Презентация на тему Врачебная этика Френсиса Бэкона

убежден, что долг врача состоит не только в том,

чтобы восстанавливать здоровье, но и в том, чтобы облегчать страдания и мучения, причиняемые болезнями»

он затрагивает этические проблемы, являющиеся приоритетными в современной биоэтике.

и допустимости экспериментов на живых животных: в исследовательской деятельности

врача одинаково важны и соображения пользы и требования гуманности, но для этого "нет необходимости совершенно отказываться от вивисекций.., если, разумеется, при этом делать правильные выводы".

умирающим больным

оказывают помощи умирающим. Обеспечение безболезненного и спокойного умирания Бэкон

назвал греческим словом «эвтаназия», буквально — «благая смерть». Бэкон не имеет в виду «активную эвтаназию» («милосердное убийство»), но за 350 лет до открытия первого хосписа в 1967 г. формулирует суть современной паллиативной медицины (это такая медицинская, психологическая и социальная помощь умирающему, когда его смерть становится «смертью с достоинством»).

человека. Если у личности есть неотъемлемое право на жизнь,

то отчего же ей не гарантировать права на достойную смерть, без унижения и страдания? В начале XX в. эта идея была достаточно популярна в интеллектуальных кругах. Дать человеку быстро и безболезненно уйти из жизни, что может быть гуманнее?

данном контексте непонятна роль медицины: всегда считалось, что она

должна спасти человека из лап смерти, а здесь врачу предлагается ее ускорить, а фактически убить, прекратить жизнь. И если мы считаем, что может быть убийство из гуманных соображений, то не открываются ли тут широкие возможности для злоупотреблений?

достижения чистоты расы были убиты тысячи людей, признанные официальной

медициной якобы безнадежно больными. Шок от столь циничного нарушения самой сущности медицины предельно остро поставил вопрос о нравах человека как пациента. Пришло осознание простой вещи, что гуманность заключается не в том, чтобы легко умереть, а в том, чтобы чувствовать себя защищенным от произвола людей, которые присвоили себе право решать, кто безнадежно болен, а кому оставить право на жизнь.

поставлена. Появление реанимации, когда стало возможным поддерживать человека в

устойчивом вегетативном состоянии в течение долгого времени, окончательно перевело проблему эвтаназии в область неразрешимых дилемм и парадоксов.

обязательной помощи умирающим стала этической нормой, что подтверждается цитатой

из книги, вышедшей на рубеже XIX-XX вв.: «Теперь рассмотрим вопрос, что врач должен делать для облегчения больному мучений, связанных со смертью, что ему позволено предпринять для достижения так называемой эвтаназии, т.е. приятного умирания»

к умирающим приобрело на рубеже XVIII-XIX вв. вполне современное

звучание не случайно. Дело в том, что в XVIII веке расширилось понимание предмета медицины, куда стали включать важнейшие социальные вопросы - об организации борьбы с эпидемиями, о санитарном надзоре за продуктами питания, об общественной и профессиональной гигиене. Особое внимание врачи стали обращать на охрану здоровья женщин, детей, бедных, инвалидов (слепых, глухонемых, душевнобольных). Таким образом, в рамках издавна присущей врачебному сознанию идеи филантропии (если говорить языком Гиппократа) или гуманности (говоря современным языком), обозначились новые аспекты.

на вымысле и фантазии. Она должна опираться на данные

естествознания, а для этого в нее должен быть внесен эксперимент. Опыт - вот насущная необходимость медицины! И опыт на живом организме - вивисекция. У человека и животных есть общие принципы строения и функционирования организма, и поэтому, несмотря на различия между человеком и животными, результаты вивисецирования животных можно с известными оговорками перенести на человека. Со времен Парацельса, уподобившего человека "микрокосму", медики не видят всей сложности человеческого тела и упрощенно подходят к нему. В этом беда медицины. И ее шаткость.

его хрупким и склонным к частым расстройствам.
"Это сложное, нежное

и изменчивое строение тела человека, - пишет Бэкон, - сделало из него как бы музыкальный инструмент тщательной и трудной отделки, легко теряющий свою гармонию".

медики могут быть настоящими врачами. Только практика и эксперимент

могут создать правильную теорию, пусть даже процесс создания ее идет не столь быстро. Что толку от скорых заключений, если они неверны?! Ведь даже "хромой, который идет верной дорогой, может обогнать рысака, если тот бежит не по настоящей дороге; даже больше, - чем быстрее бежит рысак, раз сбившийся с пути, тем дальше оставит его за собой хромой".
Врач должен изучить различия в строении органов у отдельных лиц, так как от этих различий часто зависит течение болезней.