Презентация на тему Античный атомизм обоснование материализма

пустота
Атомы и составные тела
Атомизм физический и атомизм логический
Гносеология

атомизма
Восприятие и мышление
Природа и механизм чувственного восприятия
Необходимость и случайность
Принцип детерминизма
Особенности атомизма Эпикура
Философские трудности атомизма
Единичное и общее
Вещь и мысль

Кар (ок. 99-55)
Ранние атомисты (V-IV в. до н.э.)
Эпикурейцы (IV-I в. до н.э.)

[элеаты] полагали, будто бытие по необходимости едино и неподвижно. Ибо пустота не существует, движение

же невозможно, если нет отдельно существующей пустоты, и, с другой стороны, нет многого, если нет того, что разделяет.

учениями, которые, будучи согласны с чувственным восприятием, не отрицают ни возникновения, ни уничтожения,

ни движения, ни множественности сущего.

Аристотель. «О возникновении и уничтожении».

явлений, а с философами, принимавшими единое [элеатами], – в том, что не

может быть движения без пустоты, он говорит, что пустота – небытие и что небытие существует нисколько не менее, чем бытие.

Аристотель. «О возникновении и уничтожении».

– абсолютно полное бытие. Таковое же не едино, но таковых сущих бесконечно много

по числу, и они невидимы вследствие малости своих объёмов.

Аристотель. «О возникновении и уничтожении».

не имеющие качеств, пустота же – некоторое место, в котором все

эти тела, в течение всей вечности носясь вверх и вниз…

Клавдий Гален
об атомистах

образом между собой, или наталкиваются друг на друга и отскакивают, расходятся

и сходятся снова между собой в такие соединения, и, таким образом, они производят и все прочие [сложные] тела, и наши тела, и их состояния и ощущения.

Клавдий Гален
об атомистах

которых верят все люди на основании чувственного опыта…
Клавдий Гален
об атомистах

один из атомов не нагревается, не охлаждается, равным образом не делается ни

сухим, ни влажным и тем более не становится ни белым, ни чёрным и вообще не принимает никакого иного качества вследствие [полного] отсутствия изменения [в атоме].

Клавдий Гален
об атомистах

неделимых тел, бесконечных по количеству и формам, и отличаются друг от друга составом, а

также положением и порядком этих [неделимых].

Аристотель. «О возникновении и уничтожении».

формой (ςχημα),
ΑΝ от ΝΑ – порядком (τάξις),
Ζ от

Ν – положением (θέσις) или поворотом (τροπή).

Α

Ζ

Ν

Α

Α

Ν

Ν

Ν

Аристотель.
«Метафизика».

Из одних и тех же букв возникают трагедия и комедия.

считают причиной неделимости первотелец не только непроницаемость их, но также малость и

отсутствие частей.

Эпикур же, живший позже, уже не считает их не имеющими частей, а говорит, что они неделимы только вследствие непроницаемости.

познания, из коих познание посредством логического рассуждения он называет законным и приписывает ему

достоверность в суждении об истине, познание же посредством ощущений он называет тёмным и отрицает пригодность его для распознания истины.

Секст Эмпирик.
«Против учёных».

общем мнении существует сладкое, в мнении – горькое, в мнении – тёплое, в

мнении – холодное, в мнении – цвет, в действительности же [существуют только] атомы и пустота».

Секст Эмпирик.
«Против учёных».

исходит непрерывное истечение, незаметное лишь потому, что умаление возмещается пополнением. Такое истечение

долго сохраняет положение и порядок атомов твёрдого тела… Надобно полагать, что именно оттого, что в нас входит нечто извне, мы способны и видеть [формы], и мыслить их.

Эпикур.
Письмо к Геродоту.

всё возникает на каком-нибудь основании и в силу необходимости.
Аэций
об атомистах
Никаких изображений Аэция не сохранилось
Детерминизм (лат.

determino, определяю) – учение о взаимосвязи и взаимообусловленности явлений и процессов реальности. Основу детерминизма составляют концепции причинности и закономерностей.

в направлении книзу

отвесном, Собственным весом тела изначальные в некое время В месте неведомом нам начинают слегка отклоняться, Так что едва и назвать отклонением это возможно. Если ж, как капли дождя, они вниз продолжали бы падать, Не отклоняясь ничуть в пустоте необъятной, То никаких бы ни встреч, ни толчков у начал не рождалось, И ничего никогда породить не могла бы природа.

Тит Лукреций Кар.
«О природе вещей».

непрерывную цепь

образуют И возникают одно из другого в известном порядке, И коль не могут путём отклонения первоначала Вызвать движений иных, разрушающих рока законы, Чтобы причина не шла за причиною испоконь века, Как у созданий живых на земле не подвластная року, Как и откуда, скажи, появилась свободная воля?

Тит Лукреций Кар.
«О природе вещей».

беспричинно, но всё возникает на каком-нибудь основании и в силу необходимости.
Как объяснить

наличие общих свойств у вещей, состоящих из разных атомов и существующих независимо друг от друга?

Но если для возникновения каждой вещи имеется своя причина, как объяснить возникновение схожих вещей?

вещах несомненно, надо
или признать это случайным совпадением
или допустить начало, не сводимое к атомам


(т.е. отказаться от

принципа детерминизма),

(т.е. отказаться от самого принципа атомизма).

лесу, Утратив правый путь во тьме долины.
Земную жизнь пройдя до

половины, Я очутился в сумрачном лесу, Утратив правый путь во тьме долины.

Философские трудности атомизма Единичное и общее

4
10 х 10 = 100
Дважды два – четыре
Two times

two equals four

二次二是四

2 ∙ 2 = 4

называются знаками.
Как материальный предмет, знак состоит из атомов, но содержащаяся в нём

информация относится к другому предмету, который состоит из других атомов.

Знак – это предмет, выступающий в качестве представителя другого предмета и используемый для хранения, переработки и передачи информации.

она не была бы информацией о другом предмете),
(тогда она не

могла бы содержаться в знаке).

Информация не может рассматриваться как состоящая из атомов, так как этими атомами не могут быть