Презентация на тему Личность педагога в контексте современной ситуации в образовании

как субъект.
Понятие о личностной компетентности педагога.

людей физически, готовить их к защите прав и собственности

рабовладельцев, воспитывать в духе презрения к труду и рабам.
Квинтилиан (древнерим.) («О воспитании оратора»): учителем может быть только высокообразованный человек, любящий и понимающий детей, сдержанный, тактичный, являющий собой пример нравственного поведения.
Средневековье: учитель должен быть строгим, уметь наказывать ленивых и непослушных, неотъемлемая часть обучения – подавление воли ребенка и физические наказания.

и учить и любить всех детей одинаково, как сыновей

богатых, так и сирот убогих, и тех, которые ходят по улицам, прося пропитание. Учить их, сколько кто по силам научиться может, только не старательнее об одних, нежели о других».
Я.А. Коменский (17 в.): Учитель является положительным примером. «Ближайшая забота учителя будет состоять в том, чтобы увлекать учеников благим примером», «должность учителя настолько превосходная, как никакая другая под солнцем».

главная сила прогресса - разум, наука, образование. Учитель должен

быть лишен человеческих пороков и в нравственном отношении стоять выше общества.
И.Г. Песталоцци (18-19 вв.): настоящий воспитатель должен видеть в любом ребенке (даже физически и духовно неполноценном) такие положительные качества, развивая которые можно помочь ему стать полезным обществу гражданином.
А.Ф. Дистервег (19 в.) («О самосознании учителя»): учитель обязан в совершенстве владеть преподаваемым предметом, любить свою профессию и детей, заниматься самосоврешенстованием, быть гражданином и отстаивать прогрессивные убеждения…

деятельность педагога основывается на глубоком уважении прав и достоинства

ребенка, предоставлении ему самостоятельности при разумном руководстве.
К.Д. Ушинский (19 в.): учитель должен иметь глубокие познания, твердые убеждения, искренне любить детей, быть «практическим психологом».

учителе: «Он создал нас, он воспитал наш пламень… Заложен

им краеугольный камень, им чистая лампада зажжена…»
Н.А. Некрасов, говоря об учителе, создал немеркнущие строки: «Учитель, перед именем твоим позволь смиренно преклонить колени».
Послереволюционное время (Россия, 20 в.): учитель, по словам В. Маяковского, «тот же буденновец и фронтовик», «агент советской власти», «проводник идей…», «советский агитпроп».
В.А. Сухомлинский (20 в.): «Распознать, выявить, раскрыть, взлелеять, выпестовать в каждом ученике его неповторимо-индивидуальный талант – значит, поднять личность на высокий уровень расцвета человеческого достоинства».

и кризиса образования необходим «педагогический реализм»
(К.М. Левитан):
адекватная

оценка ситуации в образовании.

происходят позитивные изменения.
С другой стороны, некоторое навязывание утилитарно-рыночного

подхода к образованию со стороны органов управления образованием, противоречащее гуманистическим принципам (право каждого человека на получение качественного образования), административный характер реформирования, навязывание знаниецентрического подхода, затрудняют эти позитивные изменения. Как следствие, образование не может обеспечить соблюдение прав подрастающего поколения на развитие и успешную социализацию в сложных условиях изменяющегося общества!

стороны, и внутренней логикой развития образования и гуманистическими установками

педагогов, с другой стороны, актуализирует противоречие: МЕЖДУ ДАЛЬНЕЙШЕЙ ФОРМАЛИЗАЦИЕЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА И ЕГО ГУМАНИЗАЦИЕЙ!
И влечет за собой необходимость
выбора своей профессиональной позиции!

поскольку основное «орудие» труда учителя – его собственная личность,

профессиональная зрелость которой позволяет находить оптимальные решения в постоянно меняющейся «производственной ситуации»» (К.М. Левитан).

весьма кардинально, с появлением социальных, организационных, технических и иных

новшеств, но его роль как творца, вдохновителя, наставника вовсе не отходит на второй план, просто его миссия и его искусство требуют адаптации в требованиям времени и, как всегда, - мастерства, вдохновения, предвидения, гибкости и эмпатийности»
(В.И. Загвязинский)

системное социальное качество человека, формирующегося в процессе взаимодействия с

обществом (человек как субъект социальных отношений)

динамическая функциональная система непрерывно взаимодействующих между собой свойств, отношений

и действий.

есть вершинный уровень развития человека.
Индивидуальность – это его глубинное

измерение»
(А.Г. Асмолов)

(индивидуально-исполнительский уровень)
Высший уровень (производство смысловых ориентаций, определение общего смысла

жизни, способ отношения к другим и к себе и пр.).

реактивной логике удовлетворения потребностей.
Социоадаптивный . Личность детерминирована требованиями конкретной

ситуации и социума в целом.
Смысловая регуляция. Личность детерминирована ее отношениями с миром. Личность преодолевает ситуативность своего поведения, планирует, видит перспективу, способна оценивать последствия своих поступков в контексте жизни, а не сиюминутной ситуации.
Экзистенциальный уровень регуляции. Уровень самодетерминации, ответственности за производство и изменение смысловых ориентаций, осуществления автономного личностного выбора на основе интеграции свободы и ответственности как единого механизма саморегуляции.

человечности, это обладатель внутреннего цензора, гарантирующего осуществление заповеди «Не

навреди!»
(В.И. Загвязинский)

высший уровень развития личности, уровень самодетерминации («Я» как фактор

собственной жизни).
Ключевые свойства субъекта:
ответственность;
способность к совершению выбора;
активность, инициативность, саморегуляция.

заключается не в том, что лодку просто гонит ветром;

искусство хождения под парусом начинается с того, что человек использует силу ветра в нужном ему направлении, так что он может даже направить свою лодку и против ветра»
(В. Франкл)

подобен скульптору, который обрабатывает бесформенный камень с помощью зубила

и молотка так, что материал постепенно приобретает форму. Человек же обрабатывает вещество, которое поставляет ему судьба; то созидая, то переживая или страдая, он пытается «высечь» из своей жизни нечто ценное, на что способен: ценности творчества, переживания или отношения»
(В. Франкл)