Презентация на тему День славянской культуры и письменности

торжественно прославляют святых Кирилла и Мефодия - создателей славянской

письменности. 24 мая Церковь совершает память святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия. Братья были православными монахами, славянскую азбуку создали в греческом монастыре.

Памятник Кириллу и Мефодию

862 года. Новый алфавит получил название «кириллица» по имени

византийца Константина, который, приняв монашество, стал Кириллом. А помогал ему в богоугодном деле образования славянских народов старший брат Мефодий.

Кирилл создал славянскую азбуку на основе греческой, существенно изменив ее, чтобы передать славянскую звуковую систему. Были созданы две азбуки - глаголица и кириллица.

имело место у всех славянских народов, но затем, под

влиянием различных исторических и политических обстоятельств,   было забыто. В начале XIX века, вместе с возрождением славянских народностей, обновилась и память славянских первоучителей. В 1863 году на Руси было принято постановление праздновать память святых Кирилла и Мефодия 11 мая (24 мая по новому стилю).

Из истории праздника

и Мефодия и Дней славянской письменности и культуры в

России родилась в 1985 году, когда славянские народы вместе с мировой общественностью отмечали 1100-летие со дня кончины святителя Мефодия, архиепископа Моравского и Паннонского.

Молебен у памятника св. Кириллу и Мефодию, 2005 г.

Церемония награждения премиями св. равноап. Кирилла и Мефодия, 2005 г.

В соответствии с Постановлением Президиума Верховного Совета РСФСР от 30 января 1991 года N 568-1 о ежегодном проведении Дней славянской письменности и культуры с 1991 года государственные и общественные организации, совместно с Русской Православной церковью, стали проводить Дни славянской письменности и культуры.

прошел первый праздник под названием «Праздник письменности».
…
В

2000 году — Рязань
В 2001 году — Калуга
В 2002 году — Новосибирск
В 2003 году — Воронеж
В 2004 году — Самара
В 2005 году — Ростов-на-Дону
В 2006 году — Ханты-Мансийск
В 2007 году — Коломна
В 2008 году — Тверь

ранних или даже первое из славянских стихотворений. Одни ученые

считают, что ее написал сам создатель славянской азбуки — святой Кирилл (до принятия монашества называемый Константин Философ). Другие ученые приписывают авторство этого произведения ученику святого Мефодия, выдающемуся литератору и церковному деятелю Константину Преславскому (епископу Преслава Великого), жившему на рубеже IХ-Х веков.

«Азбучные молитвы» (иногда называемые «Толковыми азбуками») являются особой формой изложения религиозных истин и раскрывают в удобной для запоминания форме различные вопросы православного вероучения.

В древнерусской письменной традиции «Азбучная молитва» была широко распространена, о чем свидетельствует множество ее вариантов. К настоящему времени учеными обнаружено и опубликовано около 40 списков ХII-ХVII вв.

Каждая такая «Азбучная молитва» представляет собой акростих (греч. 'край строки'), в котором каждая строка начинается с очередной буквы алфавита.

Поэтический прием акростиха использовался и до появления «Толковых азбук» у славян — византийские гимнографы следовали ему при написании церковных песнопений и гимнов. Например, азбучный акростих был использован при создании акафиста Пресвятой Богородице, многих кондаков святого Романа Сладкопевца, канонов святого Иосифа Песнописца и других произведений византийской духовной литературы.

Ученые считают, что прообразом созданных славянскими авторами «Азбучных молитв» явился «Алфавитарь» святого Григория Богослова.

Ниже приводятся два варианта «Толковой азбуки»:

1. «Аз словом сим молюся Богу» (обнаружена среди рукописей бывшей Патриаршей библиотеки в сборнике, принадлежавшем когда-то патриарху Никону). В данном издании молитва приводится в сочетании с изображением соответствующих букв славянской азбуки и их названиями. Сам текст молитвы передается привычными нам буквами русского алфавита с сохранением звучания текста оригинала.

2. «Аз есмь свет миру». Текст данной «Азбучной молитвы» взят из рукописного «Сборника слов и поучений», который датируется серединой XVII века и хранится в библиотеке Московского университета.

братья, славян просветители,
Церкви Славянской Святые Отцы!
Слава Вам,

правды Христовой учители,
Слава Вам, грамоты нашей творцы! } 2 раза

Будьте ж славянству звеном единения,
Братья святые: Мефодий, Кирилл!
Да осенит его дух примирения
Вашей молитвой пред Господом сил! } 2 раза

свою подлинную мощь обрело Слово лишь с появлением Книги.

Когда мы пытаемся представить себе начало русской книжности, когда начинаем вспоминать первые русские книги, наша мысль обязательно обращается к славянским первоучителям — святым Кириллу и Мефодию.
Солунских братьев пригласил в Моравию князь Ростислав, чтобы обратить в христианство своих подданных. Перед тем как отправиться в путь, они спросили — имеют ли славяне азбуку? Ведь учить без азбуки и книг все равно, что писать беседу на воде. Выяснив, что письма славяне не знают, Кирилл (Константин) составил для славян азбуку, а Мефодий помог ему перевести на славянский язык Псалтирь и другие главные книги для христианского Богослужения. А уже в конце жизни, после смерти своего младшего брата Кирилла, Мефодий, удалившись от суеты и шума мирской жизни, с двумя своими учениками, священниками-скорописцами, всего за полгода перевел с греческого языка на славянский все Библейские книги, кроме Маккавейских.
Так славянские первоучители святые братья Кирилл и Мефодий дали нам письменность.

написати Евангелие се. Почах же е писати в лето

6564 (1056), а окончах е в лето 6565 (1057). Написах же Евангелие се рабу Божию наречену сущу в крещении Иосиф, а мирьскы Остромир, близоку сущу Изяславу князу. Изяславу же князу тогда предрьжащу обе власти, и отца своего Ярослава, и брата своего Володимира. Сам же Изяслав князь правляаше стол отца своего Ярослава Киеве. А брата своего стол поручи правити близоку своему Остромиру Новегороде, Многа же лета даруй Бог сътяжавшему Евангелие се на утешение многам душам крестияньскам, дай ему, Господь Бог, <...> самому ему и подружию его Феофане, и чадом ею и подружием чад ею съдравьствуйте же многа лет, съдержаще поручение свое. Аминь. Азъ Григорий диякон написах Евангелие се, да иже горазнее сего напише, то не мози зазрети мьне, грешьнику... Молю же вьсех почитающих — не мозете кляти, но исправлыпе почитайте — тако бо и святый апостол Павел глаголеть. Благословите, а не кляните. Аминь».

Уже первые русские книги говорят о высоком уровне книжного искусства, ярко свидетельствуют о любви русского человека к «вместилищу мудрости», с которым у него устанавливаются особые — глубокие и теплые отношения. Вот фрагмент писцового послесловия «Остромирова Евангелия», этого прекрасного памятника русской церковной книжности:

письменности особое и почетное место занимают жизнеописания создателей славянской

грамоты — святых Кирилла и Мефодия. Среди этих памятников выделяются «Житие Константина-Кирилла Философа», «Житие Мефодия» и «Похвальное слово Кириллу и Мефодию».

Из жизнеописаний святых Кирилла и Мефодия мы узнаем, что братья были родом из македонского города Солуни. Теперь этот город, расположенный на берегу Эгейского моря, называется Фессалоники. Мефодий был старшим из семи братьев, а младшим был Константин. Имя Кирилл он получил при пострижении в монашество уже перед самой кончиной. Отец Мефодия и Константина занимал высокий пост помощника управителя города. Есть предположение, что мать их была славянкой, потому что братья с детства знали славянский язык так же хорошо, как и греческий.

Будущие славянские просветители получили прекрасное воспитание и образование. Константин с младенчества обнаружил необычайные умственные дарования. Обучаясь в солунской школе и еще не достигнув пятнадцати лет, он уже читал книги глубокомысленнейшего из отцов Церкви — Григория Богослова (IV век). Слух о даровитости Константина достиг Константинополя, и тогда он был взят ко двору, где учился вместе с сыном императора у лучших учителей столицы Византии. У знаменитого ученого Фотия, будущего константинопольского патриарха, Константин изучал античную литературу. Учился он также философии, риторике (ораторскому искусству), математике, астрономии и музыке. Константина ожидала блестящая карьера при императорском дворе, богатство и женитьба на знатной красивой девушке. Но он предпочел удалиться в монастырь «на Олимп к Мефодию, брату своему, — свидетельствует его жизнеописание, — начал там жить и беспрестанно творить молитву Богу, занимаясь только книгами».

Однако не удавалось Константину подолгу проводить время в уединении. Как лучшего веропроповедника и защитника православия его часто посылают в соседние страны для участия в диспутах. Поездки эти были весьма успешными для Константина. Однажды, путешествуя к хазарам, он посетил Крым. Крестив около двухсот человек и взяв с собою отпущенных на свободу пленных греков, Константин возвратился в столицу Византии и стал там продолжать свои ученые труды.

Слабый здоровьем, но проникнутый сильным религиозным чувством и любовью к науке, Константин с детства мечтал об уединенной молитве и книжных занятиях. Вся его жизнь была наполнена частыми трудными поездками, тяжелыми лишениями и очень напряженной работой. Такая жизнь подорвала его силы, и в 42 года он сильно заболел. Предчувствуя свой близкий конец, он принял монашество, переменив свое мирское имя Константин на имя Кирилл. После этого он прожил еще 50 дней, последний раз прочел сам исповедальную молитву, простился с братом и учениками и тихо скончался 14 февраля 869 года. Случилось это в Риме, когда братья в очередной раз приехали искать у папы римского защиты своего дела — распространения славянской письменности. Погребен Кирилл в Риме в церкви святого Климента, Сразу же по кончине была написана его икона.

с тобою, как два вола, вели одну борозду. Я

изнемог, но ты не подумай оставить труды учительства и снова удалиться на свою гору». Мефодий пережил брата на 16 лет. Терпя лишения и поношения, он продолжал великое дело — перевод на славянский язык священных книг, проповедь православной веры, крещение славянского народа. 6 апреля 885 года он скончался, оставив преемником лучшего из своих учеников — архиепископа Горазда и около двухсот обученных им священников-славян.

Почитание Кирилла и Мефодия

Кирилл и Мефодий прославляются как просветители славян во всем христианском мире. Память их празднуется 24 мая. Этот день особенно торжественно отмечается в Болгарии. Там совершаются праздничные шествия со славянской азбукой и иконами святых братьев. Начиная с 1986 года и в нашей стране в этот день стал проводиться праздник славянской письменности и культуры. Русский народ отдает дань памяти и благодарности «славянских стран учителям... Божественных писаний, источник богопознания нам источивших». Это слова из церковных песнопений в день памяти святых Кирилла и Мефодия.

греческий алфавит. Многие слова в русском языке — греческого

происхождения. Однако, мы к ним так привыкли, что не замечаем их иностранного обличия. Обратите внимание, например, на слова: тетрадь, педагог, школа, Библия, Евангелие, ангел, апостол, икона, просфора, каталог, антология, хрестоматия, алфавит, эпоха, эхо, герой, политика, диалог, археология, морфология, синтаксис, фонетика, грамматика, арифметика, математика, фантазия. Все эти слова заимствованы из греческого языка.

тетрадь, школа, пришедшие к нам из греческого языка. У

каждого из них — своя история.

В древнерусском языке слово тетрадь известно с XI века. В Древней Руси словом тетрадь книжники называли четыре листа пергамента, сшитые вместе, из которых потом получалась книга. Интересно, что слово тетрадь произошло от греческого [тэтрадион], имевшего аналогичное значение, хотя в более древние времена это слово означало просто четверку. Это могла быть четверка воинов, четверка лошадей и т.д.

Интересна история слова школа от греческого [схоли]. Исходное его значение — 'досуг, свободное время, отдых' и даже 'праздность, бездействие'. Древнегреческий философ Платон использовал его в несколько ином смысле — 'занятие на досуге, ученая беседа'. А позже Плутарх употреблял слово в значении — 'учебное занятие, упражнение, лекция, школа философов'. В русский язык это слово попало, как полагают, из польского языка, а польский, в свою очередь, заимствовал его из латыни.

основе его лежит греческое
[вивлион] или в классическом чтении [библион].

В переводе на русский это
слово означает 'книга'. Библия писалась разными людьми в течение многих
веков и дошла до нас благодаря тому, что ее бережно сохранила Церковь.
Библия содержит 77 книг, четыре из которых называются Евангелия.

Слово Евангелие происходит от греческого

[эвангелион], что в переводе с греческого значит 'благая, радостная весть'.
На греческом разговорном языке слово

за несколько веков

до Рождества Христова означало 'подарок, который получал добрый
вестник, объявивший народу о победе или об избавлении от гибели'.
Этим же словом потом называли 'жертву, которую греки приносили
по случаю получения известия о победе'. А потом словом

стала именоваться сама радостная весть — 'неожиданная новость об избавлении, о победе, о спасении'.

Евангелием называются книги, в которых представлены свидетельства апостолов о жизни и учении Иисуса Христа, о Его Воскресении, победе над смертью.

греческого языка напрямую. Однако существует и другой способ заимствования

— калькирование,

Калькирование — это поморфемный перевод слова на другой язык (то есть последовательный перевод приставки, корня, суффикса, окончания). Слова, образованные по такой модели, называются «кальками'.

«Кальками» являются подавляющее большинство двукорневых и многокорневых слов. В том числе к ним относятся слова с корнем благо: благодушие, благообразие, благочестие, благолепие, благоразумие, благоговение, благозвучие, благосердие, благоухание, благодеяние, благодетель, благодарный. Например:

[эф] [псих] [иа]
благо — душ — ие

[эф] [фон] [иа]
благо — звуч — ие

очень интересна.
В греческом языке было слово

[исопсихос]. Древние греки употребляли
его в значении 'одинаковый по духу, единодушный'.
В старославянском языке с него была сделана «калька», которая сохранилась в русском
литературном языке:

равн(о) — душ — ный

и долгое время слово употреблялось в значении 'единомысленный, одинаково мыслящий'. А.П. Чехов употреблял слово равнодушный в значении 'сохраняющий ровное состояние духа, невозмутимый'. Современное же понимание этого слова — 'безразличный, безучастный' — показывает нам, как далеко мы отошли от первоначального его смысла.

«Кальки» составляют поистине сокровищницу русского языка и дают нам возможность почувствовать «стихию греческого мышления». Вот небольшой список из этих поэтичнейших слов: долготерпение, чудотворец, бессеребренник, летопись, живопись, совесть, сознание, сомнение, животворящий, безымяный, нерукотворный.

заимствованы дважды: в виде «кальки» и напрямую. Обратимся за

примерами к словам из истории древнего мира. Вы знаете, что Междуречье и Месопотамия — это одно и то же древнее название района между реками Тигр и Ефрат. Но задумывались ли вы когда-нибудь о взаимосвязях между этими наименованиями? Между-речье — это «калька» с греческого

[месо-потамйа]:

[мэсос] — 'средний, в середине находящийся';

[потамбс] — 'река'. Таким образом, слово Месопотамия — это прямое заимствование, а Междуречье — это «калька».

В русском языке таких примеров двойного заимствования немало:

города в Македонии, где родились святые братья Константин и

Мефодий — просветители славян.
5. Хлеб, который освящается в церкви на Пасху.
6. Имя константинопольского патриарха во времена жизни святых братьев Константина и Мефодия.
8. Глава области в Византийской империи во времена жизни святых братьев.
9. Что означает греческое слово « софия »?
По горизонтали:
2. Вид живописи по сырой штукатурке.
4. Писчий материал, который использовали во времена святых Кирилла и Мефодия.
6. Как звали Константина в народе?
7. Какое имя было у святого Кирилла до принятия монашества?
9. Как звали византийского императора, который отправил Константина на проповедь к славянам?
10. Имя князя, при котором Русь приняла крещение.
11. Свод правил.

Кроссворд

Проверь себя

монолитного камня»?

2. Что значит «встречать с помпой», или

что означает слово помпезный?

3. Что такое «драконовские меры»?

4. Какого человека можно назвать лаконичным, или что такое лаконизм?

5. Что значит «внести свою лепту»?

6. Что значит «подвергнуться остракизму»?

7. Что значит эпистолярное творчество или эпистолярное наследие?

8. Что такое талант? И что значит «зарыть талант в землю»?

Проверь себя

-ос], что значит 'высеченный из одного камня':
[монос] — 'один',
[ли

ос] — 'камень'.

2. Слово помпа восходит к греческому [помпи] — 'триумфальное,
торжественное шествие'.

3. « Виновником » выражения драконовские меры является один из афинских
правителей по имени

[Дракон]. Он правил в Афинах в начале VII века

до Р.Х. и был инициатором законов о собственности. Законы получились строгими
и сурово карали любое нарушение. Часто, попав в долговую кабалу, земледельцы
продавались в рабство за пределы Аттики.

Проверь себя

глагола
[лаконизо] — 'подражаю
лакедемонянам, следую лаконским нравам; выражаюсь сжато, кратко'.

Кто же
такие лакедемоняне? Спартанцы. Вы, наверное, знаете, что они отличались
простотой нравов, краткостью речи (нужно еще добавить — храбростью и
воинственностью, но сейчас речь идет не об этом). Сохранилось несколько
историй на эту тему. Например, однажды македонский царь грозился пойти
войной на спартанцев и начал перечислять, что он с ними сделает, если он
придет: сотрет их с лица земли, детей и жен уведет в рабство и т.д. На это
спартанцы ответили единственным словом: «Если».

5. Этим выражением мы обязаны евангельскому сюжету. Жила бедная вдова.
И она принесла в Иерусалимский храм в жертву Богу две последние свои
монетки. Это были самые мелкие медные монеты; одна такая монета у греков
называлась

[лэптон]. Христос, заметивший это, сказал, что она

положила больше всех (больше тех, кто клал в сокровищницу много).
Ибо богатые клали от избытка, а она принесла последнее.

Проверь себя

Древней Греции существовал такой обычай: граждан, влияние и могущество

которых угрожали (или якобы угрожали) процветанию общественной жизни и жизни государства, изгоняли. Вопрос об изгнании считался решенным, если против изгоняемого подавалось не менее 600 голосов. Голоса подавались так: на черепке писали имя изгоняемого. Такой черепок назывался

[остракон]. Отсюда название

этого рода суда и изгнания — осюда

[остракисмос].

7. Из латинского языка мы заимствовали слово эпистола. А древние римляне, в свою очередь, переняли его из греческого. В древнегреческом

[эпистолй] означало 'письмо, послание'.

8. Талант (от

[талантон]) — это распространенная в древнем мире

'денежная единица и единица веса'. Мы это слово узнали из евангельской притчи о талантах, где слово талант употребляется в значении 'дар, полученный от Бога'. Позже мы утеряли первоначальное значение этого слова и стали применять слово талант в значении просто 'дар'.

Проверь себя

которыми мы и сейчас пользуемся, то цифры представляют собой

нечто совершенно непохожее на привычные нам арабские цифры. Посмотрите:

Принцип простой: над буквой сверху ставится специальный значок: «титло»- , и буква превращается
в цифру. Кстати говоря, этот способ — записывать числа с помощью букв — тоже пришел к нам от греков.
Поэтому буква

пропущена и число 2 обозначено буквой

! (Ведь у греков, как мы уже говорили, буквы

не было). Греки для обозначения цифр ставили возле буквы штрих: а'-1.

Для изображения числа 1000 использовался специальный значок . Вот так по-церковнославянски
будет выглядеть число 1997:

Славянское счисление

апостолом единонравнии и словенских стран учйтелие,
Кирилле и Мефодие богомудрии,

Владыку всех молите вся языки утвердити в православии и единомыслии, умирйти мир и спасти души наша.

источник богопознания нам источивших, из него же даже до

днесь неоскудно почерпающе, ублажаем вас, Кирилле и Мефодие, Престолу Вышняго предстоящих и тепле молящихся о душах наших.

словёнския страны учёньми своими просветившия и ко Христу привёдшия.

и простым
Тысячелетней годовщины
Святую память мы почтим?

Какими

этот день запечатлеть словами,
Как не словами, сказанными им,
Когда, прощался и с братом, и с друзьями,
Он нехотя свой прах тебе оставил, Рим...

Причастные его труду,
Чрез целый ряд веков, чрез столько поколений,
И мы, и мы его тянули борозду
Среди соблазнов и сомнений.

И в свой черед, как он, не довершив труда,
И мы с нее сойдем и, словеса святые
Его воспомянув, воскликнем мы тогда:
«Не изменяй себе, великая Россия!

Не верь, не верь чужим, родимый край,
Их ложной мудрости иль наглым их обманам,
И, как святой Кирилл, и ты не покидай
Великого служения славянам».

Ф.И. Тютчев

переменам и упадку неподвержен утвердится, коль долго Церковь Российская

славословием Божиим на славянском языке украшаться будет»

М.В. Ломоносов

«Берегите наш язык, наш прекрасный русский язык, этот клад, это достояние, переданное нам нашими предшественниками!.. Обращайтесь почтительно с этим могущественным орудием; в руках умелых оно в состоянии совершать чудеса»

И.О. Тургенев

славянской письменности: прошлое и настоящее. – издательство «СИПКРО», Самара,

2004 г.

Додонов Юрий. Истоки славянской письменности. – издательство «Вече», 2008г.


Сайты в интернете:

http://www.patriarchia.ru/
http://ru.wikipedia.org/
http://www.calend.ru/
http://pravoslavye.org.ua/