Презентация на тему Любовь к слову как основа духовной культуры и национального самосознания

Бога есть Слово и у человека есть Слово. У

Бога Слово есть отпечатленный образ существа Его, Единородный Сын Божий.
Но и наше слово не есть пустой звук, но оно также есть отпечаток и образ нашего духа.

Если можно было собрать все наши слова воедино, то в них мы увидели бы свое собственное изображение. Слово есть дар Божий, которым наделен человек и которым он отличается от прочих тварей. Слово - это проводник наших чувств, мыслей, желаний, радостей, печалей, которые мы выражаем друг другу посредством речи. Через слово мы поддерживаем взаимное общение, так что словом держится сила и союз человеческого рода. Архим. Кирилл (Павлов)

словом. Подчеркнуто уважительное отношение к слову, вера в его

могучую, вдохновляющую и созидающую силу были свойственны русским людям. Они знали, что через слово созидается душа человека:
«как пищей тело, так словом укрепляется душа»; верили, что благословение и молитва спасают от многих бед, выравнивают духовный путь, а иногда избавляют от неминуемой смерти; чувствовали, что слово выражает всего говорящего человека и небрежное отношение со словом - признак бедности содержания души.

мировых языков. В нем обычная благодарность "спасибо" – это

спаси Бог, название седьмого дня недели "воскресения" – напоминание о Воскресении Христа. Слово "образование" происходит от слова "образ", и первоначально означало участие в созидании в человеке образа Божия. Древнерусское слово "възъпитание" — возвышенное, духовное питание.Просвещение.

азбуке. Сейчас наши дети запоминают буквы, название которых просто

бессмысленный звук, а буквы славянской азбуки – слова, ведущие в вечную жизнь. А, Б, В –Аз, Буки, Веди – я буквы познаю; Г,Д,Е,Ж – Глаголь, Добро, Есть, Живете -говори и делай добро, оно ведет к жизни… Л,М,Н,О,П – Люди, Мыслете, Наш, Он, Покой – люди, размышляйте, у нас потустороннее прибежище; Р,С,Т – Рцы, Слово, Твердо – говори слово твердо, не лукавь.

языку необходимы сейчас, так как многие ученые констатируют, что

мы живем во время экологического кризиса русского языка и разрушения языкового сознания основной массы россиян.
Этот кризис проявляется в загрязнении словесной среды обитания детей и взрослых, оскудении речевого общения на русском языке, культивирования пустословия.

Снизилась духовность речи, появилось множество пустых слов, искажающих и подменяющих суть реальности, часто стали использоваться «черные», нецензурные слова. Дозволенность «черных слов» - основа нравственной вседозволенности, потому что их употребление неизбежно ведет к неспособности различать добро и зло. Дав права «черному слову», мы облегчаем путь черным делам.

тому, что человек духовно опускается все ниже и ниже.

Особенно опасна современная социокультурная ситуация для подрастающего поколения, так как искаженная и загрязненная языковая среда тормозит и деформирует психическое развитие, неотвратимо ведет к нравственному и духовному уродству. «Черные слова» растлевают, ранят, калечат, вытравливают все человеческое.
Следствием безнравственного и безответственного отношения к слову

является не только духовное, но и физическое вырождение нации. В институте квантовой генетики доказано, что ДНК реагирует на нашу речь. Воздействие брани равносильно радиационному облучению в 10-40 тысяч рентген: рвутся цепочки ДНК, распадаются хромосомы, происходят мутации, изменяется генетический аппарат.

тому, что человек духовно опускается все ниже и ниже.

Особенно опасна современная социокультурная ситуация для подрастающего поколения, так как искаженная и загрязненная языковая среда тормозит и деформирует психическое развитие, неотвратимо ведет к нравственному и духовному уродству. «Черные слова» растлевают, ранят, калечат, вытравливают все человеческое.
Следствием безнравственного и безответственного отношения к слову

является не только духовное, но и физическое вырождение нации. В институте квантовой генетики доказано, что ДНК реагирует на нашу речь. Воздействие брани равносильно радиационному облучению в 10-40 тысяч рентген: рвутся цепочки ДНК, распадаются хромосомы, происходят мутации, изменяется генетический аппарат.

но вполне знают его состав, свойства и значение лишь

специалисты. Дыша воздухом, смешанным с угарным газом, человек умирает; язык с примесью словесных нечистот губит человека как личность.

Не достаёт воздуха — мы задыхаемся; обедняется и засоряется словесным мусором наш языковой запас — непременно усыхает и тускнеет сознание.
Троицкий В. Ю.

качества человека - есть суммарный результат качества той речевой

среды, в которой он воспитывается, живет и работает... Чистота речевой среды обитания отдельного человека и всего народа не менее важна, чем чистота самой природной среды.
В.К. Журавлев

И БОЛЬ НАША.
Сокровище — ибо нет ничего более дорогого

и сокровенного как то, чем строится и в чём открывается нам жизнь и Творец.
Родина — потому что только родное слово может стать пристанищем самобытной мысли и сокровенного чувства; только оно может вместить целиком всё родное, всю душу до самых её глубин.
Любовь — ибо через язык приобщаемся мы к родному в жизни, ко всему любимому, прекрасному, святому.
Боль — потому что униженное положение нашего языка есть откровенное унижение всего народа и каждого, кто считает себя его частью.
В. Троицкий

– осознание того, что язык, духовные традиции и жизнеспособность

народа взаимосвязаны. Необходимо возродить любовь к родному языку, национальной культуре, отечеству, иначе процесс деградации и вырождения нации может стать необратимым.

речи подростков можно определить уровень духовности нации.
Культура (от

лат. cultura) — возделывание, воспитание, образо-
вание, развитие, почитание. «Культурный» означает «выращенный человеком, не дикий» (С. И. Ожегов И. Ю. Шведова, 1997).

Культура- дление, напряженная связь прошлого,
настоящего и будущего, передача от одного поколения к другому идеалов, ценностей, способов поведения, проверенных традициями.
Культура – это усилие человека быть человеком.

образованию и реализации в человеке духовного уровня как главного

и определяющего его нравственный облик. Человек для нее – образ и подобие Божие, самоцель и ценность и не может рассматриваться как средство. Как писал С.Л. Франк: "Человек есть святыня; он не должен быть средством ни для других людей, ни для каких-либо объективных, вне его лежащих целей".

или забвении духовных основ родной культуры, возможны следующие последствия:

при-
спосабливаться к временному,
земному и заставит тратить все
силы и

время на погоню за ново-
модными призрачными и фальши-
выми "ценностями".
В обществе будет распад
ценностей, культивирование
примитивного способа жизни, направленного на легкое, быстрое и развлекательное потребление ("хлеба и зрелищ"), при котором окончательно вытесняется воспитание и обучение вплоть до полной потери обществом чувства самосохранения и социальной безопасности ("пир во время чумы").

индивидуалисти-
ческие и прагматические ценности,
нормы и образцы;
вестернизация сознания;
воспитание в

стиле «пепси»-
расслабляющее удовольствие от индивидуального потребления;
вымывание культурных кодов через СМИ, интер- нет, рекламу (графика, образы героев, ландшафт);
неуместное употребление иностранных слов и иноязычной интонации вместо бережного отношения к родному слову.

цель которой - получение деструктивной и деградирующей личности.
Основными

объектами ее изображения являются криминальные, патологические или пограничные состояния, пропагандируются насилие, жестокость, алчность, вседозволенность, а ведущий принцип работы "черной культуры'' принцип духовных подмен.
Выделяются следующие духовные подмены:
размывание границ дозволенного в представлениях о моральном поведении, насаждение принципа «если Бога нет, то все дозволено» ( Ф. М. Достоевский);
культивирование низменных инстинктов, насилия , смерти;
деструктивная картина мира;
ранняя сексологизация детского сознания вместо целомудренного отношения к интимной сфере жизни;
засорение и криминализация русского языка негативной лексикой, жаргоном, бранными и непечатными словами.

пласт.
И дымящейся кровью у горла
Чувства вечные хлынут из нас.
Ныне

присно, во веки веков, старина,
И цена есть цена, и вина есть вина,
И всегда хорошо, если честь спасена,
Если духом надёжно прикрыта спина.
Чистоту, простоту мы у древних берём,
Саги, сказки из прошлого тащим
Потому, что добро остаётся добром
В прошлом, будущем и настоящем. В. Высоцкий

совершенно точно судить не только о его культурном и

духовном уровне, но и о его гражданской ценности.

Народ и язык понятия нераздельно слитые, как тело и душа. Издревле на Руси народ назывался языком.

Народ на-род

Россия с ее дарами. В нем « и ширь

неограниченных возможностей и богатство звуков, и слов и форм; и стихийность, и нежность, и простота, и размах, и парение; и мечтательность, и сила; и ясность и красота… В нем- вся поющая русская душа, эхо мира, и стон человеческий, и зерцало божественных видений…Это язык зрелого самобытного национального характера. И русский народ, создавший этот язык, сам призван достигнуть душевно и духовно той высоты, на которую зовет его - его язык…».

невозможно придумать, так как она является результатом исторического развития,

культурной самобытности и коллективного творчества. В национальной идее сосредоточены самосознание и целенаправленная воля нации, сущность ее души, понимание своего места и предназначения в мире, цель и смысл бытия. В.С. Соловьев подчеркивал, что национальная идея – это моральное призвание нации, ее верховный долг.
Ильин И.А. считал, что каждый народ

призван к тому, чтобы принять свою природную и историческую данность и духовно проработать ее, одолеть ее, одухотворить ее по-своему. Народ не имеет духовного права отказаться от этой обязанности и от этого призвания. А раз отказавшись, он духовно разложится и погибнет; он исторически сойдет с лица земли.

его историческая данность? Чем он отличается от других народов?
Пожалуй,

наиболее образно об этом пишет В.С. Соловьев:“Обыкновенный народ, желая похвалить свою национальность, в самой этой похвале выражает свой национальный идеал, то, что для него лучше всего, чего он более всего желает. Так, француз говорит о прекрасной Франции и о французской славе, англичанин с любовью говорит: старая Англия; немец поднимается выше, и, придавая этический характер своему национальному идеалу,

с гордостью говорит: честная Германия. Что говорит в подобных случаях русский народ, чем он хвалит Россию? Называет ли он ее прекрасной или старой. Говорит ли о русской славе или русской честности и верности? Вы знаете, что ничего такого он не говорит, и, желая выразить свои лучшие чувства к родине, говорит о Святой Руси”.

В трудах философов и других русских ученых в качестве

ведущей особенности русской национальной личности выдвигается православная вера и связанные с нею соборность, разумность всех жизненных проявлений, единство слова и дела, доброе расположение сердца и поступков, жизненная установка на самопожертвование, всемирная отзывчивость, сострадание и служение близкому независимо от его национальности и вероисповедания.
Особое внимание обращалось на внутренний мир человека, состояние его

души, совестливость, сострадательность. Характерным было то, что душевность и совестливость воспринимались как синонимы, а для описания человека использовались точные слова: великодушный, благодушный, малодушный, прямодушный, двоедушный, криводушный.

опыт своего народа. Образование языка совершается вместе с образованием

народа, и язык терпит те же перемены, какие терпит сам народ, поэтому «вместе с Государством он растет, процветает, искажается, стареет и часто гибнет». Мерзляков А.Ф. Язык и общество

– это диагноз для всего русского народа, но, на

наш взгляд, болезнь излечима, так как русское национальное самосознание обычно проявляется " не как последовательная приверженность к русским идеям, а как следствие невольной иногда неосознанной, внутренней причастности к ним; оно возникает внезапно и неодолимо, как последний и окончательный акт поведения, как то, что постепенно рождается из туманных брожений внутреннего состояния, как сокровенная жизненная необходимость,

единственно возможный для человека последний шаг.
Неизбежность этого шага, как отчаянная попытка преодолеть " чужебесие", несмотря на "пленение души" инородными соблазнами, подтверждает ту непредсказуемость русской натуры, о которой много говорено и еще не раз будет говориться ("умом Россию не понять") . Троицкий В.Ю. Словесность в школе.