Презентация на тему к уроку литературы в 10 классе по теме ПоэмаДемон М.Ю.Лермонтова

вещая душа моя,
О сердце, полное тревоги!
О, как ты бьешься

на пороге
Как бы двойного бытия!
Ф.И. Тютчев

«Демон»

демон» (1829)
Унылый, мрачный
Зло – стихия
«Молитва» («Не обвиняй меня всесильный,

1829)
Всесильный – бог
Я – грешник
Теснота мира

«Я не для ангелов и рая» (1831)
Я – чужой для мира и небес
Я – зла избранник
«Ангел» (1831)
Соединение души с телом
Разочарование души на земле – печальные песни

создания поэмы
Поэму М.Ю.Лермонтов начал писать еще в 14-летнем возрасте,

во время пребывания в пансионе. В 1829г. уже был намечен сюжет, главное содержание которого – борьба демона с ангелом, влюбленным в смертную девушку. Этот первый набросок содержал 92 стиха и прозаическое изложение содержания. На протяжении последующих 10 лет были созданы еще 7 редакций поэмы, отличающиеся друг от друга и сюжетом, и степенью поэтического мастерства. Несмотря на многочисленные переделки, первая строка (Печальный Демон – дух изгнанья), возникшая в 1829г., сохранилась и в последнем, 8–м, варианте. Основой сюжета остался миф о падшем ангеле, восставшем против бога.

Возможно, что именно пушкинский «Ангел» (1827г.) навел Лермонтова на

замысел поэмы о Демоне, разочаровавшемся во зле и потянувшемся к добру.
Традиционно говорят о западноевропейских корнях «Демона». Исследователи единодушно ведут «родословную» героя от библейского мифа о падшем ангеле, восставшем против Бога. Известны были Лермонтову и многочисленные литературные воплощения этого библейского сюжета: «Потерянный рай» Мильтона, «Фауст» Гете, «Каин» Байрона и др
В 1837г. поэт был сослан на Кавказ, в действующую армию. В отношении к горским народам появились нотки зрелой оценки, но восхищение и очарованность природой и нравами Кавказа остались.
Многие исследователи обнаруживают «предков» Демона среди персонажей кавказских легенд.
Не менее интересной и значимой (но менее известной!) является восточная составляющая образа Демона: можно найти параллели между лермонтовским героем и одним из персонажей Корана – сатаной (Иблисом). Лермонтов знал Коран, читал его русский перевод и вполне мог использовать один из его сюжетов в своем творчестве

Александрович Врубель (1856-1910)
Никто из иллюстраторов Лермонтова ни до, ни после

Врубеля не подошел к его творческому и философскому миросозерцанию так близко, как это удалось художнику, заколдованному «Демоном» Лермонтова и своим собственным.

М. А. Врубеля
Демон поверженный
Демон

летящий

смотрящий на танец Тамары
Тамара и Демон

Тамары и Демона

в гробу

появляется в поэме как дух изгнанья, летящий над грешной

землей, бессильный оторваться от нее и приблизиться к небесам. Он изгнан из рая, сброшен с неба и оттого печален. Он сеет зло, но это не приносит ему наслаждения. Все, что он видит, приносит либо холодную зависть, либо презрение и ненависть. Ему все наскучило. Но он горд, он не способен подчиняться воле других, пытается преодолеть самого себя…
Неземная любовь помогает герою бороться со злом внутри себя, а его страдающая душа хочет примириться с небом, хочет веровать добру. Этот конфликт добра и зла похож на столкновение света с тьмой.
В нем сливаются два начала, и он предстает перед нами, готовый повернуться лицом как к добру, так и к злу:
То не был ада дух ужасный, Порочный мученик – о нет! Он был похож на вечер ясный: Ни день, ни ночь, – ни мрак, ни свет!...