Презентация на тему Эрвинг Гоффман

наград:
Doctor of Laws (LL.D.), Университет Манитобы, 1976
Guggenheim

fellowship, 1977—1978
In Medias Res, Международная награда по коммуникации, 1978
Doctor of Hebrew Literature/Letters (D.H.L.), Университет Чикаго, 1979
Mead-Cooley Award по социальной психологии
Forms of Talk, номинирован на премию Круг критиков национальной книги, 1981

ассистент, 1953—1954 — постоянный сотрудник
Национальный институт психического здоровья, Бетесда,

Мэриленд: 1954—1957 — приходящий сотрудник
Университет Калифорнии, Беркли: 1958—1959 — старший преподаватель, 1959—1962 — адъюнкт-профессор, 1962—1968 — профессор социологии
Университеты Пенсильвании, Филадельфии, Бенджамина Франклина: 1969—1982 — профессор антропологии и социологии
Также являлся 73-м президентом Американской социологической ассоциации.

другим в повседневной жизни» («The Presentation of Self in

Everyday Life»).
1961 — «Приюты: очерки о социальной ситуации пациентов психиатрических клиник и иных заключенных» («Asylums»).
1961 — «Столкновения: два исследования по социологии взаимодействия» («Encounters»).
1963 — «Поведение в общественных местах: заметки о социальной организации сборищ» («Behavior in Public Places»).
1963 — «Стигма: заметки об управлении испорченной идентичностью» («Stigma: Notes on the Management of Spoiled Identity»).
1967 — «Ритуал взаимодействия: очерки о поведении лицом-к-лицу» («Interaction Ritual»).
1969 — «Стратегическое взаимодействие» («Strategic Interaction»).
1971 — «Отношения на публике: микроисследования публичного порядка» («Relations in Public»).
1974 — «Рамочный анализ: очерк об организации опыта» («Frame Analysis»).
1981 — «Формы разговора» («Forms of Talk»).
1983 — «Интеракционный порядок» (посмертно опубликованное президентское обращение к АСА).

символического взаимодействия как формы игры, появившееся в 1959 году

в его книге «Представление себя другим в повседневной жизни». В соответствии со взглядами Гоффмана, общество не обладает однородной структурой. В различных условиях мы действуем различным образом. Условия, в которых мы вынуждены принимать решения, относятся не к обществу в целом, а обладают собственной спецификой. Гоффман рассматривает жизнь как театр, но нам также требуются места, где можно припарковать машину и справить нужду: существует более широкий план, находящийся над уровнем межличностного символического взаимодействия.

понятия «ритуалов взаимодействия», «тотального института» (близкое понятие «всепоглощающих» или

«ненасытных» институтов предложил, на примере армии, Льюис Козер), «стигмы» (развито позднее в трудах по социологии религии немецкого социолога Вольфганга Липпа, феномен сексуальной стигмы исследовал коллега Гоффмана Кеннет Пламмер, 1975), его подход к интерпретации человеческого поведения с позиций «рамочного анализа» или «фрейм-анализа» (термин фрейм, или англ. - frame здесь восходит к понятию «кадра» в кинематографе и почерпнут Гоффманом у Г. Бейтсона).

1970—1980-х годов, которое ощущается и поныне. В России пропагандистами

идей и трудов Гоффмана являются В. С. Вахштайн, концептуализирующий основания социологической теории Э. Гоффмана, преимущественно его поздней работы "Анализ фреймов", а также М.М. Соколов, использующий идеи американского социолога в исследовании виртуальной идентичности и теории статусных сигналов в академическом мире