Презентация на тему по литературе на тему Биография Льва Николаевича Толстого (4 класс)

позиция Л.Н. Толстого
Понравившееся цитата из книги Л.Н. Толстого«Исповедь»
Собственная позиция
Список

литературы

писателей и мыслителей, почитаемый как один из величайших писателей мира.  Просветитель, публицист, религиозный мыслитель,

его авторитетное мнение послужило причиной возникновения нового религиозно-нравственного течения — толстовства.

жизни», «Христианское учение».
Суть толстовства в следующем:

религиозно-этическое общественное течение в России конца XIX — начала XX вв.

• многие религиозные догмы должны быть подвергнуты критике и отброшены, как и пышный церемониал, культы, иерархия;
• религия должна стать простой и доступной для народа;
• Бог, религия — это добро, любовь, разум и совесть;
• смысл жизни — самосовершенствование;
• главное зло на Земле - смерть и насилие;
• необходимо отказаться от насилия как способа решения каких-либо проблем;
• в основе поведения человека должно быть непротивление злу;
• государство — отживающий институт и, поскольку оно — аппарат насилия, не имеет права на существование;
• всем необходимо возможными способами подрывать государство, игнорировать его.

Л.Н. Толстой исследует свою жизнь, описывая свой многолетний поиск

смысла жизни. Ставя перед собой цель – найти то, что не подвластно смерти.  И в конце  формулирует суть своего мировоззрения.
Благодаря его упорству и трудолюбию, до меня дошли его размышления, и я благодарна ему за это.

“Есть ли в моей жизни такой смысл, который не уничтожался бы неизбежно предстоящей мне смертью?”.

высказывать то, что я хочу быть нравственно хорошим, я

встречал презрение и насмешки; а как только я предавался гадким страстям, меня хвалили и поощряли. Я убивал людей на войне, вызывал на дуэли, чтоб убить, блудил, обманывал. Ложь, воровство, любодеяния всех родов, пьянство, насилие, убийство - за всё это меня хвалили, считали и считают сравнительно нравственным человеком».

Л.Н. Толстой желал всей душой быть хорошим, но ценности общества были совершенно другими:

«Взгляд на жизнь этих людей, моих сотоварищей по писанию, состоял в том, что жизнь идет развиваясь и что в этом развитии главное участие принимаем мы - художники, поэты. Наше призвание — учить людей. Что я знаю и чему мне учить, — в теории этой было не выяснено».

у тебя будет 6000 десятин в Самарской губернии, 300

голов лошадей, а потом?..» И я совершенно опешивал и не знал, что думать дальше. Или, начиная думать о том, как я воспитаю детей, я говорил себе: «Зачем?» Или, рассуждая о том, как народ может достигнуть благосостояния, я вдруг говорил себе: «А мне что за дело?» Или, думая о той славе, которую приобретут мне мои сочинения, я говорил себе: «Ну хорошо, ты будешь славнее Гоголя, Пушкина, Шекспира, Мольера, всех писателей в мире, — ну и что ж!..       И я ничего не мог ответить».

Писатель начинает задавать себе внутренние вопросы:

 «Есть ли в моей жизни такой смысл, который не уничтожался бы неизбежно предстоящей мне смертью?».

Смерть

ВЫХОД:

я живу? Ответ: В бесконечно большом пространстве, в бесконечно

долгое время, бесконечно малые частицы видоизменяются в бесконечной сложности, и когда ты поймешь законы этих видоизменений, тогда поймешь, зачем ты живешь.

Наука

Ответа нет, получается тот же вопрос, только в усложненной форме.

Философия

 «Жизнь тела есть зло и ложь. И потому уничтожение этой жизни тела есть благо, и мы должны желать его», — Сократ. «Жизнь есть то, чего не должно бы быть, — зло, и переход в ничто есть единственное благо жизни», — Шопенгауэр. «Все в мире — и глупость и мудрость, и богатство и нищета, и веселье и горе — все суета и пустяки. Человек умрет, и ничего не останется. И это глупо», - Соломон.
«Жить с сознанием неизбежности страданий, ослабления, старости и смерти нельзя — надо освободить себя от жизни, от всякой возможности жизни», - Будда.

Подтвердило мне то, что я думал верно и сошелся с выводами сильнейших умов человечества.

Окружающие люди. Выход из положения:

Первый выход есть выход неведения. Он состоит в том, чтобы не знать, не понимать того, что жизнь есть зло и бессмыслица.

Второй выход — это выход эпикурейства. Он состоит в том, чтобы, зная безнадежность жизни, пользоваться покамест теми благами, какие есть.

Третий выход есть выход силы и энергии. Он состоит в том, чтобы, поняв, что жизнь есть зло и бессмыслица, уничтожить ее.

Четвертый выход есть выход слабости. Он состоит в том, чтобы, понимая зло и бессмысленность жизни, продолжать тянуть ее, зная вперед, что ничего из нее выйти не может.

которого человек не уничтожает себя, а живет. Вера есть

сила жизни. Если человек живет, то он во что-нибудь да верит. Если б он не верил, что для чего-нибудь надо жить, то он бы не жил. Без веры нельзя жить».

ВЕРА

Толстой Л.Н. стал сближаться с верующими из бедных, простых, неученых людей, с странниками, монахами, раскольниками, мужиками, вероучение которых было христианское.  

НАРОД

что дела их были злы. Ибо всякий, делающий худые

дела, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его.

2. Человек должен добывать жизнь для всех. И когда он делает это, у меня есть твердое сознание, что он счастлив и жизнь его разумна. 

3. Жизнь мира совершается по чьей-то воле, — кто-то этою жизнью всего мира и нашими жизнями делает свое какое-то дело. Чтоб иметь надежду понять смысл этой воли, надо прежде всего исполнять ее — делать то, чего от нас хотят.

4. Если я есмь, то есть на то причина, и причина причин. И эта причина всего есть то, что называют богом. Бог есть жизнь. Живи, отыскивая бога, и тогда не будет жизни без бога.

5. Всякий человек произошел на этот свет по воле бога. И бог так сотворил человека, что всякий человек может погубить свою душу или спасти ее. Задача человека в жизни — спасти свою душу; чтобы спасти свою душу, нужно жить по-божьи, а чтобы жить по-божьи, нужно отрекаться от всех утех жизни, трудиться, смиряться, терпеть и быть милостивым.

 6. С этим смыслом народной веры неразрывно связано много такого, что отталкивало меня и представлялось необъяснимым: таинства, церковные службы, посты, поклонение мощам и иконам.

 Отрицание веры в религии

Использование религии в целях управления народом в рамках управления государством.

Отрицание других церквей, других религий.

оттолкнули от какого-то неизвестного мне берега, указали направление к

другому берегу, дали в неопытные руки весла и оставили одного. Я работал, как умел, веслами и плыл; но чем дальше я выплывал на середину, тем быстрее становилось течение, относившее меня прочь от цели, и тем чаще и чаще мне встречались пловцы, такие же, как я, уносимые течением. Были одинокие пловцы, продолжавшие грести; были пловцы, побросавшие весла; были большие лодки, огромные корабли, полные народом; одни бились с течением, другие отдавались ему. И чем дальше я плыл, тем больше, глядя на направление вниз, по потоку всех плывущих, я забывал данное мне направление. На самой середине потока, в тесноте лодок и кораблей, несущихся вниз, я уже совсем потерял направление и бросил весла. Со всех сторон с весельем и ликованием вокруг меня неслись на парусах и на веслах пловцы вниз по течению, уверяя меня и друг друга, что и не может быть другого направления. И я поверил им и поплыл с ними. И меня далеко отнесло, так далеко, что я услыхал шум порогов, в которых я должен был разбиться, и увидал лодки, разбившиеся в них. И я опомнился. Долго я не мог понять, что со мной случилось. Я видел перед собой одну погибель, к которой я бежал и которой боялся, нигде не видел спасения и не знал, что мне делать. Но, оглянувшись назад, я увидел бесчисленные лодки, которые, не переставая, упорно перебивали течение, вспомнил о береге, о веслах и направлении и стал выгребаться назад вверх по течению и к берегу.       Берег — это был бог, направление — это было предание, весла — это была данная мне свобода выгрестись к берегу — соединиться с богом. Итак, сила жизни возобновилась во мне, и я опять начал жить.

первично что – то одно.
Идеалист. Объективный идеалист – реально

существует только мировой разум, который первичен.
« Если я есмь, то есть на то причина, и причина причин. И эта причина всего есть то, что называют богом».
«Жизнь мира совершается по чьей-то воле, — кто-то этою жизнью всего мира и нашими жизнями делает свое какое-то дело».  

Познаваем ли мир?
Сущность  познания  - в уяснении смысла жизни «Нельзя было искать в разумном знании ответа на мой вопрос»
«У всего живущего человечества есть еще какое-то другое знание, неразумное -  вера , дающая возможность жить".

которого человек не уничтожает себя, а живет».
Всем известно,

что вера - является огромнейшим стимулом человеческой жизни, его смыслом, целью, надеждой, уверенностью и конечно же религией. Без которой бы люди просто не смогли существовать в этом мире.
Человек рано или поздно обращается к  вере, так как любой из нас не может жить спокойно, если его душа страдает. Так и Л.Н. Толстой не имея веру, он был не в состоянии ответить себе на самый важный вопрос: « В чем смысл жизни?», прибегнув к самой страшной мысли - о самоубийстве.
Каждый из нас безусловно должен жить с верой в душе, с верой в то, собственно что он живет не зря, что все в мире случается не напрасно. И когда в сердце человека живет вера в Бога, он понимает, что каждое событие имеет определённый смысл.
Те люди, кто верует в Бога, все верят в лучшее. Когда проблемы или горе, эти люди надеются, что Бог спасет, что он поможет, собственно что жизнь наладится. И что на все беды и испытания есть его Свобода. Раз он послал испытание, значит, для чего-то это надобно.
Именно вера даёт надежду тому, кто упал духом, кто сломался, кому с трудом живётся на этом свете. Она будто посылает нам силы, энергию, которые помогаю нам «подняться с колен» и жить дальше.
Ведь действительно, только это великое чудо защищает от опасностей, которые таит жизнь, помогает сделать правильный выбор в трудной жизненной ситуации. Человек, душа которого обращена к вере, способен на подвиг, на жертву ради высокого и великого. И поэтому все наши лучшие качества и поступки связаны именно с ней. Только с помощью Веры вместе всё человечество сможет пережить все невзгоды и трудности  
Но нужно помнить, что каждый человек имеет свою веру, поэтому принуждать к  вере  не нужно. Мы сами к ней придём, когда наступит для каждого тот самый час. Этот час у великого русского писателя Л.Н. Толстого пришёл в зрелом возрасте, а именно на 51 – м году жизни. Он вновь оживает и обретает главную и единственную цель своей жизни - вера в бога, в нравственное совершенствование и в предание, передававшее смысл жизни.
И я тоже являюсь не исключением, в свои юные годы, я так же обладаю верой – верой в Бога. И пока я буду верить я буду жить и точно знать ради чего я живу.

уверенностью могу сказать, что мои взгляды на жизнь, смысл

моего существования и мышления безусловно претерпели большого изменения.
Л.Н. Толстой поразил меня своей духовной борьбой, несмотря на кризис смысла своей жизни, противоборство внутренних желаний и системы, в которой он вращался. Он не поддался своему внутреннему соблазну, не совершил самый страшный грех – убийство.
В этой книге я увидела, этапы постижения веры человеком. И я могу сказать не боясь, что и я на прочтении всей книги вместе с великим русским писателем обретала и свою веру.
Религиозно – этическое учение Л.Н. Толстого имеет особое содержание, не совпадающее с традиционным понятием веры, с некоторыми из них я могу полностью согласиться.
Во – первых, понятие веры по Л.Н. Толстому совершенно не связано с непостижимыми таинствами, церковными службами, постами, поклонениям мощам и иконам.
С моей семьёй мы не очень часто посещаем церковь, не ходим на молитвы, не придерживаемся различным церковным праздникам, постам. Возможно это и плохо, но например в молитве я могу понять такие слова как: «возлюбим друг друга да единомыслием...», но слова: "исповедуем отца и сына и святого духа" - я пропускаю, потому что не могу понять их. Тем самым я чувствую, что я лгу сама себе и разрушаю своё отношение к Богу. В наше время большинство людей этому же и придерживаются, но в этом ничего ужасного я не вижу.
Несмотря на всё это я же считаю себя верующим человеком. У многих людей сформирован неправильный стереотип, если человек не соблюдает все эти определенные правила он сразу же считается не верующим. Я думаю, что это категорически не правильно. Самое главное, чтобы вера была в самом человеке, в его сердце – был Бог.
Во – вторых, писатель критикует и саму православную церковь. С этой позицией моё мнение разошлось. Отрицательные черты церкви по Л.Н. Толстому, с которыми я могу согласится состоят в отрицание других церквей, других религий. Ведь долг церковки заключен – в соединение всех единою верой и любовью, все мы должны стать друг другу братьями и сестрами, а не становится причиной конфликтов на религиозной почве. Следующее отрицание заключается в использование религии в целях управления народом в рамках управления государством. Можно вспомнить множество примеров, когда во времена войн в церквях молились за победу, но молясь за победу, они одновременно молились и за смерть народа, которого хотели победить. 
Но всё же для меня церковь является очень личным и сокровенным местом. В любых трудных жизненных ситуациях я знаю куда мне нужно идти, надеясь на поддержку, понимание и совет. Обретая там необыкновенное спокойствие, умиротворенность и покой. Я  ставлю свечи за живых, чтоб Бог хранил моих родных  и помолюсь за всех друзей.
И всё же моё отношение к религиозно-философскому учению Льва Толстого является положительным. Ведь он провозглашает такие морально – этические принципы как: всепрощение, непротивление злу насилием, отказ от вражды с любым народом «любите врагов ваших», «любовь к ближнему», нравственное самоусовершенствование и опрощение.
.

цель моей жизни есть - вера в бога, в

нравственное совершенствование и в предание, передававшее смысл жизни».