Презентация на тему Политико-правовые взгляды Мо-цзы

- III в. в. до н. э. В этот

период в стране происходят глубокие экономические и политические изменения, обусловленные появлением частной собственности на землю. Рост имущественной дифференциации внутри общин повлек возвышение зажиточных слоев; ослабление патриархальных клановых связей; углубление социальных противоречий.

стране - затяжной политический кризис. В поисках выхода из кризиса,

в общественно-политической мысли складываются различные школы и направления. Наиболее влиятельными политическими учениями в Древнем Китае были конфуцианство, даосизм, легизм и моизм.

н. э ). Мо Ди (кит. 墨翟), или Мо-цзы (кит. 墨子; ок. 470 — ок.

391 до н. э.) — древнекитайский философ. Религиозная форма учения — моизм — на протяжении нескольких столетий соперничала по популярности с конфуцианством, пока принятие последнего в качестве государственной идеологии Ханьской империи не привело к вытеснению прочих философских доктрин.

Китая. Развивал идею естественного равенства всех людей и обосновал

договорную концепцию происхождения государства.

древности не было управления и наказания, у каждого было

свое понимание справедливости. Поэтому все находилось в состоянии хаоса. Но поняв причину хаоса, люди выбрали самого добродетельного и мудрого человека, и сделали его своим правителем. 

организация власти - мудрый правитель во главе и отлаженная

система исполнительной службы. Для установления полного единства в государстве необходимо:

и родства. На государственную службу следует выдвигать наиболее мудрых,

независимо от происхождения. 5. Вред законов. Огромное значение предавалось принципу всеобщей равной любви. 6. Государство должно заботиться о благе народа. Народ должен быть сыт. Эту проблему следует решать так - все должны заниматься физическим трудом. 7. Признавалось право народа на восстание против несправедливой власти.

в одноименном труде, составленном его учениками (принадлежащим самому Мо-цзы

считается только его «ядро», гл. 8-39. Предполагается, что деление трактата на три раздела отразило три течения, на которые раскололась школа Мо-цзы после смерти основателя). Основные темы его следующие: всеобщая любовь друг к другу, необходимость отказа от завоевательных войн, восхваление добродетели, экономия в тратах, сдержанность при похоронах, соблюдение воли небес, бессмысленность занятий музыкой и критика фатализма.

считал эгоизм и пристрастность людей. Лекарство состоит в том, чтобы заботу

о себе заменить заботой обо всех. За несколько веков до христианства он сформулировал «золотое правило»: «Если каждый будет относиться к чужим странам и городам так, как относится к своему, он не станет нападать на чужую страну или город». Тот же принцип он применял к частной и семейной жизни: «В чём та небесная воля, которой следует подчиниться? В том, чтобы любить всех людей на свете».

то ни было благом, следует установить, какую пользу оно

принесёт народу. Безусловными благами для страны он признавал рост народонаселения, увеличение его благосостояния, устранение грозящих изнутри и извне опасностей и упорядочивание хаоса.

его имени философское сочинение «Ме-ти. Книга перемен»), Лу Синь.

В целом

это учение занимает промежуточную ступень между конфуцианством и легизмом.