Презентация на тему Марксизм

закона истории
идея активности субъекта (хотя только в сфере

мысли)
диалектика как метод:
- идея противоречия, борьбы, антагонизма как движущей силы развития
идея триадичного цикла в развитии (тезис – антитезис – синтез: «отрицание отрицания»)
2) Материализм Фейербаха (идея отчуждения в религии)
3)Английская политическая экономия (идея прибавочной стоимости как основы капитала)
4)Французский утопический социализм (понятие классов и классовой борьбы, критика понятия собственности)

на ноги», то есть заимствует диалектику, но отрицает идеализм
По

Марксу, Фейербах правильно указывал на разрыв земного и небесного в любви, но не увидел противоречий «в самой земной основе» – необходимо «изменить семью революционно»
Фейербах видит сущность человека внеисторично. На самом деле, сущность человека – «совокупность всех общественных отношений», то есть она всегда конкретна в рамках определенного общества.
«До сих пор философы лишь объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его» («Тезисы о Фейербахе»)

вопроса философии и диалектика как универсальный метод:
Материя имеет начало

движения в самой себе. Этим началом движения является принцип единства и борьбы противоположностей — основной закон диалектики. Другие законы: закон отрицания отрицания и закон перехода количества в качество.
2)Исторический материализм: применение диалектического материализма к анализу общества

продолжение природы, а значит, развивается по объективным законам. Но

в то же время люди наделены сознанием и ставят свои цели. Поэтому развитие общества это естественно-исторический процесс. Главное содержание истории: смена способов производства материальных благ.
2)Материалистический принцип практики
Практика первична по отношению к духовному миру, к культуре («общественное бытие определяет общественное сознание»)
Практика носит исторический характер, ее способы и формы изменяются во времени
Практика – не пассивный «опыт», она состоит в непрерывном преобразовании людьми условий, обстоятельств и самих себя
Практика носит общественный характер, поэтому сущность человека социальна, а социальные отношения складываются вокруг труда, практики
Практика предметна, так как происходит в реальности, в преобразовании конкретных предметов, а не в мышлении

главная специфически-человеческая форма деятельности, и именно он в современных

условиях унижает человеческое в человеке, являясь подневольным, а не свободным. То есть он направлен не на удовлетворение потребности в труде, а является средством для удовлетворения всех других потребностей (общих у человека с животными).
Рабочему не принадлежат ни материалы, ни средства, ни результаты труда.
Рабочий трудится «не для жизни рода» (человеческого рода), а для насущного пропитания, то есть отчуждается его «родовая сущность».
Капиталист так же отчужден, как и рабочий (от процесса труда, от предмета и результата труда, от своей родовой сущности, от других людей).

присвоение человеком его собственной подлинной человеческой сущности.
Труд должен быть

средством саморазвития, находиться в гармонии с природой, которую человек должен преобразовывать по законам красоты, а не в утилитарных целях.
Идеал: всесторонне развитый человек в противовес частичному и абстрактному современному индивиду.
Реализация идеала возможна лишь на очень высоком уровне развития производительных сил.
Однако уже преобразование общества, революционная борьба изменяет самого человека, его самосознание.

три стадии: тезис – первобытнообщинное неантагонистическое общество; антитезис –

антагонистическое общество (рабовладельческое, феодальное, капиталистическое); синтез – новое неантагонистическое общество (коммунизм);
Каждый конкретно-исторический тип общества – это общественно-экономическая формация;
Каждая формация базируется на определенном способе производства; каждый способ производства есть единство производительных сил (содержание) и производственных отношений (форма);
Главный закон: закон соответствия производственных отношений уровню развития производительных сил. Если производственные отношения начинают тормозить развитие производительных сил, наступает революция.
Вспомогательные законы: закон классовой борьбы, закон соответствия базиса и надстройки общества.

люди говорят, воображают, представляют себе, — мы исходим также

не из существующих только на словах, мыслимых, воображаемых, представляемых людей, чтобы от них прийти к подлинным людям; для нас исходной точкой являются действительно деятельные люди» («Немецкая идеология»).
Философия обусловлена историческими условиями и классовым интересом, не существует универсальной философской истины.
Чтобы быть объективным, философ должен свою позицию сделать выражением интересов самых прогрессивных общественных сил истории.