Презентация на тему ТРАДИЦИИ РУССКОГО АВАНГАРДА В ТВОРЧЕСТВЕ ДМИТРИЯ СТРОЦЕВА

ставил авангардные спектакли, издавал книги. Лирика Строцева сочетает в

себе порыв к постижению метафизической изнанки обычных вещей и их ироническое отстранение.

(свою особую манеру декламации он называет «поэтическими танцами») и

автор-исполнитель песен на свои стихи. Участник многих конкурсов и фестивалей авторской песни. Член жюри многих конкурсов и фестивалей. Поставил два спектакля. Вышли книги «38», «Виноград», «Лишние сутки».

Беларуси верлибрами Д. Строцева. Как подмечают многие поэты, обратившиеся

к этому типу стихосложения, для верлибра нужен безукоризненный слух и талант. Может быть, поэтому верлибры, например Д. Строцева, звучат как вдох и выдох, полны намеков, оттенков и музыкальности.

футуристами, прежде всего В. Хлебниковым, Д. Хармсом и А.

Введенским, оказали влияние на поэзию Д. Строцева. О своей приверженности этим традициям поэт даже заявляет напрямую, например, в стихотворении «Хлебников – наш учебник…»: Мы, дети, собираем жуков, Глядь: дядя В. Хлебников. Мы к нему ручьи: Велимир! А он молчит: Будьте людьми.

и обэриутским традициям. Дмитрий Строцев – один из немногих,

у кого эта приверженность, явленная – где разреженней, а где и сгущённей – на всем протяжении книги, выглядит не литературной позой, а естественным способом поэтической речи, природным жаром нового переназывания всего сущего. я устал отец неугомонный сеет жизнь направо и налево

большую роль играет цветопись. Цветобозначения призваны оттенять либо дополнять

друг друга. Они помогают автору создавать яркие, насыщенные сравнения, метафоры с богатой символикой и многоплановым контекстом: я твёрдая чаша — пусть мчится студеная память пусть льется и алым и белым потоком

узости церковного догматизма, предостерегает от опасности односторонней оценки вопросов,

встающих перед современной церковью, и некритичного отношения к действительности. Автор призывает читателей становиться духовно свободными. Лирический герой Д. Строцева постоянно находится в процессе богопознания. Стихотворение «Снилось мне: я верю в Бога», написанное в 1986 г., пронизано ожиданием теплой встречи с Ним, с течением времени Господь открывается лирическому герою как Друг всего живого, Живая Душа, как Бездна в сердце: Снилось мне: я верю в Бога. Прежде верить не хотел, думал: подожду немного, много нерешенных дел.

Це» представлена весьма говорящая за себя «Книжная полка», указывающая

на приоритеты поэта: Чуковский, Хлебников, Хармс, Заболоцкий, Введенский, Аронзон, Блаженный, Ким, Пригов и др. Подтверждает данное предположение посвящение стихотворения В. Блаженному (Айзенштадту): Я пса люблю. Его скалистый череп. Его блохастый шутовской кафтан. Вот он выходит на пустынный берег — а перед ним кипит кровавый океан

уже «после постмодернизма», – пишет Аврутин. Его эксперименты в

области стихотворчества, а также многочисленные вариации свободного стиха, позволяют дополнить жанровую картину современной русскоязычной поэзии Беларуси. Для современного поэтического процесса Беларуси существенны поиски нового художественного синтеза, обращенные, главным образом, к традиции авангарда и отчасти возрождающей ее экспериментальной поэзии.