Презентация на тему Проект Сказка 1001 ночь как исторический источник

такого живого изображения нравов и условий общественной и семейной

жизни мусульманского Востока, как «Тысяча и одна ночь».
В.Г. Белинский

Востока в сказке «Тысяча и одна ночь»

ночь».
Провести сопоставление текстов некоторых сказок с известной исторической

действительностью.
Определить социальную структуру арабского общества.
Сделать вывод о социально-экономическом развитии арабского Халифата.

Задачи

Сказка «Тысяча и одна ночь»

Предмет исследования

социально-экономические особенности Арабского халифата в сказке «1001 ночи»

между народами Востока и Запада невозможны без знаний особенностей

культур этих народов.

культуре, социально-экономическом развитии Арабского халифата VIII - начала XIII веков

и может служить историческим источником изучения данной страны.

Гипотеза

источника и исторических фактов
сопоставление и обобщение

«Тысяча ночей» или «Тысяча одна ночь», мы находим в

сочинениях багдадских писателей X века – историка аль-Масуди и библиографа ай-Надима, которые говорят о нем, как о давно и хорошо известном произведении. 

Однако, вопрос о происхождении этого произведения остаётся открытым для современных учёных.

вывод, что «1001 ночь» есть вполне арабское произведение, составленное не 
постепенно, а сразу, одним автором, в Сирии, около половины XV в.
3. Эдвард Лэйн: «1001 ночь» начата была в конце

XV  в. и закончена в
 1-й четверти XVI в.;
4. Иоганнес Эструп: нынешнюю свою форму «1001 ночь» получила в Египте , больше всего в первый период владычества мамелюков (с XIII в.).

рассказов, объединенное историей о царе Шахрияре и его жене

Шахразаде.

Сказки «Тысячи и одной ночи» предназначены исключительно для взрослых. Однако каждый порок, описанный в книге, показан как первопричина несчастий, скорби и печали. Любой человеческий порок, будь то воровство, супружеская измена, жадность или тщеславие, мастерски высмеивается в рассказах «Ночей», что подводит читателя к глубоким нравственно-этическим выводам.

одна ночь»
( на основе 40 сказок)

Практическая часть

абсолютным лидером.
Божье благословение, как полагали на Арабском Востоке,

лежало именно на сыновьях, и поэтому только после рождения сына человек здесь считался полноценным.
http://studbooks.net/618041/kulturologiya/polozhenie_muzhchiny_zhenschiny

положительными героями, часто являются женщины, так как, женщина в

нашей культуре уважаема, может обладать властью, имеет авторитет. 

Женщины главными героями сказки не являются, но играют довольно активную роль, они мудры, находчивы и смелы, к ним относятся с уважением: мужчина - главный, но мудрость женщины помогает ему.
В сказке женщина как правило, жены-колдуньи или старухи-сводницы. (29,1%) Дети так же могут являться носителями отрицательных качеств (6,3%).

мужа обосновывалось следующим указанием в Коране: "Мужья стоят выше

жен потому, что бог дал первым преимущество над вторыми, и потому, что они из своих имуществ делают траты на них" (4,38).

поощрение коммерческой жилки в характере главного героя объяснимо транзитной роли

торговли в странах Востока.

Аббасидские халифы энергично поддерживали торговлю,  прокладывали дороги, поощряли купцов. 
Наряду с Дамаском, через который проходили караваны из Малой Азии в Аравию и Египет и наоборот, явились два еще более благоприятных 
для торговли центра: Бассора, господствующая над Персидским заливом, и Багдад,  шли отношения с Малой Азией, Сирией, Аравией и Египтом, а центральная Азия соединялась с Багдадом караванным 
путем, шедшим через Бухару и Персию.

(Словари и энциклопедии на Академике)

Историческая справка

может служить сказка о «Синдбаде – мореходе». Скорее Симбад-

это был обобщенный образ ... арабских капитанов и купцов, которые дерзали отправляться к пределам известного им мира во времена золотого века арабских парусных плаваний, что приходится на VIII–XI столетия нашей эры.

Исторические данные
Арабские путешественники средневековья:
Ибн-Фаддан, Аль Массуди, Идриси, Бируни, Ибн Батута (XIV в. Основной труд: «Подарок созерцающим о диковинках городов и чудесах путешествий»).

Русте (или Руста) составил на арабском языке большой труд под

названием «Дорогие ценности» Ибн Русте читал или слышал о городе Куяб (Киев), расположенном «у границы страны славян... Путь в их страну идет по степям, по землям бездорожным, через ручьи и дремучие леса. Страна славян ровная и лесистая; в лесах они и живут... Русы яке живут на острове, среди озер»

http://discover-history.com/chapter_013.htm

Арабские сведения о славянах

умелые ремесленники — башмачники, кожевенники, цирюльники.
Мастер —

почетное прозвище, и ремесленник гордится этим прозвищем и своим, занятием не меньше, чем эмир своей властью.
«Ремесло угодно богу и полезно людям» — так считали еще в IX веке арабские философы, называвшие себя «чистыми братьями».
Не случайно поэтому, что в «Тысяче и одной ночи» постройка хорошей бани, изготовление удобного седла, окраска тканей в яркие цвета, щедро вознаграждаются, а мастер становится приближенным царя.

входившие в состав Арабского халифата, переживали подъем хозяйства. Трансарабские

торговые связи способствовали появлению новых городов и развитию старых.

бедняк — высокопоставленным чиновником.

«Алладин и волшебная лампа»
«Али баба и 40

разбойников»

Герой в сказке меняет своё социальное положение. Например, Аладдин из сына портного становится зятем султана, Али-Баба из дровосека превращается в купца.

Вывод 3. В сказках показана социальная мобильность арабского общества.

(29,5%), который знает Коран и все предписания ислама «…и позвали

мы законоведа, чтобы он научил нас законам ислама и правилам веры».

играли лекари.
Исторический факт
Наиболее известными в этой области были: в

Сирии семья Бахтишо, давшая семь поколений знаменитых врачей,
известный багдадский хирург IX-Х вв.
Абу Бекр Мухаммед ар-Рази,
знаменитый Ибн Сина (Авиценна, 980—1037 гг.), прославившийся своими трудами «Книга исцеления» и «Канон врачебной науки», где были обобщены достижения медицины того времени.

общества занимают купцы и лекари.

популярных фигур в арабо-мусульманском мире - пятого халифа династии

Аббасидов знаменитого Харуна ар-Рашида. Он является прославленным героем многочисленных народных преданий и обрел свое бессмертие и мировую известность в сказках «Тысячи и одной ночи».( «Рассказ о Ганиме ибн Айюбе»)

Правители арабского Халифата в сказке

подлинными. Исключение составляют царь Сасан и Харун Ар-Рашид.
Информационный

материал для урока истории
Какую ошибку сделал художник изображая Харуна Ар- Рашида?

родовой цвет. ( Герман Вейс « История культуры народов

мира»)

Знамя и одежда: у потомков пророка Мухаммеда- зелёный, у династии Омейядов - белый, у Аббасидов – чёрный.

жизни. Завоевания арабов открыли большие возможности для обмена опытом

и повсеместно способствовало развитию земледелия, ремесла и торговли. Арабы были искусными мастерами в ткачестве и ювелирном искусстве.

не стоит полагаться на них как на достоверный источник,

т.к. в течение многих лет они видоизменялись и приобретали формы, ярко отличающиеся от исторической действительности.

Моя гипотеза подтвердилась частично.