Презентация на тему к элективному курсу по истории для 10 класса Два взгляда на человека: средневековье и эпоха Возрождения

(ныне Суюк-Ахрас, близ Аннабы, Алжир) - 28 августа 430

г., Гиппон Регий, Сев. Африка (также вблизи совр. Аннабы)]. Блаженный Августин, Святитель Августин — епископ Гиппонский, философ, влиятельнейший проповедник, христианский богослов и политик. Святой католической и православных церквей (при этом в православии обычно именуется с эпитетом блаженный — Блаженный Августин, что, однако, является лишь наименованием конкретного святого, а не более низким ликом, чем святость, как понимается этот термин в католицизме). Один из Отцов Церкви, основатель августинизма. Родоначальник христианской философии истории. Христианский неоплатонизм Августина господствовал в западноевропейской философии и католической теологии до XIII века, когда он был заменён христианским аристотелизмом Альберта Великого и Фомы Аквинского. Его самый известный теологический и философский труд — «О граде Божием».

— 20 или 21 августа1153 г., Клерво), деятель

католической церкви, теолог-мистик. Происходил из знатного бургундского рода. С 23 лет монах цистерцианского ордена, с 1115 настоятель основанного им монастыря в Клерво. Участвовал в создании духовно-рыцарского ордена тамплиеров, был вдохновителем 2-го крестового похода (1147 г.). Выступал против теологического рационализма П. Абеляра и различных еретических течений. Отстаивая незыблемость церковного предания, критикуя складывающуюся схоластику за новшества, Бернар одновременно вносил в мистику остро личностный дух. Мистические тексты Бернара отмечены лиризмом и устремлением к самораскрытию человеческого "я". Они оказали большое влияние на мистический психологизм позднего средневековья (Дж. Бонавентуру, Г. Сузои др.). В 1174 был причислен к лику святых.

[1181 (или 1182)г., Ассизи, — 3 (или 4) октября

1226 г., там же], итальянский религиозный деятель. Из купеческой семьи. Отказался от богатства и с 1206 г. посвятил себя проповеди евангельской бедности. В 1207—09 г.г. основал братство миноритов ("меньших братьев"), преобразованное в монашеский орден францисканцев. Церковь сумела использовать в своих целях проповедь Франциска Ассизского, завоевавшего большую популярность у широких масс народа. В качестве странствующего проповедника Франциск Ассизский побывал в Испании, Южной Франции, Египте, Палестине; всюду под влиянием проповедей Франциска Ассизского складывались организации его последователей. По возвращении с Востока (где он пытался распространять христианство среди мусульман) Франциск Ассизский в 1220 г. отошёл от руководства орденом францисканцев, противясь его перерождению при содействии папства в обычный монашеский орден. В 1228 г.был канонизирован.

— папа римский с 8 января 1198 г. по

16 июля 1216г. Родился в Италии, в городе Ананьи. Сын графа Тразимондо, племянник Климента III. Учился богословию в Парижском университете и праву в Болонском. В сентябре 1190 года Климент III назначил его кардиналом. Вскоре после избрания подчинил римский муниципалитет власти папы (префект стал папским чиновником). Инициировал 4-й крестовый поход (1199 -1204 г.г.), который в 1204 году положил начало Латинской империи в Константинополе. Покровительствовал созданию в 1198 году в Палестине Тевтонского ордена и оказывал поддержку его первому Великому Магистру — Генриху Вальпоту. Инициировал крестовый поход против альбигойцев (1208 г.). Тогда же ввёл церковную инквизицию с миссией против альбигойцев, назначив её главой испанца Доминика де Гусмана. В 1212 году состоялся полулегендарный крестовый поход детей. В 1215 году созвал Латеранский IV Вселенский Собор, который принял много важных решений в том числе и о запрете для духовенства участвовать в судебных ордалиях. Фактически это привело к исчезновению ордалий из практики судопроизводства.

как папа наложил на Англию интердикт (1208 г.) и

низложил английского короля Иоанна Безземельного (1209г.), тот в 1213 году полностью покорился папе. Папа запретил Франции войну против Англии, на что французский король Филипп II Август заявил: "Папе нет дела до того, что происходит между королями". За это папа наложил интердикт и на Францию. Иоанн Безземельный добился от папы признания «великой хартии вольностей» (Magna Charta) (1215 г.) недействительной и отлучения баронов от Церкви. Вассалами папы признали себя также царь Болгарии (1204 г.) и короли Арагона и Португалии. Являясь с 1198 года опекуном унаследовавшего сицилийский престол Фридриха II Швабского, папа временно подчинил себе Сицилийское королевство. В 1204 году Иннокентий III безуспешно предлагал Роману Мстиславовичу Волынскому и Галицкому королевскую корону. В целях распространения влияния в Восточной Европе Иннокентий III в 1202 году санкционировал основание Ордена меченосцев. В 1215 году он организовал крестовый поход немецких рыцарей против пруссов. Добился расширения Папской области до наибольшего объёма за счёт присоединения земель, ранее принадлежавших империи (но перечисленных в даре Карла Великого): Анконы (Марка), герцогства Сполето (Умбрия), Радикофано, временно Романьи. Однако Болонью и Пентаполь он удержать не смог.

Оттона, герцога Саксонского. Однако уже в ноябре 1210 года

он отлучил его от Церкви за то, что тот занял Романью и решил напасть на Неаполитанское королевство. В 1212 году папа назначил императором его противника Фридриха, короля Неаполитанского, но не короновал его. Когда Фридрих явился в Рим принять корону, папа отказался его короновать, опасаясь его могущества и надеясь изгнать его из Италии, как перед тем Оттона. Возмущенный Фридрих двинулся в Германию и победил Оттона. Но Иннокентий III к тому времени скончался.

философ и теолог, систематизатор ортодоксальной схоластики, учитель церкви, «princeps

philosophorum» («князь философов»), основатель томизма, член ордена доминиканцев; с 1879 года признан наиболее авторитетным католическим религиозным философом, который связал христианское вероучение (в частности, идеи Августина Блаженного) с философией Аристотеля. Сформулировал пять доказательств бытия Бога. Признавая относительную самостоятельность естественного бытия и человеческого разума, утверждал, что природа завершается в благодати, разум — в вере, философское познание – в сверхъестественном откровении.

"ri" - "снова" или "заново рожденный") — эпоха в

истории культуры Европы, пришедшая на смену культуре Средних веков и предшествующая культуре нового времени. Примерные хронологические рамки эпохи — начало XIV— последняя четверть XVI веков и в некоторых случаях — первые десятилетия XVII века (например, в Англии и, особенно, в Испании). Отличительная черта эпохи Возрождения — светский характер культуры и её антропоцентризм (то есть интерес, в первую очередь, к человеку и его деятельности). Появляется интерес к античной культуре, происходит как бы её «возрождение» — так и появился термин. Термин Возрождение встречается уже у итальянских гуманистов, например, у Джорджо Вазари. В современном значении термин был введён в обиход французским историком XIX века Жюлем Мишле. В настоящее время термин Возрождение превратился в метафору культурного расцвета: например, Каролингское Возрождение IX века.

июля 1374 г.) - итальянский поэт, гуманист, исследователь древности. В

1326 г. умер отец Франческо Петрарки, оставив в наследство только рукопись сочинений Цицерона. Чтобы найти средства к жизни, Петрарка принимает духовное звание, становится миноритом (членом ордена францисканцев). Поселился в Авиньоне, где в 1327 г., в Страстную Пятницу, на службе в церкви впервые увидел Лауру, вдохновившую Петрарку на создание лучших его сонетов. В 1330 г. он поступил капелланом к кардиналу Джованни Колонна, в 1335 г. получил первый бенефиций. Неразделенная любовь к Лауре явилась одной из причин переезда Петрарки из Авиньона в уединенный Воклюз; он приобрел домик в долине речки Сорги, где жил с 1337 г. по 1353 г. Слава, принесенная ему латинскими стихотворениями, привела к тому, что он, почти одновременно, получил приглашение из Парижа, Неаполя и Рима принять коронование лавровым венком. Петрарка выбрал Рим и 8 апреля 1341 г., по решению римского сената, на Капитолии был торжественно увенчан лаврами поэта-лауреата. Прожив около года при дворе пармского тирана Аццо ди Корреджио, он снова вернулся в Воклюз. В 1344 - 1345 г.г. и 1347 - 1351 г.г. путешествовал по Италии. В 1348 году чума унесла жизнь Лауры.

Флоренции, он поселился в Милане, при дворе архиепископа Милана

Джованни Висконти, где исполнял обязанности секретаря, оратора и эмиссара, принимая участие в различных дипломатических миссиях, в том числе в Праге, посетив Карла IV. В 1361 году, спасаясь от свирепствовавшей в Милане чумы, поселился в Падуе, а в 1362 году - в Венеции (1362 – 1367 г.г.), где жила его незаконнорожденная дочь. Последние годы жизни провел при дворе Франческо да Каррара в Падуе. Умер Петрарка в деревеньке Аркуа, близ Падуи. Петрарка является родоначальником гуманистической культуры эпохи Возрождения, наряду с Данте и Дж. Боккаччо - создателем итальянского литературного языка. Его "Канцоньере" еще до начала XVII в. выдержали около 200 изданий.

Когда часы делящая планета...

Когда часы делящая планета
Вновь обретает общество Тельца,
Природа видом радует сердца,
Сияньем огненных рогов согрета.

И холм и дол - цветами все одето,
Звенят листвою свежей деревца,
Но и в земле, где ночи нет конца,
Такое зреет лакомство, как это.

В тепле творящем польза для плода.
Так, если солнца моего земного
Глаза-лучи ко мне обращены,

Что ни порыв любовный, что ни слово -
То ими рождено, но никогда
При этом я не чувствую весны.

Франческо Петрарка. Cонеты.
На жизнь Мадонны Лауры

декабря 1375 г.) - итальянский писатель, гуманист Раннего Возрождения.

Поэмы на сюжеты античной мифологии, психологическая повесть «Фьямметта» (1343 г., опубликована в 1472 г.), пасторали, сонеты. В главном произведении «Декамерон» (1350- 1353 г.г., опубликовано в 1470г.) книга реалистических новелл, проникнутых гуманистическими идеями, духом свободомыслия и антиклерикализма, неприятием аскетической морали, жизнерадостным юмором, многоцветная панорама нравов итальянского общества. Поэма «Ворон» (1354- 1355 г.г., опубликована в 1487 г.), книга «Жизнь Данте Алигьери» (ок. 1360г., опубликована в 1477 г.) Многие поколения читателей во всем мире наслаждались его "малыми" произведениями - романом "Филоколо" (1336-1338 г.г.), поэмой в октавах "Филострато" (между 1335 и 1340г.г.), сочинением в прозе, перемежающейся дантовскими терцинами "Комедия нимф" (1341-1342 г.г.), романом "Элегия о мадонне Фьямметте" ( 1343-1344 г.г.) и, наконец, поэмой "Фьезоланские нимфы» (1345-1346 г.г.). Особое место занимает "Декамерон" (1349-1353 г.г.) - книга, принадлежащая к вершинам мировой литературы. Последнее произведение Боккаччо, написанное на итальянском языке, - "Ворон" (1365-1366г.г.), за которым последовали ученые труды на латинском языке ("О прославленных женщинах", 1361-1362 г.г.; "Маленький трактат в похвалу Данте", последняя редакция около 1370 года; "О деяниях знаменитых мужей", 1373 г.).

публичные чтения о "Божественной Комедии" Данте, которые продолжались около

года.

1265 г. — 13 или 14 сентября 1321 г.)

— итальянский поэт, один из основателей литературного итальянского языка. В юности примкнул к школе "дольче стиль нуово" (сонеты, воспевающие Беатриче, автобиографическая повесть "Новая жизнь", 1292-1293 г.г., издание 1576 г.); философские и политические трактаты ("Пир", не закончен; "О народной речи", 1304-1307 г.г., издание 1529 г.), "Послания" (1304-1316 г.г.). Вершина творчества Данте - поэма "Божественная комедия", в которой был дан синтез позднесредневековой культуры(1307-1321 г.г., издание 1472г.) в 3 частях ("Ад", "Чистилище", "Рай") и 100 песнях, поэтическая энциклопедия средних веков. Оказал большое влияние на развитие европейской культуры.

г.,) — итальянский монах-доминиканец, философ и поэт, представитель пантеизма. Будучи

католическим монахом, Джордано Бруно развивал неоплатонизм в духе возрожденческого натурализма, пытался дать в этом ключе философскую интерпретацию учения Коперника. Бруно высказывал ряд догадок, опередивших эпоху и обоснованных лишь последующими астрономическими открытиями: о том, что звёзды — это далёкие солнца, о существовании неизвестных в его время планет в пределах нашей Солнечной системы, о том, что во Вселенной существует бесчисленное количество тел, подобных нашему Солнцу. Бруно не первый задумывался о множественности миров и бесконечности Вселенной: до него такие идеи принадлежали античным атомистам, эпикурейцам, Николаю Кузанскому. Был осуждён католической церковью как еретик и приговорен светскими судебными властями Рима к смертной казни через сожжение. В 1889 году, спустя три столетия, на месте казни Джордано Бруно был воздвигнут памятник в его честь.

мая 1406 г.) — один из родоначальников итальянского гуманизма

эпохи Возрождения наряду с Леонардо да Винчи, Франческо Петраркой и др. Ни у кого старое средневековое миросозерцание не сохранилось в такой яркой форме и вместе с тем никто до него не отдавался делу гуманистической образованности в такой степени, как он. Старые и новые элементы уживаются в его произведениях порою вопреки вопиющему противоречию. Салютати иногда чувствует это и делает большие усилия, чтобы примирить элементы отживающего мировоззрения с молодыми веяниями Возрождения. В трактате "De fato et fortuna", напр., он, с одной стороны, выставляет божество как причину причин, проповедует провиденциализм и детерминизм, ссылается на средневековые авторитеты, как Боэций, Авиценна, считает благочестие высшей добродетелью; с другой стороны, в том же трактате бросается в глаза преобладание этического интереса над метафизическим, столь характерное для гуманизма, глубокая и искренняя любовь к древности, заставляющая его идти даже на рационализм (напр. в вопросе о гаданиях), не говоря уже о проповеди свободы воли бок о бок с принципом детерминизма.

бы честь любому из теоретиков аскетизма XI в. Мир

есть поле диавола, арена искушений, фабрика зла и порока, печальное веселье, ложная радость; безумное ликование, озеро несчастий, крушение добродетелей, слепой путь, тюрьма, театр бесчестия, дом горя и т. д. Жена и дети — цепи, привязывающие человека к греховному миру; собственность — источник прегрешений; общество порождает пороки. Идеал общества — естественное состояние (aetas prima). Средство для спасения — католическая церковь. Идеал человека — монах, идеал человечества — монашество. И наряду с этим встречаются чисто гуманистические идеи. Католическая церковь превращается в средоточие греха, богослужение — в жалкую комедию. Мир, который предавался проклятию, объявляется созданием Бога и полным красоты. Человек — среднее между ангелом и животным; в нем есть задатки бесконечного совершенствования. Человеческая воля не только свободна, но и наклонна к добру; задача человеческой жизни сводится к борьбе со злом, обильно рассыпанным вокруг человека. То же соединение гуманистического элемента с аскетическим наблюдается и в других произведениях Салютати. Его небольшая речь о Лукреции, написанная под очевидным влиянием Блаженного Августина, проводит новый принцип: честь дороже жизни, ценность человека — в его достоинстве; средневековый аргумент, что тело не может согрешить без участия духа, объявляется несостоятельным.

сюжет. В трактате "Quod medici eloquentiae studeant" доказывается, что

медику не следует быть узким специалистом: он должен стремиться к широкому общему образованию. Тут Салютати пошел дальше Петрарки. Трактат "De tyranno" характерен для политических взглядов Возрождения. Идеал Салютати, как и идеал Боккаччио, — народовластие; к тирании оба относятся отрицательно, но С. исследует юридические условия возникновения тирании и убийства тирана. Тирания имеет место, когда власть захватывается вопреки праву и когда ею пользуются вопреки справедливости. В первом случае убивать можно безусловно, во втором нужен суд. С. принадлежит еще латинская поэма "О войне Пирра с римлянами", до нас не дошедшая, несколько мелких рассуждений и письма, представляющие ценный материал для истории тогдашних отношений.

г., — 10 октября 1459 г.,) — видный итальянский

гуманист, писатель и собиратель античных рукописей. Считается автором романского шрифта. В идейном плане Браччолини близок гражданскому гуманизму, его мировоззрение носит явно светский характер, а сочинения отличают тонкая ирония, острословие и злободневность. Творческое наследие Браччолини включает сочинения на этические темы, письма, диалог «Против лицемеров» (1447—1448 г.г.), обличавший монашество. В 1438—1452 г.г. Браччолини написал «Книгу фацетий» (лат. facētia, ae, f. - шутка, острота)— образец латинской прозы Возрождения.

21 июня 1527 г.,) — итальянский мыслитель, философ, писатель,

политический деятель (занимал во Флоренции пост государственного секретаря). Выступал сторонником сильной государственной власти, для укрепления которой допускал применение любых средств, что выразил в прославленном труде «Государь», опубликованном в 1532 году, автор других военно- теоретических трудов, разделял веру большинства гуманистов в могучие творческие возможности человека. Согласно концепции Макиавелли, сильная личность способна противостоять "фортуне", случайным стечениям обстоятельств (роль которых в истории велика), противопоставив им свою энергию и проницательность (в идее борьбы личной "доблести" — virtú и "фортуны" особенно ярко проявились черты, характерные для взглядов эпохи Возрождения); всестороннее рассмотрение обстоятельств и умение изменять политику в соответствии с ситуацией способны обеспечить успех правителям. Лучшей формой государства Макиавелли считал республику, однако был убеждён, что итальянская действительность (непрерывная вражда между собой итальянских государств, подвергающихся нападениям иноземцев) требует установления единовластия; только при сильном государе возможно создать независимое итальянское государство, свободное от чужеземного ига.