Презентация на тему Зарождение философской мысли

и Запада
Мифология как ранняя форма общественного сознания
Зарождение философии
Различия

философии Запада и Востока и особенности древневосточной философии
Древнеиндийская философия
Древнекитайская философия

философии Востока и Запада
Философию Древней Индии и ее главные

философско-религиозные направления
Философию Древнего Китая и ее основные школы
Персоналии и терминологию философии Индии и Китая
Умения и навыки
Давать сравнительную характеристику философии Востока и Запада
Выявлять тенденции культурного диалога Востока и Запада
Выявлять различие философских концепций Востока.

как ранняя форма общественного сознания







Мифологическое сознание синкретично, с одной

стороны, но ставит и ряд собственно философских вопросов о зарождении и развитии мира, жизни и смерти, с другой.

Философия
Зарождается как форма общественного сознания с возникновением классового общества и государства: Древняя Индия – I тыс. до н.э., Китай – VI-Vв.в. до н.э., Греция – VII-VIвв.

является основой для зарождения и западной, и восточной философии;

сконцентрировалась на рассмотрении проблемы человека с точки зрения практики,

западная философия многопроблемна и обращается к человеку, предлагая общие принципы бытия и познания
Восточная философия развивается в тесном взаимодействии с религией, Западная философия более привержена научной методологии, иногда сильна атеистическая тенденция ( Демокрит, Эпикур, Лукреций Кар…)

Общие закономерности проблематики философии Востока и Запада
Философия и Запада и Востока обращены к общечеловеческим ценностям (добро и зло, справедливость и несправедливость, счастья и страдания и др.)
Осмысление космологических проблем и личностного бытия человека
Методологическая значимость (свойственно стремление к научному поиску истинного знания).

Учебный материал
Сходства и различия философии Запада и Востока

созданы племенами арийцев, пришедших из Средней Азии, Ирана и

Поволжья в XVI в. до н.э..

Учебный материал
Древнеиндийская философия

УПАНИШАДЫ
Философские комментарии к Ведам – Упанишады, согласно которым высшая объективная реальность- Брахма, единство целостной духовной субстанции – Брахман, индивидуальная душа – Атман, бессмертие, перерождение души согласно закону воздаяния – карма.

Китае, Юго-Восточной Азии
Основатель Сиддхартха Гаутама (Будда) (560-483 гг.до.н.э.)
Главные идеи
освобождение

от страдания и попытка преодолеть варно-кастовый строй.
«Четыре благородные истины»
Теория причинности (нет деяний, которые не имели бы последствий, поскольку все в мире имеет свою причину)
Непостоянство элементов (в мире нет ничего постоянного, ничто не может служить гарантией благополучия).
«Срединный путь» (умеренность во всем).
«Восьмеричный путь»

Инь – символы света и тьмы, положительного и отрицательного.

Обретают характе космических сил, находящихся в постояном стремлении друг к другу. Благодаря этоу образуются: мироздание, общество, мораль.

Учебный материал
Древнекитайская философия

(«Книга перемен»)
Период V-III вв. до н.э. – возникновение «ста

философских школ» ( в т.ч. Даосизм (Лао-цзы и и Чжуан-цзы), конфуцианство (Конфуций), школа моистов (Мо-цзы), легизм – школа законников (Шан Ян).
.

Учебный материал
Древнекитайская философия

и добродетелей, закон Вселенной и человеческого поведения
Главное произведение –

«Дао де цзин» («Учение и Дао и дэ»).
Главная идея – единство человека и неба. Человек не в силах влиять на мировой порядок, его удел – покой и смирение.
Основной принцип – теория недеяния
Цель учения – самоуглубление, достижение духовного очищения, овладение телесностью.
Последователем Лао-цзы стал Чжуан-цзы (369-286гг. До н. э.)
.

и ритуалов
Основоположник – Конфуций (551-479 гг. до н. э.)

Учебный

материал
Конфуцианство

Основные проблемы:
Система этических норм
Политические вопросы
Поведение личности
Общественное управление

себе, того не делай другим»
«Ли» - почтительность, «воспитанный человек

предъявляет требования к себе, низкий человек предъявляет требования к другим».
«Чжэн-мин» - исправление имен. Каждый должен себя вести в соответствии своему знанию и должности «Государь есть государь, отец есть отец, сын есть сын».
. «Цзюнь-цзы» - образ благородного мужа. Все люди способны быть высоконравственными, но это прежде всего удел людей умственной деятельности. Простолюдины должны обслуживать аристократическую элиту.
«Вэнь» - просвещенность, образованность
«Ди» - повиновение старшим по возрасту и должности
«Чжун» - преданность государю, нравственный авторитет правительства. «Если власть не будет алчна, то и люди не будут воровать».

до.н.э.)
Основная идея – человеколюбие – причина всех проступков, политика

несовместима с нравственностью
разработал теорию деспотического государства
Вместо убеждения необходимо принуждение

МОИЗМ
Основоположник Мо-цзы (479-400 гг.до н. э.)- противник конфуцианства.
Основная идея - предопределенной судьбы нет, необходимо помогать друг другу и заниматься общественно полезным трудом.
Необходимо выдвигать мудрых и достойных для управления страной, независимо от занимаемого ими положения в обществе.

Учебный материал
Моизм и легизм

Китая

Знание специфики философских школ Индии и Китая

Знание общих закономерностей

развития философии Востока и Запада

Знание тенденций культурного диалога Востока и Запада.

периоды?
Какая философская традиция впервые поставила под сомнение ведические ценности?
Назовите

основные заповеди буддизма.
Что вкладывали древнекитайские мыслители в понятия «Инь» и «Ян»?
Что понимают под древнекитайской категорией «дао»?
Какими принципами рекомендовал руководствоваться Конфуций?

– создатель:
Конфуцианства;
Буддизма;
Йоги.
Укажите древнекитайский философский текст:
«Упанишады»;
«Книга перемен»;
«Книга мертвых».
В V в.

до н. э. существовало сто философских школ:
В Индии;
В Египте;
В Китае;
В Греции.