Презентация на тему Восточная философия: особенности и характерные черты

типов философствования

Философия Древней Индии: характерные черты, основные школы и

представители.

Особенности и развитие философии в Древнем Китае:
Даосизм
Конфуцианство

афористический стиль мышления.
Отличительные черты
восточной философии:

на прогресс и
активную преобразующую деятельность

сравнению с европейской) связь жизнью, с обыденными проблемами.

Пессимистический взгляд

на мир (мир есть страдание).

около 1,5 тыс. лет до н. э. древнейшее произведение

индийской религиозной литературы, собрания песен и гимнов, отображающие религиозные мифы и предписания древнеиндийской (ведической) религии.

Важнейшая идея Вед — человек един с природой, он ее часть. Люди, животные и растения имеют тело и душу. Тело смертно, душа вечна. С гибелью тела душа не погибает, она переселяется в другое тело и становится его двойником.

В настоящее время известны четыре Веды:
Ригведа — ритуальные гимны, посвященные богам
Самаведа — список мелодий и мантр, необходимых при
жертвоприношениях
Яджурведа — наставления жрецам
Атхарваведа — народные магические представления,
медицинские и фармакологические знания

Каждая Веда состоит из четырех частей:
самхиты - религиозные гимны;
- брахманы - книги, написанные индийскими жрецами (брахманами);
- араньяки - книги лесных отшельников;
- упанишады (сидение у ног учителя) - философские комментарии к Ведам.

вещей и феноменов.

Атман — вечная, неизменная духовная сущность. Это

абсолют, осознающий своё собственное существование.

Брахман и Атман соотносятся как абсолютный дух и его самосознание.

Рука с колесом на ладони символизирует джайнский обет Ахимсу,

значащий «ненасилие». В центре — слово «Ахимса».

совершенных поступков и их последствий, определяющая характер нового рождения.

Это закон воздаяния.

пояснения тайных знаний, содержащихся в основных текстах Вед, представляют

собой комментарий к ведам.

• Древнейшие версии возникновения мира, среди которых
важное значение имели:
а) возникновение мира из яйца (идея о самозарождении
всего, осмысленного в качестве живого),
б) возникновение мира вследствие глубокого самососредоточения первичного духа,
в) возникновения мира в результате жертвоприношения (идея, согласно которой рождение и смерть неотделимы друг от друга);
• Трактовка первоосновы бытия как универсального
абстрактного принципа (Брахман), который
отождествляется с индивидуальной духовной сущностью
человека, с его душой (атман);

• Определенное видение жизненной судьбы человека:
концепция безграничного круга перевоплощений души
(сансара и закон кармы);
• Положительная оценка роли познания как
самососредоточение на первичных сущностях мира
(необходимость осознания единства Брахмана и атмана как
условия «освобождения» от безграничного круга
перевоплощений);
• Мнение о возможности и условиях осуществления
человеческой свободы, которая способна преодолеть
космический закон кармы;
• Соображения о соотношении действия, активности человека и свободы.

В тексте «Упанишад» зафиксировано:

познает его при помощи пяти органов чувств, все, что

выходит за рамки пяти органов чувств – не существует.

Существуют четыре источника знания: восприятие, умозаключение, сравнение, и слово авторитета.

сверхчувственный. Основа всего – неделимые частицы. Пространство между частицами

заполнено веществом акаша (эфир). Брахман – изначальная жизненная сила атомов. Существуют два источника знания: восприятие и умозаключение.

толковании вед и важности ритуалов описанных в ведах.

действуют два начала: пракрити (материя) и пуруша (дух). Цель

философии санкхьи — отвлечение духа от материи.

сутра.
Йога посвящена спе-
цифически определе-
нию движущей силы
процесса освобождения,
описанию практических
методов для

достижения
состояния просветления.

от страданий и достижения духовного и телесного совершенства.
В практике

йоги различают 8 ступеней:

1. яма (воздержание от нанесения вреда живому, от прелюбодеяния, воровства, жадности и т.п.);
2. нияма (культура этики);
3. асана (положение, система статических физических упражнений);
4. пранаяма (контроль над дыханием);
5. пратьяхара (контроль над чувствами);
6. дхарана (выработка внимания);
7. дхьяна (созерцание);
8. самадхи (сосредоточенность, при которой субъект теряется
созерцаемом, теряет самого себя; а поскольку главным объектом созерцания является бог, то самадхи фактически означает единение с богом и, соответственно, блаженство и освобождение).

4 вида йоги:

раджа-йога дисциплинируя сознание;
хатка-йога — тело;
карма-йога — поведение;
бхакти-йога — религиозную деятельность;
джяна-йога — познавательные процессы.

— динамика
ТА — восприятие
ЦИ — энергия
Я — я

«Выдох» и «Вдох», человек осознаёт скорость и сложность жизни

через «Выдох»... В это время физическое тело звучит через мантры*, открывая язык Непознанного, выстраивая схемы новых ощущений и впечатлений...

Мантра (санскр. «орудие осуществления психического акта») — священный гимн в индуизме и буддизме, требующий точного воспроизведения звуков, его составляющих. Мантры часто сравнивают с молитвами и заклинаниями.

Медитация — это включение динамики восприятия энергии человека полностью сконцентрирован на:
- свои чакры
- внутренние органы
- «дыхание»
- пульсацию тела
- пульсы Ментального тела
- пульсы Астрального тела

язык жестов.

Рушабха, чье существование не было подтверждено историками;

Справа — Махавира,

который систематизировал и реформировал религию и философию джайнизма.

Положение фигур характерно для джайниского искусства. Их тела идеализированы, почти лишены рельефности, что обусловлено упражнениями йоги, покоем и освобождением от плоти.

Джайнизм (от слова "Джина" - победитель) призывает человека подчинить свою жизнь строгим аскетическим регламентациям. Если человек способен это выдержать и еще и не причинить вреда ни одному существу, она становилась победителем кармы.

вв. до н.э.
Будда — Сиддхартха Гаутама (563 –

483 гг. до н.э.) просветлённый.

Письменный источник философии буддизма — трипитака.

«Я обязуюсь спасти всех страждущих, сколько бы их ни было».
Буддизм исходит из равенства всех людей в страданиях, потому все вправе избавиться от них.

Буддизм ввел в качестве исходного понятия в свою философию «страдание».

Причиной страдания в буддизме являются желания. Главной причиной желаний является иллюзия.

Буддизм видит возможность избавления от перерождений в осознании иллюзорности своего Я.

буддизма:

Жизнь есть страдание
Причина страдания – привязанность к жизни
Избавление

от страданий – преодоление привязанностей
4. Средство этого – восьмеричный путь

жизнь
Правильное усилие
Правильные мысли
Правильное созерцание

ощутить. В состоянии нирваны нет времени, оно вечно; в

нем прекращаются страдания, волнения, желания; в нирване человек достигает успокоения, избавляется от всего, что его волновало в жизни.

Нирвана

(«Большая колесница») –
Индия, Китай.

и
систему ценностей китайской культуры и

цивилизации, менталитет китайской нации.
Традиционализм, следование традициям –
характерная черта китайской философии.
Духовные устремления китайских мыслителей
направлены к практической жизни, государству и
семье, к социальным явлениям.
Философские знания в Древнем Китае неразрывно
связаны с этикой и политикой.
Иероглифическая письменность определила
афористический стиль философских текстов,
метафоричность языка.

Лао-цзы
Дао- путь, смысл,закон.
Дэ – проявление Дао
Чжуан-цзы (4

в. до н.э.)
Ле-цзы

бога, ни от людей, и являющийся выражением всеобщего закона

движения и изменения мира.

Центральное значение в даосистском учении принадлежит понятию “дао”, которое постоянно, а не единожды, появляется, рождается в любой точке Вселенной.

Д
А
О

и явлений природы, в том числе и человека

и пассивное.

Конфуция.

жизни.

Основные вопросы, решаемые конфуцианством:
• Как необходимо управлять людьми?

• Как вести себя в обществе?

Представители данной философской школы выступают за мягкое управление обществом. В качестве примера подобного управления приводится власть отца над сыновьями, а в качестве главного условия — отношение подчиненных к начальникам как сыновей к отцу, а начальника к подчиненным — как отца к сыновьям.

Конфуцианское золотое правило поведения людей в обществе гласит: не делай другим того, чего не желаешь себе.