Презентация на тему презентация к уроку по окружающему миру (старшая группа)

многочисленных языковых семей мира. Все финно- угорские языки произошли

от одного языка-основы. На этом языке говорил древний народ, который потом распался на части. Эти отдельные группы финно-угорского пранарода потеряли связь между собой, их языки обособились, стали развиваться своими путями.

– журавлиная страна ( птица в мордовском фольклоре

– символ свободы, счастья), которая была частью древнего финно-угорского государства

Мордовский народ стал известен по письменным
источникам с 6 века нашей эры

в современном его значении. В обыденном употреблении этому понятию

соответствует слово куд(о) – дом. В народной традиции дом воспринимается не только как жилище или весь двор, но и как сообщество, объединяющее людей по родственному признаку. Его членами обязательно являются родители и все их дети. В традиционном быту, как правило, семья называлась именем предка или его прозвищем, которое передавалось из поколения в поколение. В ряде мест данный обычай сохраняется и поныне.

Виды поселений и жилищ мордвы

в. были характерны большие патриархальные семьи численностью 30-40 человек,

затем преобладающими становятся малые семьи. До распространения христианства существовало многоженство.
Долгое время сохранялась родовая организация. Род состоял из патриархальных семей, во главе каждой стоял куд-атя (кудо – дом, атя - старик), родом руководил покштян (покш – большой, атя - старик). Каждые род имел свое кладбище, священную рощу, где производились моления, знак собственности – тавро.

штатол. Согласно народным воззрениям, она – древнейший культурный символ

мордвы, и пока горит штатол, будет продолжаться род.

радиальная и уличная.
Поселения мордвы разнообразны
Для северных районов проживания мордвы

был характерен гнездовой тип расселения, при кото-ром деревни распо-лагались группами.

на смену землянкам пришло наземное жилище - куд(о)

строительстве отдавалось сосне. Основным кровельным материалом на юге была

солома, в северных районах использовался тес. Жилище было либо двухраздельным - жилая часть и сени, либо трехраздельным, когда эти два помещения дополнялись горницей.

главной лавки покш эзем и кухонной вешкезем являлся невысокий

настил-ларь коник ланго, занимавший место от двери до боковой стены.
В красном углу стоял большой дощатый стол – место еды для всей семьи. В красный угол сажали почетного гостя. Здесь же совершались свадебные, похоронные и другие семейные обряды.

слой культуры, который в современных условиях несет основную этническую

нагрузку.
Обычаи и обряды являются своего рода хранителями достижений прошлого. С их помощью народ воспроизводит себя, свою культуру и характер из поколения в поколение. Именно поэтому многие столетия преемственность обычаям и традициям своих предков рассматривалась людьми как один из законов жизни.

Обычаи и обряды

исполнением того или иного комплекса магических обрядов. Моленья могли

быть общест-венными, т.е. устраивались всем селом, когда имелись в виду интересы всей сельской общины (выгон скота, начало пахоты, сева, уборки урожая и т. п.)

событий в жизни семьи. Начинался свадебный цикл со сватовства

– ладямо. Окончательно просватанными считались молодые люди лишь после третьего этапа сватовства – чиямо – окончательный пропой. После него девушка переставала ходить на посиделки и начинала готовить подарки к свадьбе.

девушку выдавали замуж за парня на 10-15 лет моложе

ее. В свадебной обрядности существовал обычай умыкания невесты, обычно по взаимному согласию семей.

Свадьба сопровождалась многочисленными обрядами, например раздачей хлеба матерью жениха родственникам невесты перед отъездом ее из дома. В семейных отношениях существовал обычай избегания замужней женщиной родителей мужа и брата матери.

обычаев: угощение невесты кашей её родственницами, одаривание невестой родственников

жениха, выкуп постели, причитание невесты, расплетания косы, надевания невесте головного убора замужней женщины.