Презентация на тему История государства и права Древнего Китая

Древнего мира. Происхождение древнего Китая похоже на происхождение Шумера,

Древней Индии, и Древнего Египта. Величественная река Хуанхэ постоянно приносит с гор частички плодоносных почв — лесса.

1.Возникновение и периодизация Древнего Китая
2.Государство Шан (Инь).

2.1Общественный строй
3. Государство Чжоу
3.1Общественный строй
3.2Государственный строй
4.Государство Цинь
5.Государство Хань
6.Общая характеристика права Древнего Китая.
7.Суд и судопроизводство.
Заключение.

н.э. - XII в. до н.э. – Царство Шан

(Инь)
XII в. до н.э. - 221 г. до н.э. – Чжоу
С 221 г. до н.э. - 207 г. до н.э. – Царство Цинь
С 206 г. до н.э. - 220 г. н.э. – Царство Хань

возникновение государства в Древнем Китае связано с покорением в

XVIII в. до н.э. племени Ся племенем Шан. Стоявший в то время во главе племени Шан Чэн Тан основал династию, получившую название Шан. Это название затем было принято в качестве названия правящей династии государства.
В более позднее время, после падения династии Шан, ее, а также государство в целом стали обозначать иероглифом "инь". Поэтому первый период в истории Древнего Китая имеет два названия - Шан и Инь.
Чэн Тан стал первым китайским царем (ваном). Таким образом, особенность образования государства в Китае заключается в том, что процесс перехода от первобытнообщинного строя к классовому обществу был активизирован покорением одного народа другим. Органы первобытнообщинного строя не были приспособлены для управления завоеванным народом. С этой целью был создан специальный государственный аппарат. В этот период завершился начавшийся в эпоху, предшествующую Иньскому царству, переворот в социальных отношениях.

были рабовладельческими. Господствующий класс складывался из иньской светской аристократии,

жреческой знати и аристократии подчиненных племен. В зависимости от близости к царю и от занимаемой должности светской аристократии присваивались титулы, дававшие определенные привилегии. Социальное положение определялось также земельными владениями и наличием рабов. Рабами могли владеть как частные лица, так и государство. Источниками рабства являлись: захват пленных на войне, продажа в рабство за долги, обращение в рабство за некоторые преступления, получение рабов от подчиненных племен в качестве дани. Рабы находились на положении скота. Они не могли иметь ни семьи, ни имущества.
Значительную часть населения составляли свободные общинники. Община играла большую роль в общественных отношениях иньского времени. Общинное землепользование было организовано по системе "колодезных полей". Все земли делились на две категории: общественное поле и частные поля.
Общественное поле обрабатывалось совместно всей общиной, весь урожай поступал старосте общины и в конечном итоге посылался царю. Частные поля находились в индивидуальном пользовании семьи. Урожай с этих полей шел на прокормление свободных общинников.
Частные поля, однако, не являлись собственностью их держателей. Земля рассматривалась как государственная собственность и находилась в распоряжении царей. В частной собственности в данный период были рабы, дома, орудия труда.

периода:
период Западного Чжоу (1122-742 до н.э.);
Восточного Чжоу

(770-403 до н.э.),
период "воюющих царств" (403-221 до н.э.).
Период Западного Чжоу отмечен более высокой ступенью развития производительных сил, увеличением численности рабов, развитием крупного землевладения. Укрепляется рабовладельческое государство, усложняется его структура.

занимала рабовладельческая аристократия, к которой относилась чжоуская наследственная и

военная знать, часть иньской рабовладельческой аристократии, уцелевшая после покорения.
Собственником земли по-прежнему был царь (ван). Он распоряжался землей, жалуя и отбирая ее. Развивалось крупное землевладение. Рабовладельческая аристократия свободно распоряжалась своими владениями - судя по имеющимся данным, землю можно было отчуждать, сдавать в аренду, закладывать.
В этот период появляется тенденция к превращению владений в частную земельную собственность, хотя формально во владении землей сохраняется зависимость от воли царя. В дальнейшем, с ослаблением власти чжоуских царей, происходит превращение права крупных рабовладельцев на владение землей в право собственности на землю. Большую роль в период Западного Чжоу продолжало играть общинное землепользование. Сохранилась система "колодезных полей".
В целом земледельцы (нунфу) влачили жалкое существование. Многие из них переходили в разряд безземельных арендаторов.
В самом низу общественной лестницы находились рабы, число которых увеличивалось за счет военнопленных, завоеванного мирного населения, государственных преступников. При этом возрастало число частных рабов. Рабский труд широко использовался в различных отраслях хозяйства.

царя (вана). В царстве Чжоу существовала дворцовая система управления: дворцовые служащие

являлись одновременно и должностными лицами. Она включала в себя большое количество чиновников, имеющих самую разнообразную компетенцию: чиновник, ведающий конюшнями вана, писец, начальник царского архива, хранитель царской сокровищницы, чиновник, следящий за ритуалом, и т.д.
Государственный аппарат складывался из приближенных личных слуг вана, а иногда и доверенных рабов. Высший сановник (сян) возглавлял государственный аппарат. Сян был главой административного аппарата и ближайшим помощником вана по управлению страной.
Высшие чиновники (дафу) делились на три разряда: старшие, средние, младшие. По преданию, царь Чэн Ван (1115-1079 до н.э.) осуществил организацию и укрепление государственного аппарата.

учитель"
3) "великий покровитель" (из их числа назначался сян)

Кроме того значительную роль в государстве играли три управителя: один ведал культом, другой возглавлял ведомство общественных работ (в его ведении находились земельный фонд и ирригационная система), третий ("великий начальник лошадей") управлял военным ведомством.
Видную роль в Западном Чжоу играли жрецы и гадатели. Существовали должности верховного жреца и "великого гадателя".
Армия не была полностью постоянной. Она состояла из двух частей: небольших кадровых отрядов и ополчения, собираемого во время войны.
Централизованного государства в течение всего периода Чжоу не существовало, и в непосредственном управлении вана находилась лишь столичная область.
Остальная территория страны управлялась владетельными князьями - чжухоу. В данный период окончательно установилась созданная еще в эпоху Инь иерархическая система княжеских титулов, состоявшая из пяти категорий: гун, хоу, бо, цзи, инань. Правители получали свою территорию из рук чжоуского царя и были обязаны являться ко двору в определенные сроки. Это подчеркивало их зависимость от царя.
Территория княжества делилась на более мелкие административные единицы, сложившиеся на базе прежнего родоплеменного деления. Низшей административно-территориальной единицей являлась сельская община. Судя по имеющимся данным, устройство сельских общин было неодинаково в различных княжествах. Наиболее типичным было следующее: пять семейств составляли соседскую общину ‑ линь, пять таких общин составляли деревню - ли, четыре ли образовывали "клан" цзу, пять цзу составляли группу - дан, пять дан составляли округ- чжоу, пять чжоу образовывали сян. Во главе сяна стоял управитель - цин.

должность старосты сельской общины.
В IX в. до н.э.

ослабляются связи центральной власти с правителями зависимых княжеств. Правители княжеств прекращают свои приезды ко двору, не присылают дани.
Усиление эксплуатации влечет недовольство народных масс. Неудачные войны с кочевниками вносят свой вклад в развал Западного Чжоу. Страна распадается на ряд самостоятельных государств. Чжоуские цари превратились в правителей небольшого владения - Восточного Чжоу.
Период Восточного Чжоу характеризуется крупными изменениями в экономической и политической жизни страны. Развитие ремесел и торговли обусловливает возрастание роли купечества в общественной жизни. Происходит утрата наследственной рабовладельческой знатью своих родовых земельных владений, которые переходят в руки военачальников, служилых людей, купцов. Это приводит к упадку наследственного землевладения родовой аристократии и укреплению частной собственности рабовладельцев на землю.

значительные земельные владения. Крупное землевладение образуется не только за

счет пожалований за постоянную службу и особые заслуги, но и за счет насильственных захватов сильными у более слабых.
Развитием крупного землевладения отмечен и следующий период в истории Китая - период Чжаньго ("воюющих царств"). Одновременно разрушается общинное землевладение старого типа (системы "колодезных полей"). Один из первых ударов по общинному землевладению был нанесен введением земельного налога: вместо обработки общинных полей земледельцы должны были уплачивать налог со своей земли.
С момента уничтожения монархии Западного Чжоу единого государства не существовало. Страна распалась на множество самостоятельных государств, которые вели между собой ожесточенную борьбу; в процессе ее более слабые государства поглощались более сильными.
В IV в. до н.э. происходит усиление царства Цинь, которое выходит победителем из борьбы с другими царствами и в III в. до н.э. основывает новое Циньское царство.

Цинь способствовали реформы Шан Яна-сановника Циньского - государства.

Эти реформы заключались в следующем. Была узаконена свободная купля-продажа земли, что нанесло удар общинному землевладению. Распад общины также ускорял закон о принудительном дроблении больших семей. В целях централизации государства было проведено новое административное деление по территориальному принципу.
Изменилась система взимания налогов: новый налог определялся количеством обрабатываемой земли. Было перевооружено и реорганизовано войско, создано 18 степеней знатности за военные заслуги. Эти реформы ознаменовали переход к развитому рабовладельческому государству. Жизнь в государстве подчинялась общим правилам. Император ввел единые письменные знаки, упорядочил меры веса и длины, утвердил обязательные для всех законы, даже обрядовая утварь и оружие изготовлялись по единому образцу.
Строгое соблюдение законов считалось первостепенным условием порядка в стране. Сильное централизованное государство Цинь сумело подчинить себе остальные китайские государства, и в результате была образована огромная империя. Главой государства был император (хуанди). В его руках сосредоточивалась вся полнота законодательной, исполнительной и судебной власти.
Управление империей осуществлял разветвленный государственный аппарат, в состав которого входили десятки тысяч чиновников. Во главе аппарата управления стояли левый и правый ченсяны (министры). Заместителями ченсянов были секретари. К высшим государственным чиновникам относились начальник дворцовой стражи, чиновник, ведавший культом предков императора, чиновник, ведавший вопросами внешних сношений.

После завоевания древнекитайских царств в империи были проведены административная,

аграрная, финансовая и военная реформы по образцу реформ Шан Яна. Границы прежних царств были уничтожены. Огромную территорию разделили на 36 областей, которые в свою очередь делились на уезды, уезды - на волости, а волости - на тин (низшая административная единица).
Во главе каждой области стояли два управителя – представители военной и гражданской власти, которые назначались из столицы и в любой момент могли быть смещены императором. Прежняя аристократия была поставлена под строжайший надзор имперских чиновников. Старые аристократические титулы были уничтожены. Критерием знатности стали богатство и государственные заслуги. Были введены очень суровые законы, каравшие за малейшие проступки. Чиновники в своей деятельности руководствовались твердо установленными едиными законами. Государственный аппарат этого периода отличался громоздкостью, сложностью, на службе состояла огромная масса чиновников. Проведенные реформы ненадолго сплотили государство. Из-за глубоких социальных противоречий вспыхивали восстания, наиболее мощное из которых в 209 г. до н.э. привело к гибели диньской монархии. К власти пришла новая династия - Ханьская.

сельский староста Лю Бан, один из руководителей восстания. В

начале своего правления он осуществил ряд реформ, направленных на смягчение положения рабов и крестьян (были освобождены многие рабы, уменьшен поземельный налог и т.д.).
Однако эти реформы не остановили роста рабовладения и крупного частного землевладения - основных причин, порождающих социальные противоречия.
Положение народных масс спустя некоторое время вновь ухудшилось. В конце I в. до н.э. императором Ай-ди был принят указ об ограничении количества рабов и земли у крупных собственников: никто не мог иметь земли больше 138 га, рабов - от 30 до 200 в зависимости от социального положения собственника.

осталась прежней. Стремления царской власти были направлены на централизацию

страны. Этому способствовало новое административное деление Китая. Страна была поделена на 13 крупных округов, возглавляемых наместниками императора и окружными ревизорами, осуществлявшими контроль за местной администрацией.
Увеличилось число областей, округов, уездов. Во главе областей и уездов стояли три назначаемых из центра чиновника: правитель и его помощники по гражданским и военным делам. Деятельность местной администрации контролировалась инспекторами из центра.
Более решительная попытка смягчить классовые противоречия реформами сверху была предпринята Ван Маном, который в 8 г. н.э. совершил дворцовый переворот и захватил власть. В 9 г. н.э. он провозгласил себя императором "новой" династии и объявил о намерении проводить политику решительных реформ. Идейными вдохновителями реформы были конфуцианцы.
Сущность реформ сводилась к следующему. Запрещалась купля-продажа земли, все земли были объявлены "царскими"; одновременно восстанавливалась древняя система общинного землевладения. Была запрещена купля-продажа рабов. Но ведя борьбу против частного рабовладения, Ван Ман не только не сделал попыток ограничить государственное рабовладение, но пытался обосновать законное право государства владеть рабами. Численность государственных рабов увеличилась. Из них стали формировать армии.

особые управления, которые должны были регулировать рыночные цены и

регламентировать ссудный процент.
Ван Ман стремился к тому, чтобы создать сильную бюрократическую империю. Был увеличен государственный аппарат, установлена продажа должностей. Государственные служащие для занятия должности сдавали экзамен.
Эти меры подрывали могущество старой родовой и чиновничьей знати и обеспечивали доступ к государственному управлению разбогатевшим купцам, ремесленникам, незнатным землевладельцам. За нарушение "новых законов" были введены суровые наказания, и десятки тысяч людей были казнены или превращены в государственных рабов.
Но реформы Ван Мана не дали желаемого результата. Они не ослабили, а, напротив, углубили и обострили классовые противоречия, привели к разрушению экономики страны. Доведенное до отчаяния население в 18 г. н.э. подняло восстание, известное под названием восстания "Краснобровых". В период успехов к восставшим примкнули представители свергнутой Ван Маном ханьской династии, стремившиеся восстановить свою власть. В 23 г. н.э. ханьская династия, вернувшись на престол, отменила указы и распоряжения Ван Мана.

изменения произошли в государственном аппарате. Функции по управлению страной

были разделены между пятью ведомствами, при императоре создан высший совещательный орган - императорский совет.
Во второй половине II в. н.э. борьба политических группировок привела к глубокому политическому кризису. Хозяйственная система страны пришла в упадок. В 184 г. мощное восстание "Желтых повязок" охватило страну. Оно было подавлено ценой огромного напряжения сил - погибла значительная часть населения, запустели земли, были разрушены некоторые крупные города.
В результате мощных ударов восстаний пала единая Ханьская империя. В 220 г. она распалась на три царства.

систему Китая большое влияние оказали противоборствующие философские учения конфуцианства и легизма. Объединяющей чертой

явилась их политическая направленность, стремление построить жизнь общества на «рациональных», «справедливых» началах, понимаемых, правда, ими по-разному, что привело к ожесточенной борьбе между ними, с многочисленными жертвами, закончившейся, однако, компромиссом.
Конфуцианство проповедовало этические нормы (ли), а не законы. Основатель этого учения Конфуций (551 – 479 гг. до н.э.) учил, что государство – это семья. Призывал к установлению строго порядка между людьми: между государством и подданными, между отцом и сыновьями, знатными и незнатными.

быть добродетельным, а подчинение его власти – высшая моральная

добродетельность. Создание гармоничного общества – идеал учения конфуцианства. Основой такого общества должна стать сыновья любовь (сяо) с почитанием старших и начальников.
В период Чжанго (V – III вв до н.э.) роль права усиливается, и возникает учение легизма. Ярким представителем его был Шан-Ян, отстаивавший неограниченную власть ванна, правящего посредством установленных им и не обсуждаемых подданными законов. Для поддержания законов и «хорошего управления» они проповедовали жесточайшие наказания и коллективную ответственность. С целью укрепления власти вана «равенство» перед законом распространялось и на весь чиновный аппарат.
В III в. до н.э. – III в. н.э. происходит слияние конфуцианства и легизма, и вырабатывается новое отродоксальное ханьское конфуцианское учение. Не отвергая законы и строгое наказание, оно синтезировали право и мораль

IV –III в. до н.э. и обозначалось словом «ю»

(«иметь собственность»). Верховная государственная собственность на землю являлась особенностью Китая. Несмотря на то, что земля продавалась и покупалась, дробилась, тем не менее их хозяин считался лишь владельцем.
С I в. до н.э. к купле-продаже допустили женщин и государственных рабов. Распространенными были договоры аренды земли, найма людей, ростовщичество. Существовало долговое рабство в виде заклада детей за долги на три года.

права Китая с абсолютной властью отца над домочадцами. С

развитием частной собственности на землю большие семейные связи постепенно ослабевают и усиливаются политикой легистов, принудительно разделив патриархальные семьи.
Брак заключался по договору. В конфуцианской книге Ли Цзы были закреплены низший и высший пределы брачного возраста: мужчин с 16 до 30, для женщин с 14 до 20 лет.
Главная цель брака – обеспечение воспроизводства семьи в физическом и духовном планах.
Первоначально допускались браки между родственниками. Запрещались межсословные браки.
Несмотря на принцип «один муж – одна жена», тем не менее мужу разрешалось иметь других жен и наложниц.
Развод разрешался и даже поощрялся, но для жены он был затруднен. Инициировать развод могли не только супруги, но и родственники. Причины развода: прелюбодеяние, побои, ранения, непослушание жены свекру и свекрови, если жена была бесплодна, распутна, завистлива, болтлива, тяжело больна, воровала семейное имущество.

основном как право уголовное, охватывающее гражданские, семейно – брачные

и пр. отношения.
Понятие преступления связывалось с преступной волей правонарушителя, который считался «низким человеком». В ханьский период складывается учение о форме вины: выделяются предумышленные и умышленные преступления, преступления, совершенные с умыслом и без такового. Различали оконченные преступления и покушения, соучастие и групповое преступление. Китайскому праву было известно 500 видов преступлений.
В нем всегда присутствовали государственные преступления (измена ванну, бунт, хранение запрещенной конфуцианской литературы). Традицией стала ответственность чиновников за ошибки и за служебные проступки или знавшие о таковых своих коллег и не донесшие об этом.

различные периоды незначительно отличались друг от друга. В Иньском

государстве применялось битье палками, отрезание носа, поджаривание на огне, разрубание на мелкие части, обезглавливание, закапывание живым в землю, отрубание руки, ноги, выкалывание глаз.
В Уложении Му-Вана (период Чжоу) выделены пять основных наказаний: "мосин" (клеймо тушью на лице) применялось за 1 000 различного рода провинностей; "исин" (отрезание носа) - также за 1 000 различных провинностей; "фэйсин" (отрезание ног) - за 500 провинностей; "чужин" (кастрация для мужчин и превращение в рабынь-затворниц женщин) - за 300 провинностей; "данисин" (отрубание головы) - за 200 провинностей. Кроме перечисленных в кодексе наказаний указаны битье палками, удары плетью, отрезание ушей и др. От наказания можно было откупиться.

который мог непосредственно разбирать судебные дела. Судебные функции на

местах исполняли представители местной администрации. 
Наказание обозначалось термином «бао» и рассматривалось как воздаяние по принципу талиона.
Главной целью наказания было устрашение. Предусматривались такие виды наказания, как: клеймение, отрезание носа, отрубание ног, кастрация, смертная казнь. Это дополнялось битьем палками от 100 до 500 ударов, обращением в рабство, штрафом.

преступников, а в древности даже истреблялся весь род преступника.

За государственные преступления в циньском царстве смертной казнью наказывались и три поколения родственников преступника. За клевету, злословие, оскорбление, за проклятие императора у преступников перед казнью отрезали язык. От телесных наказаний освобождались дети моложе 8 лет и старики старше 70 лет
В состязательный по своему характеру процесс в ДК очень рано стали вводиться элементы розыскного процесса, который со временем утверждался безраздельно. Расследование преступлений в циньском Китае поручалось особому чиновнику (линьши). Расследование начиналось по жалобе потерпевшего или доносу третьего лица. Донос всемерно поощрялся, за подтвердившийся донос полагалось вознаграждение, сумма которого зависела от тяжести преступления.
По доносу могли быть привлечены к суд-й ответственности и рабы частных лиц. «Выдавать своих людей», т.е. представлять в суд домочадцев и рабов д.б. глава семьи, в противном случае он наказывался сам. Ему же предоставлялось право наказывать своих рабов, а по спец. разрешению властей даже убивать их за провинности. Одним из важных доказательств, наряду со свидетельскими показаниями, вещественными доказательствами, добытыми в ходе осмотра места преступления или освидетельствования трупа, считалась клятва