Презентация на тему Библия

зрения;
2) Библия не была искажена.
План:

Библии.

является документом, описывающим Его действия, то мы считали бы,

что Библия должна быть вполне достоверным историческим источником. Мы считали бы, что она должна быть достоверной по внешней действительности, относящейся к событиям Божьего откровения.

Еврат, Иавок, Арнон, Заред, Авана, Фарфар.
В ней упоминаются многие

горы: Ермон, Ливан, Фавор, Нево, Синай, Кармил, Гевал, Гаризим.
Упоминаются равнины и долины: долина Узреельская, земля Филистимская, Аполон, Сеннаар.

Раамсес, Иерусалим, Хеврон, Мегиддон, Назарет, Капернаум, Антиохия, Эфес, Афины,

Коринф, Рим и многие другие.

Востоке открытием законов Хаммурапи и Нузирских плит. В предыдущем

столетии у критиков была плохая тенденция считать целый период, связанный с Авраамом, Исааком и Иаковом, мифическим и полуисторическим, но с помощью археологических открытий было доказано, что, по словам Уильяма Олбрайта, этот период "по существу Историчен".

соответствует всему известному о Египте, полученному от внешних источников.

миру Римской империи, то общественно-политическое положение настолько усложняется, что

сама точность библейских авторов подвергается очень строгому испытанию. Например, политические разделения Малой Азии, представленные в Новом Завете, соответствуют разделениям, описанным римским географом Плинием. Фригния, Галатия, Ликаония, Киликия, Памфилия, Писидия, Азия, Мисия, Вифиния, — все они признаны Плинием и современными археологами как политически отдельные округи этой части Римской империи.

Лука заслуживает особенного внимания. Более всех новозаветных авторов Лука

пытался описать новозаветный мир в полном контексте истории Римской империи. Он начинает свое Евангелие в грандиозном стиле выдающегося греческого историка Фукидида: "В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четвертовластником в Авилинее, при первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне" (Лук. 3:1—2).

и Нерона, хотя последнего он не называет по имени.

Сергия Павла, Галлиона, Феликса, Феста. Он говорит о трех

Иродах (Великом, Антипе, Агриппе), о Веренике, Друзилле, Анне, Каиафе, Анании, Гамалииле, самом выдающемся еврейском раввине того времени.

в Иерусалиме была синагога Либертинцев (Деян. 6:9); что в

то время в Эфиопии была династия цариц (Деян. 8:27); что население Ликаонии говорило старой родной речью (Деян. 14:11); что в то время, как апостол Павел находился в Коринфе, Галлион был проконсулом в Ахаии (Деян. 18:12); что в Коринфе существовала еврейская синагога (Деян. 18:4—7); что афиняне любили проводить время в бесполезной беседе и ставили жертвенники неведомым богам (Деян. 17:21—23); что корабли с зерном плыли из Александрии, Египта, под ветром Крита, останавливались в Кауде и Мальте и разгружались в Путеоле (Деян. 27—28).

с более широким контекстом истории мира, навлекает на себя

беду, если он неосторожен. Он предоставляет критическим читателям множество возможностей для испытания его точности".

Рим в виде женщины, сидящей на семи холмах, —

точный символ, использованный Иоанном Богословом (Откр. 17:9).

ней утверждается, что халдейским (т. е. вавилонским) царем во

время падения Вавилона был Валтасар (Дан. 5:30). Эта критика казалась вполне обоснованной потому, что древние историки, — такие, как Берос (250 г. до н. э.) и Александр Полиистор утверждали, что последним царем Вавилонии был Набонид.

Даниил сказал правду, когда написал, что правителем того времени

был Валтасар. Кстати, этим-то и объясняется таинственное заявление Валтасара, что тот, кто сумеет прочитать написанное рукой на стене, станет "третьим властелином в царстве" (Дан. 5:7 и 29).

в этом смысле она сама себя подтверждает.

искажена

10000 на латыни;
4100 – на славянских языках;
2500 –

на армянском;
Более 2000 на эфиопском;
+ сотни на других языках.

друг с друга, что только увеличивает их достоверность.

Гомера из дошедших до нас вышла в свет через

1000 лет после оригинала.
Сравним: мы имеем ВСЕ книги Нового Завета, скопированные с оригинала через 250 лет после написания.

следующих вопросов:

основании в него вошли те или иные книги?
Почему мы

используем 66, а не 77 книг?
Что насчет «ошибок» в Библии?
Можно ли верить апокрифам?