлата.
Ғаилә, сабый… Баланы ғаилә кѳҙгѳһѳ тип әйтәләр, ә халыҡта: «Ағасына ҡарап алмаһы», «Ояһында ни – осҡанында шул», тигән мәҡәлдәр бала үҫтереүҙә ғаиләнең роле ҙур булыуын иҫбатлай.
Мәҫәлән, мәҡәлдәрҙә тәрбиә темаһы:
- Исемеңде ташҡа яҙма, ил йѳрәгенә яҙ.
- Йыландың ағыуы телендә, ямандын ағыуы күңелендә.
- Күҙ йәше ебәрмәй.
- Ялған һѳйләмә, оятлы булырһың.
Ҡайһы ваҡыт яңылышып та китәһең, шул ваҡытта
- «Абынмаҫ ат булмаҫ»
- «Ике ҡулың ни эшләһә, ике иңең күтәрер».

Шулай уҡ хеҙмәткә ѳйрәтеүсе мәҡәлдәргә лә

иғтибар иттем. Тансыккужина Сәүҙиямал инәйҙән яҙып алдым.
- «Яланда һайрашмаһаң, ырҙында ыңрашырһың» - тине лә илап та алды колхоз – совхоздарҙа йәш саҡта, Аҡбирҙе апа менән ҡушарлап эшләп йѳрѳгән саҡтарын иҫләп.
«Ҡалған эшкә ҡар яуа»
«Иртә торған ас булмаҫ»
- «Иренгән ике эшләр, артынан бармағын тешләр»
Баланың ҡылған эшенә, холҡона ҡарап мәҡәлдәр менән аңлайышлы итеп аңлатыу бик мѳһимдер тигән фекергә килдем. Тормошта кеше ҡулы менән эшләгән матди байлыҡ юҡҡа сығыуы ихтимал, ә быуындан – быуынға ҡала килгән ауыҙ – тел ижады, рухи байлыҡ ниндәй генә осор булһа ла, үҙ баһаһын юғалтмаясаҡ

- хикәйә) – халыҡтың һәм гражданлыҡ тарихы хаҡында хикәйәләүсе

эпик һәм лиро - эпик характерҙағы әҫәр.
«Урал батыр» эпосында тәрбиәүи тема бик яҡшы сағылдырыла, мәҫәлән:
- «Яуызға юлдаш булмағыҙ,
кәңәшһеҙ эш ҡылмағыҙ»
йәки,
- «Олоно оло итегеҙ, -
Кәңәш алып йѳрѳгѳҙ.
Кесене кесе итегеҙ,-
Кәңәш биреп йѳрѳгѳҙ.
Яҡшылыҡ булһын атығыҙ,
Кеше булһын затығыҙ,
Яманға юл ҡуймағыҙ,
Яҡшынан баш тартмағыҙ.»

тигән халҡыбыҙ, тимәк ғаилә лә иң хѳрмәтле, иң абруйлы

ир булған. Быны мин «Урал батыр» эпосында Шүлгәндең атаһын
тыңламай ҡан эсеүендә, яуызлыҡ юлынан китеүендә; ә «Мәргән менән Маянһылыу» ҡобайырында Маянһылыу үҙендә илен яҡларлыҡ кѳс тапһа ла, атаһы рѳхсәт иткәс кенә ҡулына ҡорал алыуында күрәм.
Әкиәттәр уҡып, мин тыуған илгә, ергә һѳйѳү,
хеҙмәтте яратып башҡарырға, иғтибарлы, талапсан, сабыр булырға ѳйрәтеүен асыҡланым.

- тине миңә инәйҙәр.
- Һеперткене ѳҫкә күтәрмә.
- Иҙәнде таҙа

һепер, ирең щаҙра була.
- Тупһаны аша атлап үт, тупһа үпкәләр.
- Ашағанда аяғыңды болғама, шайтан килер.
- Кейемеңдең тиҫкәреһен кейһәң, тиҙ алыштыр, үҙең тиҫкәрегә әйләнерһең.
- Кѳйәнтәне аша атлама, ирең бѳкѳрѳ булыр.
- Ир – егеттең юлын ҡыйма, юлың уңмаҫ.

2.Ал сәскәле, гѳл сәскәле.
Арбаларға тейәлеп.

Күк сәскәле беҙҙең ер.
Ялҡау – лодырь ҡарап ҡала Ер шарында ҡояш кеүек
Бағанаға һѳйәлеп. Балҡып тора беҙҙең ил.

Халыҡ ижадының был төрө лә тәрбиә эшендә тос өлөш индерә һәм хәҙерге көндәрҙә лә киң ҡулланыла тигән һығымтаға килдем.

ауыҙ-тел ижадының баһаһы бер ҡасан да кәмемәй, ҡиммәттәрен юғалтмай

һәм юғалтмаясаҡ та.Уның асылмаған серҙәре бик күп икәнлеген аңланым. Киләсәктә лә был эшемде дауам итәсәкмен, сөнки миндә алла бирһә, ӘСӘЙ буласаҡмын. Ололарҙа: “Орлоҡто сәскәс, нисек тәрбиәләүеңә ҡарап емеш бирәсәк, бына шул орлоҡ кеүек бала тәрбиәләүҙә бик ҡатмарлы, ауыр һынау,” - тинеләр.

эшемдең һөҙөмтәһе

- халҡыбыҙҙың боронғо әҙәби жанрҙарын өйрәндем.
- бөгөнгө көндә

тәрбиә темаһы иғтибар үҙәгендә булыуын асыҡланым;
- тормошобоҙҙа тотҡан урынын: йәмғиәт үҫешендәге үҙгәрештәр сағылыуы билдәләнде.