Презентация на тему Сущность человека. Многообразие определений

одна из основных во всей мировой философской мысли.
Раздел

философии, исследующий человека, называется философской антропологией.
Философский подход к человеку предполагает выявление его сущности, детерминации форм его активности, раскрытие различных исторически существовавших форм его бытия.

философии: Переводы / Сост. и послесл. П. С. Гуревича;

Общ. ред. Ю.Н. Попова.— М.: Прогресс, 1988.
Фролов И.Т. Перспективы человека. (1979).
Фролов И.Т. Прогресс науки и будущее человека. М. 1975.
Фролов И.Т. О человеке и гуманизме. М. 1989.
Гуревич П.С. Философия человека. В 2-ух ч.  – М., 2001.

человека - сверху и снизу, от Бога и духовного

мира и от бессознательных космических и теллурических сил, заложенных в человеке. Из тех, которые смотрели на человека снизу, быть может, наибольшее значение имеют Маркс и Фрейд, из писателей последней эпохи – Пруст». (Н.А.Бердяев г.ж. 1874-1948)
Все определения сущности человека можно представить в форме: Человек – это животное и …

определяли человека по-разному:
1. Homo Sapiens — человек разумный,

наиболее употребительное из определений. Animal rationale — животное рациональное — фигурирует в зоологической классификации Линнея;

— определение Франклина;
3. «Человек как символическое животное» —

Animal symbolicum — итоговый вывод Кассирера;

существо, делающее выбор;
5. Ницше: «Человек — это животное, способное

обещать»;

— просто испорченное животное»;
7. «Совокупность всех общественных отношений» -

К. Маркс;
Б. Паскаль (1623—1662): в основном философском труде «Мысли» доминирующим мотивом имеет убеждение в непостижимости человека. «Человек не может уразуметь, ни что такое тело, ни что такое дух, но самое непостижимое то, как они соединены между собой».

быть сопоставимы с откристаллизовавшимися в истории философии формулами, когда

само существование человека определялось на основе единственно достоверного свидетельства:
Декартово «cogito ergo sum» — мыслю, следовательно, существую;
Берклианское — «существовать значит быть воспринимаемым»;
Определение "Volo ergo sum", принадлежащее Мен де Бирану — «Хочу, следовательно, существую»;
Сентенция А. Камю: «Я бунтую, следовательно, я существую»;
М. Хайдеггер – «Вопрошаю – следовательно существую».

отечественной науке наиболее распространенным определением человека является формула: «Человек

– это биосоциальное существо».
Биологическое в человеке философия отражает в понятии «тело».

одновременно как элемент природы,
и как собственно человеческое тело,

определяемое не только через его биологические особенности (неспециализированносгь, «гоменидная триада» и т.д.), но и через особый спектр таких исключительно человеческих чувств и состояний, как стыд, смех, плач и т.п.

«Гоминидная триада» - прямохождение, инструментальная культура, развитый мозг.

существо» репрезентировано собственно человеческими качествами, которые формируются в обществе:

мышление и развитая речь, этические и эстетические качества и т.д.

человек рассматривается в философии:
как продукт общества,
как субъект общества.

человеке неразрывно взаимосвязаны.
Примеры:
а) причина акселерации – увеличение зрительного

ряда;
б) психически и физиологически нездорового человека невозможно ничему обучить.

(антропогенез) и становления общества (социогенез).
Советский философ и культуролог Э.С. Маркарян

добавляет к двум названым аспектам третий: культурогенез – возникновение «присущего людям особого способа деятельности в целом».

теории эволюции Ч.Дарвина.
Одним из первых исследователей этой проблемы является

Льюис Генри Морган (Lewis-Henri Morgan) (21 ноября 1818, шт. Нью-Йорк — 17 декабря 1881, Рочестер, шт. Нью-Йорк) — выдающийся американский учёный, этнограф, социолог, историк. Внёс крупный вклад в теорию социальной эволюции, науки о родстве, семье. Создатель научной теории первобытного общества, основоположник эволюционизма в социальных науках.

являются:
Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории. М., 1974.;
Семенов Ю.И.

На заре человеческой истории. М., 1989

скачков» в антропосоциогенезе: первый – переход от непосредственных животных

предшественников человека (австралопитековых) к стадии формирующихся людей, изготовлявших орудия (архантропы);
второй – появление на грани позднего палеолита Homo sapiens – сформировавшегося человека современного типа.

покоятся в основном на гипотезах. Более или менее достоверными

можно считать лишь общие (но как раз философски значимые) контуры и тенденции этого процесса.
Выделяют несколько факторов антропогенеза:

эволюционизма разумный общественный человек – закономерный и необходимый результат

направленного космического процесса самоорганизации усложнения форм бытия (космогенез).
Предпосылкой возникновения человека является весь длительный и сложный процесс развития жизни (биогенез).

на 1-1,5 млн. лет раньше, чем появились речь и

мышление. Долгое время оно развивалось внутри стада гоминидов, еще не похожего на человеческое сообщество.
Производство орудий вело к ослаблению и разложению инстинктивной основы поведения:
а) снижение непосредственной приспособленности к среде обитания;
б) разрушение «внутристадного мира» (гаремная организации брачных отношений).

эндогамии (от греч. endon - внутри и gamos -

брачная связь). Оно объединяет группу животных особей, которая исключает или ограничивает для своих членов возможность выбора брачных партнеров среди представителей других стад.
Даже самая примитивная община основывается на принципах агамии (исключения близкородственных брачных контактов) и экзогамии (от греч. eхо - снаружи), то есть запрет браков в пределах одного коллектива.
Решающую роль в закреплении экзогамии сыграли тотемистические культы.

смысле слова «язык» - это вся система культуры.
Язык в

узком смысле - это специализированная информационно-знаковая деятельность, речь.
Простейшие и древнейшие элементы человеческой речи - не имена и названия, а знаки, помечающие опасное или желаемое, запретное или разрешенное, ценное или обманно-ценное. Эти знаки сплачивают и мобилизуют проточеловеческую общность. Но компонента консолидации присутствует и в актах называния: люди сплачиваются в тождественно едином понимании называемой вещи.

- первый в ряду простейших нравственно-социальных запретов, возникших в

глубокой древности. От стадных инстинктов любой степени сложности они отличаются как минимум тремя существенными признаками:

родовой общины - как слабых, так и сильных, тогда

как в стаде «недозволенное» существует лишь для слабейших особей.
2. Они принципиально несводимы к инстинкту самосохранения, диктуя человеку поступки, подчас индивидуально вредные (самоограничение), а иногда даже и самоубийственные (самопожертвование).
3. Они имеют характер обязательств, нарушение которых влечет за собой кару, исполняемую общиной как целым. Это - остракизм, т. е. отвращение от преступника, изгнание его из племени. С извергом (извергнутым, отлученным) никто не может общаться. Он уподобляется иноплеменнику или животному и в качестве такового может быть убит.

инвариантых для всех представителей вида Homo sapiens:
во-первых, запрет

на кровосмесительство (инцест);
во-вторых, запрет на убийство соплеменника;
в-третьих, требование поддержания жизни любого из соплеменников, независимо от его физической приспособленности к жизни.

множество понятий. Наиболее часто употребимы три термина: индивид, индивидуальность

и личность.

обозначения всякого отдельно взятого представителя человеческого рода. В социальной

философии словом «индивид» обозначается единичный представитель какой-либо группы.
Индивид экземплярен. Это не просто «один», а всегда «один из многих».
«Я как все», - типичное выражение индивида.
С помощью понятия «индивид» подчеркивается исходная зависимость каждого отдельного человека от социальных условий, в которых совершалось его личностное формирование.

особенном, специфическом, своеобразном, что отличает данного конкретного человека от

других людей.
Понятие индивидуальность фиксирует момент творческих возможностей в человеке, его способность создавать новое.

которую надевал актер в античном театре. Затем оно стало

означать самого актера и его роль (персонаж).
Личность – это социальное качество человека, способность отвечать за свои поступки. «Достоинство личности определяется не столько тем, много ли человеку удалось, состоялся он или не состоялся, сколько тем, что он взял под свою ответственность, что он позволяет себе вменить».
«Субъект поступания», - определил это понятие М.М. Бахтин.

Индивид, индивидуальность, личность

особенности человека: мировоззрение, самооценка, характер, чувство собственного достоинства, ценностные

ориентации, принципы образа жизни, нравственные и эстетические идеалы, социально-политические позиции и убеждения, стиль мышления, эмоциональная среда, сила воли и т.д.