Презентация на тему История государства и права древнего Вавилона

материальной культуры, добытые в результате раскопок.
Большое значение имеет

черный базальтовый столб со статьями Кодекса (или Судебника) Хаммурапи.

Источники:

царь первой Вавилонской династии). Царствовал Хаммурапи 43 года.

Он осуществил административную и судебную реформу, создал централизованный аппарат государственного управления. Результатом его законодательной деятельности стало издание Судебника, который коснулся практически всех отраслей права. Его появление диктовалось следующим:
во-первых, необходимостью упорядочить отношения после объединения под властью Вавилона различных народов
во-вторых, стремлением смягчить обострившиеся противоречия среди свободных.

приостановить процесс обнищания крестьян;
умерить аппетиты ростовщиков;
укрепить вавилонское общество;
смягчить произвол

и устранить коррупцию, царящую в судах.

пережитков первобытнообщинного строя.
ВТОРАЯ заключается в том, что классовое

древневавилонское общество образовалось в связи с необходимостью широко использования труда рабов для строительства ирригационных сооружений. Это классовое общество было ранним и сложилось, когда еще не были изжиты полностью явления матриархата и не получила развитие частная собственность.
Поэтому даже с образованием классового общества сохраняется общинная собственность на землю и рабов. Это ТРЕТЬЯ особенность. Климатические условия в Вавилоне были таковы, что вызывали необходимость искусственного орошения, что и привело к длительному сохранению общинной и государственной собственности на землю, а также длительному сохранению коллективной собственности (государственной, храмовой, общинной) на рабов.

(«человек», «сын свободного человека»). К верхушке этого слоя принадлежал

правитель со своим двором и высшими должностными лицами храма.
Авилумы:
полноправная категория населения,
экономически самая сильная группа,
стояли на верхних ступенях общественной лестницы,
обладали полным статусом свободы,
имели право владеть общинными землями и служебными наделами,
занимать должности в местном и центральном государственном аппарате,
неоднородны по своему имущественному положению и подразделялись на сословия с неодинаковым социальным и имущественным статусом рабовладельцев и мелких производителей.

-«бьющий челом», «склоняющийся»):
лицо подчиненное, зависимое,
это служилое

население более низкого правового статуса, ведущее свое происхождение из более поздних пришельцев и переселенцев, не имевших общинных корней,
арендаторы царских и храмовых земель,
своей земли не имели и утратили связь с общиной,
обладали ограниченными гражданскими правами,
могли иметь имущество и даже рабов, но считались людьми второго сорта, т.к. были в определенной степени неполноправными и зависимыми.

в надел царскую землю: лица, которые находились на военной

службе, и те, кто платил налоги.
Земля, которую они обрабатывали:
была неотчуждаемой,
не могла быть предметом залогового обеспечения.

эксплуатирующие чужой труд, составляли самую многочисленную и самую важную

по роли в общественном производстве часть населения (рабский труд не преобладал ни в одной из отраслей трудовой деятельности).

бедность и задолженность полноправных граждан, лишившихся средств производства, в

частности, земли,
как наказание за преступления или порука за преступника личной свободой,
продажа в рабство была возможна в случаях:
1. если усыновленный отказался от своих усыновителей;
2. если жена была нечестна и бесхозяйственна;
3. если дети неуважительно относились к матери и др.,
рождение от родителей-рабов, т.е. естественное воспроизводство рабов.
Рабский труд применялся, но он не стал преобладающей формой ни в одной из отраслей производства.

верховных божеств, а земля и люди отданы царю в

управление верховными богами».
Царь:
пользовался неограниченными законодательными полномочиями,
возглавлял разветвленный управленческий аппарат. (управленческий аппарат представлял собой централизованный чиновничье-бюрократический аппарат, который назначался царской властью и был ответственным перед ней).
Бюрократический аппарат состоял из трех частей:
армии;
финансово-податного ведомства (налоги в денежном и натуральном виде);
судебного ведомства.

как деспотическая, т.к.:
на местах еще не были изжиты

традиции общинного самоуправления,
особый юридический статус сохраняли также крупные города (Вавилон, Ниппур, Сиппар и др.).
их жители могли быть освобождены от трудовой, военной и других повинностей,
царские чиновники не обладали правом ареста жителей этих городов,
значительной экономической независимостью обладали и крупные храмы,
личность верховного правителя не была обожествлена, хотя печать божественной благодати возвышала его над всеми остальными людьми,
царь не обладал и статусом первосвященника,
ограниченными были судебные полномочия царя – он не являлся ни высшей апелляционной, ни высшей кассационной инстанцией,
о наследственном характере власти вавилонских царей можно говорить с определенными оговорками: при передаче царской власти одному из наследников решающее слово принадлежало жрецам-оракулам.

местным правителем, наместником царя (шакканакум). В их обязанности входило:

поддержание в порядке ирригационных сооружений и прорытие новых каналов,
следили за сбором налогов и отправкой их царю,
собирали пошлины с купцов,
осуществляли полицейские функции по поддержанию общественного порядка,
командовали отрядами из воинов, собирали военное ополчение.

посылались гонцы, наделявшиеся царем неограниченными полномочиями
Известны также должностные лица,

возглавлявшие более мелкие территориальные единицы. Это были общины, во главе которых стоял рабианум. Он возглавлял Общинный совет. К ведению Общинного совета относилось:
управление неразделенной общинной землей;
разрешение земельных споров;
споров, связанных с пользованием водой;
сбор налогов;
исполнение судебных функций, в частности, поддержание судебного порядка.

и полицейские функции по обеспечению порядка.
Судебная власть в древневосточных

государствах не была отделена от власти административной. Царь и царские чиновники одновременно ведали и административными и судебными делами.
Высшим судьей был царь, он являлся высшей инстанцией для рассмотрения гражданских и уголовных дел. Царь пользовался правом помилования преступников. В больших городах судебные функции осуществляли специальные «царские судьи», они подчинялись непосредственно царю и действовали в соответствии с его инструкциями. 
Имели место и храмовые суды, но их функции были ограниченными: они приводили стороны к клятве и засвидетельствовали ее. Предполагается, что они разбирали также дела, сторонами которых являлись жрецы.

права были неписаными. Но наряду с обычаем весьма рано

появляется другой источник права – закон.
Система Судебника.
первые пять статей посвящены суду и судебному процессу (1-5);
статьи, регулирующие право собственности, в том числе защиту собственности, способы приобретения и большинство договорных обязательств (6-126);
в третьем разделе содержатся нормы о браке, семье и наследовании (ст.127-195);
далее следуют нормы права, посвященные преступлениям (196-214);
затем речь идет о регулировании труда, об установлении вознаграждения и ответственности врача, ветеринара, строителя, статьи об аренде движимого имущества, о личном найме, а также о правонарушениях в этой области (215- 282).

категориями свободных были авилумы и мушкенумы. Выводы:
как авилумы, так

и мушкенумы обладали правом собственности на рабов, следовательно, и те и другие относились к классу рабовладельцев;
более тяжелые наказания устанавливались, если потерпевшим являлся авилум;
мушкенум платил меньше, чем авилум за лечение, а в случае развода – вдвое меньше разводной платы, чем авилум;
собственность мушкенумов защищалась более энергично (в некоторых статьях имущество мушкенума приравнивается к имуществу дворца и храмов);
в случае брака рабов мушкенума со свободной, дети от такого брака считались свободными. Здесь мы видим ущемление интересов мушкенума, который терял право на потомство.

и торговцев. Документы свидетельствуют об их значительной роли в

денежных и торговых операциях.
Большой вес в государстве имеют жрецы, т.к. храмы обладают огромными богатствами (им принадлежали здания, поля, зернохранилища). Они занимались организацией ремесленных мастерских, на них работало большое число рабов.
Рабы - вардум – составляли собственность своего хозяина. Их можно было продавать, дарить, передавать по наследству. Однако рабам было предоставлено право иметь имущество и совершать в отношении этого имущества сделки. После смерти оно переходило к его хозяину.

собственности государства, храмов и общин. Имела место и частая

собственность на землю. Сделки, связанные с продажей земли были известны еще до Судебника Хаммурапи.
Общинные земли делились на участки и передавались в пользование общинников. Они не имели права их отчуждать и передавать по наследству. В редких случаях продажа земли все-таки допускалась, но это было возможно только с согласия общины.
Общинная собственность на землю сохранялась долго. Во многом это объяснялось необходимостью совместного организованного пользования водой для орошения земель.

в свою очередь с высоким развитием товарно-денежных отношений.
Для заключения

договоров требовалась простая форма - письменная (она была обязательна в отдельных случаях) или устная. В некоторых случаях была необходима клятва и присутствие свидетелей (например, при покупке раба).
Судебник Хаммурапи упоминает следующие договоры:
купли-продажи;
мены;
имущественного и личного найма;
займа;
хранения;
товарищества.

просто фиксировал волю сторон относительно передачи права собственности на

вещь. В качестве предметов купли-продажи фигурируют как движимые вещи (зерно, животные, рабы), так и недвижимые – поля, сады, дома.
Для действительности договора купли-продажи необходимо было соблюдение трех условий:
во-первых, отчуждаемое имущество не должно быть изъято из оборота (например, царь мог в любое время изъять земельный участок из рук военнослужащего);
во-вторых, продавец должен быть действительным собственником вещи (например, в случае продажи краденой вещи, сделка объявлялась недействительной, а покупатель терял свои деньги);
в-третьих, сделка должна совершаться при свидетелях (в необходимых случаях только они могли подтвердить ее законность).

садов были краткосрочные. Самый оптимальный и распространенный срок –

1 год. Было возможно и его продление до 5 лет в случае, если арендатор берет на себя обязанность приумножить растительность сада. Наем полей и садов мог быть произведен как за определенное, заранее оговоренное вознаграждение, так и за часть урожая с арендованной земли (неурожай не освобождал от уплаты вознаграждения).
В Вавилоне также практиковался наем рабочей силы свободных граждан. Как правило, это были ткачи, каменщики, кожевники и др. Оплата труда производилась по истечении срока найма. В случае прекращения работы раньше срока, вознаграждение не выплачивалось.

семьи от жестокого обращения кредитора, от самоуправного захвата имущества

должника (113, 116). Судебник также предоставляет должникам различные льготы в случае наводнения, бури, недостатка воды (48). Имеют место и другие льготы (96) – если должник не может вернуть долг, взятый, например, зерном или деньгами, Судебник позволяет ему вернуть долг любым другим имуществом.
Проценты по займу максимально составляют 33% для зерна и 20% для денег.

рабов, зерно и т.д. Этот договор должен был заключаться

при свидетелях.
Древнему Вавилону были известны и обязательства из причинения вреда:
причинение вреда ирригационным сооружениям (53-55);
выпас скота на чужом поле без согласия на то хозяина (57, 58);
порубка деревьев в чужом саду (59);
причинение телесных повреждений, неумышленное убийство раба (206, 208, 214).

и отцом невесты. В противном случае брак считался недействительным

(128).
Обычно жених давал отцу невесты выкуп (тирхату), однако во времена Хаммурапи он был уже необязательным условием брачного договора (193), и свадебный подарок, который передавался семье невесты (библу). От своего отца невеста получала приданое – шерикту (оно передавалось жениху, хотя имело самостоятельный правовой режим).

выкупной платы;
после его получения дочь уже не

участвовала в наследовании отцовского имущества после его смерти;
приданое, полученное по случаю заключения брака, становится собственностью жены, но переходит в пользование мужа;
после смерти жены оно переходит к ее детям;
при отсутствии детей приданое возвращается отцу умершей с обязанностью возвратить мужу умершей выкупную плату;
приданое возвращается жене в случае смерти мужа (171, 172);
в случае развода по инициативе мужа, если основанием развода не было предосудительное поведение жены (в последнем случае приданое остается у мужа);
в случае развода по вине мужа (142);

рассматривалась как относительно самостоятельное лицо, на которое в силу

брачного договора возлагались определенные обязанности. В случае отказа жениха от заключения брака он терял выкупную плату и свадебный подарок семье невесты. Если же по каким-либо причинам отец отказывался выдать дочь замуж, он возвращал все полученное им в двойном размере. Замужняя женщина имела следующие права: 
свободно заключать имущественные сделки;
заниматься торговлей, ремеслом и ростовщичеством;
распоряжаться имуществом после смерти мужа до совершеннолетия детей;
распоряжаться имуществом, полученным от мужа в качестве подарка;
на охрану чести и достоинства.

отца.
Основная форма брака – моногамия. Однако муж может жениться

вторично, а первую жену оставить в доме даже на правах рабыни
Муж имел право на развод если:
жена будет разорять дом,
пренебрегать своим мужем.
Муж также имел право:
в случае бездетности жены привести в дом наложницу (жена имела право выбрать ее из своих рабынь),
взять в дом вторую жену, если первую постигнет болезнь, но не имел права бросать больную жену (жена имеет право, взяв приданое, возвратиться в дом своего отца).

в любое время и затруднителен для жены. Она имеет

право требовать развода только в исключительных случаях:
в случае недоказанного обвинения ее в прелюбодеянии;
в случае нарушения мужем верности и пренебрежения ею как женой;
в случае оставления мужем дома;
в случае если муж берет в дом наложницу, а жену постигла болезнь.

может отдать ее в кабалу в качестве уплаты своих

долгов, даже если они возникли еще до брака. Хотя на такие случаи жена могла себя обезопасить, оговорив условия брачного договора. Что касается долгов возникших в период брака, то за них ответственны оба супруга, но у мужа по-прежнему остается право продать жену в кабалу.
Жена имеет право вторично выйти замуж, если муж попал в плен при условии, что она не имеет средств к существованию. Если муж возвращается из плена, она обязана к нему вернуться. Вдова, имеющая малолетних детей, не имеет права вторично выйти замуж без разрешения суда.

Судебник к ним относит:
умышленные и неумышленные убийства;
нанесение телесных повреждений

(неумышленное нанесение раны в драке освобождает человека от ответственности);
оскорбление словом и действием;
дача ложных обвинений;
злостная клевета.

или уничтожение чужого имущества;
мошенничество.
Особой защитой закона пользовалась крупная дворцовая

и храмовая собственность (за посягательство на нее полагалась либо смертная казнь, либо штраф в 30-кратном размере).

нравственности:
кровосмешение (связь матери с сыном, отца с дочерью);
супружеская неверность

(только со стороны жены);
изнасилование;
кража ребенка;
похищение замужней женщины.
Упоминаются преступления, которые можно назвать воинскими (например, мародерство) и должностными (например, подкуп судьи).

казнь, которая применяется в различных формах: утопление, сожжение, закапывание

в землю,
широко были распространены членовредительские наказания (отсечение руки, пальцев, обрезание уха, языка).
практиковались также телесные наказания (избиение плетью, наложение знаков бесчестия, и др.),
были распространены штрафы, которые постепенно вытесняли кровную месть.

на основе обычая. Судоговорение производилось публично, в присутствии общины,

чаще всего – на храмовой площади.
Возбуждение дела осуществлялось, как правило, частным лицом. Но в случаях покушения на дворцовую или храмовую собственность инициатива в возбуждении дела могла переходить к государственному органу.

Доказательствами являлись:
свидетельские показания (они сопровождались религиозными клятвами);
всевозможные письменные документы

(подтверждающие или опровергающие существо обвинения);
ордалии – божий суд; как правило, они представляли собой испытание водой и из документов не ясно: кто был виновным – тот, кто тонул или наоборот;