Презентация на тему Древний Китай

- древесина
эффект целостной композиции, т, е. ансамбль из

множества домов
древнее китайское зодчество характеризуется применением красок (крыши - желтый, карнизы -сине-зеленый, стены, столбы и дворы - красный).

АРХИТЕКТУРА. ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ

отдельно на окраине селения – это сторожевая башня-пагода:
защита от

внешнего врага
защита от злых духов
в виде пагод строили храмы

5, 9, 11)
Пагоды имеют разнообразную форму: (квадратные, шести-, восьми-,

двенадцатиугольные, круглые).

(г.Сиань, 7-8 век).

Её размеры:
25м. в основании
и

60м.в высоту;
состоит
из 7 ярусов

Храмовый ансамбль Тяньтань («Храм неба») был связан с

древнейшими религиозными обрядами китайцев, почитавших небо и землю как дарителей урожая.

храмов символизировали небо,
квадратная в плане территория ансамбля –

землю.

стеной ( "стена" и "город" обозначались одним словом "чэн").

км). Стена имеет в ширину от 5 до 8

метров, а в высоту от 5 до 10 метров. Стена сначала была собрана из утрамбованного леса и камыша, затем её облицевали кирпичом.

дорога, по которой солдаты могли передвигаться. По всему периметру

проставлены башни, через каждые 100 - 150 метров, для светового оповещения о приближении врага.

Пекин был задуман как мощная крепость. Массивные кирпичные стены

с башенными воротами окружали столицу со всех сторон.
В Пекине правильное расположение улиц. В виде сетки.

музей), обнесенный стенами и окруженный рвом с водой, представлял

собой своеобразный город в городе, в глубине которого прятались покои императорских жен, увеселительные сооружения, театральная сцена и многое другое.

чтобы вызвать у зрителя философское настроение, сады символизировали рай

на Земле.

САДОВО-ПАРКОВОЕ ИСКУССТВО

Парки наполняют небольшими озёрами, с характерными высокими мостиками, павильонами с черепичными крышами, киосками, арками.

– среднюю, восточную и западную. Центром сада обычно служит

водоём или искусственный холм.

Вокруг него размещаются павильоны, связанные открытыми галереями, каменные композиции в виде горок, стенок или отдельных своеобразных скульптур, мостики, беседки, водные протоки.

Пекина, расположен на северо-западе от «Запретного города». Площадь парка

более 700,000 кв.м., большая часть которой представляет собой водное пространство. Центральное место парка — остров Цюнхуадао, на котором возвышается Белая Пагода.

одно из ярчайших явлений в истории
мировой культуры.

красоту природы, свои представления о совершенной гармонии и величии

Вселенной. В картинах они передали не только свои личные впечатления, но и жизненную философию китайских мудрецов.

бытия и взаимосвязь явлений составляет характерную черту китайской живописи.

из китайских критиков в IX в.:
«Когда они не могли

выразить свою мысль живописью, они писали иероглифы, когда они не могли выразить свою мысль через письменность, они писали картины».

гор, деревьев, сколько умели выразить мысль о безграничности окружающего

мира. Открывая перед зрителем широкую панораму, художник предоставлял возможность тщательно изучать и исследовать изображенное с разных точек зрения. В величественном мире гор, лесов и рек можно увидеть маленькие фигурки одного - двух путников. Они никуда не торопятся, они просто созерцают первозданную красоту.

звездам
Могу прикоснуться рукой.
Боюсь разговаривать громко:
Земными словами
Я жителей

неба
Не смею тревожить покой.
Ли Бо. «Храм на вершине горы». Перевод А. Гитовича

в трактате «Тайное откровение науки живописца» давал советы начинающим

художникам:
«Нельзя давать деревья без числа: важнее показать, как стройны, милы горы»;
«Среди скал, нависших и опасных круч хорошо бы приютить странное дерево»; «Далекие горы нужно снижать и раскладывать; близким же рощам надо скорее дать вынырнуть резко».

европейцу. Пара уточек символизировала семейное счастье, фазан — удачную

карьеру, прекрасный цветок лотоса — символ чистоты, гибкий и полый внутри бамбук — олицетворение мудрости и противостояния жизненным невзгодам, вечнозеленая сосна служила аллегорией долголетия, цветущая слива мейхуа — символ благородства и стойкости.

от сна и полный движения. Ритмы картины напряжены и

беспокойны. Силуэты гор словно растут, прорывая туман, а деревья, будто стряхивая с себя сон, расправляют свои еще безлистые ветви. В этом вертикальном свитке передано ощущение могучей стихийности природы, ее напоенности весенними соками.

снегом,
Вести приходят из сада,
Первые вести весны. Там

мейхуа пробудилась:
По воскрешенным побегам —
Россыпи розовой яшмы
С солнечной стороны...
Ли Цинчжао.

живописи. Он известен еще с V в. до н.

э. и связан, как и в Древнем Риме, с культом предков. Написать портрет для китайского художника означало «выразить душу», «писать образ», «писать истинную природу человека». Наиболее популярны были изображения буддийских святых, исторических и государственных деятелей, знаменитых людей.

Ли Гун - линь. «Портрет Вэймо».

портретное сходство уступает место передаче духовной атмосферы, творческого настроения

поэта. На картине он изображен в момент поэтического вдохновения. Это скорее символический этюд в однотонных, пульсирующих тушью ритмических линиях. Ли Бо нарисован во весь рост в профиль. Его фигура спрятана в длинных складках и рукавах одежды, голова слегка приподнята. Создается впечатление, что художник рисует силуэт фигуры единым движением кисти, точно так же, как пишут иероглиф. Фон свитка остается незаполненным, а поэтому кажется, что Ли Бо навсегда уходит в пространство необъятного мира.

Лян Кай. Портрет поэта Ли Бо.

народов, а культура древнего Китая сохранена его народом до

настоящего времени. Китай – одно из древнейших цивилизованных государств мира. Философские идеи в Китае, берущие начало в глубине веков, чрезвычайно богатые по содержанию и являются огромной кладовой идей в истории познания всего человечества.

мифологии популярнейшая группа героев, символы удачи. Все они достигли

бессмертия в результате постижения дао, или "пути".Первым достиг бессмертия Ли Тегуай ("железная клюка"), ученик основателя даосизма Лао-цзы. Ли, достигнув бессмертия, отправился к священной горе, а вернувшись и обнаружив, что его тело нечаянно сожгли, вошел в тело умершего от голода хромого бродяги. Ли не хотел жить в отвратительном теле, но Лао-цзы убедил его не оставлять жизнь и дал железную клюку.
Считалось, что Ли Тегуай приобщил к даосской доктрине Чжунли Цюаня, второго из "восьми бессмертных". Согласно одному из мифов, перед Чжунли Цюанем раскололась стена его жилища, и он нашел там наставления о том, как стать бессмертным. Чжунли внял им и на облаке взлетел в небо, став вестником богов. Обычно его изображали толстым, лысым, с длинной бородой, нередко с веером из перьев или пальмовых листьев.Бессмертный Люй Дунбинь, увидев вещий сон о тщете всего земного, решил покинуть мир и направился в горы.

подчинялись бог грома Лэйгун, владыка дождя Юйши и бог

ветра Фэнбо. Согласно ранним текстам, Лунван - существо, выделяющееся среди прочих драконов необычайными размерами - около 1 ли то есть примерно полкилометра в длину. Образ Лунвана сложился в первых веках нашей эры.
Распространение получило представление о Лунване, как о верховном драконе четырёх морей (в соответствии с древнекитайской космогонией): Гуан-дэ ("увеличивающий добродетель") - Лунван Восточного моря, Гуан-ли ("увеличивающий богатство") - Южного, Гуан-жун ("увеличивающий благосклонность") - Западного и Гуан-цзэ ("увеличивающий щедрость") - также Западного. Все они считаются братьями, из которых старший - Гуан-дэ. Существовало представление и о Лунване четырёх главных рек Китая.

олицетворение магических сил земли; отсюда его связь с желтым

цветом лёссовых почв. Считалось, что Хуанди был огромного роста (около трёх метров), имел лик дракона, солнечный рог, четыре глаза или четыре лица.Ему приписывали изобретение топора, ступки, лука, стрел, одежды и туфель; якобы он научил людей отливать колокола и треножники, бурить колодцы, мастерить повозки и лодки.

считалось, что он расследует земную жизнь мертвых, а затем

направляет их для наказания к одному из десяти царей-судей, каждый из которых имеет свое судилище. Восемь царей наказывали души, а попадающих к двум другим судьям ожидали новые тела для реинкарнации.Однако, согласно другим версиям мифа, всякая душа непременно должна была пройти через все десять судилищ.Древние китайцы верили, что ужасные пытки ждут великих грешников: продажные чиновники всех рангов глотают расплавленное золото, а самых закоренелых в грехе варят в кипящем масле,перетирают огромными каменными жерновами или разрубают пополам.

сил вселенной инь и ян. В мифе о рождении

Паньгу повествуется, что на заре времен вселенная представляла собой некое подобие содержимого куриного яйца. По мере роста Паньгу, в течение долгих 18 000 лет, светлое начало, белок (ян), образовало небо, а мутное, желток (инь), — землю.Чтобы небо и земля не соединились вновь, Паньгу встал между ними, головой подпирая небо, а ногами ступая на землю.В течение 18 000 лет расстояние между небом и землей каждый день увеличивалось на три метра. С такой же скоростью рос Паньгу. Наконец он, увидев, что земля и небо уже не соединятся, умер. Дыхание Паныу стало ветром и облаками, голос — громом и молнией, левый глаз — солнцем, а правый — луной. Руки, ноги и туловище образовали четыре стороны света и горы, из крови и вен возникли реки и дороги.