Презентация на тему Русская культура конца XV – XVI вв

русской культуры в XVI в. по сравнению с более

традиций местных художественных школ и формирование общерусской культуры
Процесс обмирщения

филолог.
Монарх, по его мнению, должен руководствоваться в своей деятельности

в мировой истории
Отношения государства и светской власти, характер самодержавной

труды святых отцов, поучения, жития святых.
В 1542 г. в

Четьи-минеи. XVI в.

Минеи – книги, предназначенные для церковной службы или чтения в течение определенного месяца.
Четьи – то есть предназначенные не для богослужения, а исключительно для чтения.

взятии Казани рассказывает «Сказание вкратце от начала царства Казанского».
Автор

«Сказание вкратце от начала царства Казанского».
Сокращенное название – «Казанская история».
Список XVI в.

гусиным пером, используя чернила и киноварь, а также растворенное

Евангелие рукописное XVI в. Полуустав.
Мордовский краеведческий музей, Саранск.

целое состояние.
Но главный недостаток рукописных книг был не в

?

книгах?
Добиться унификации книг можно было только путем введения книгопечатания.

?

?

первая датированная книга стала образцом для последующих изданий.

Москве была основана новая типография. Во главе ее встал

«Апостол» Ивана Федорова. Москва, 1564 г.

Петр Мстиславец перебрались в Литву, а затем во Львов.
По

Букварь, изданный Иваном Федоровым во Львове в 1574 г.

?

Как Иван Федоров оказался во Львове?

продолжалось.
В 1568 г. Невежа Тимофеев и Никифор Тарасиев напечатали «Псалтырь».
В

Псалтырь. Москва, 1568 г.
Издание Невежи Тимофеева и Никифора Тарасиева.

стремление ввысь, к вертикали.
Самым ярким его выражением стала первый

Церковь Вознесения в Коломенском.

стиль)

высотой 58 м. Почти половина высоты храма – восьмигранный шатер.

Церковь Вознесения в Коломенском.

в 1547 г. по приказу Ивана IV был построен

Церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи в Дьякове.

Барма и Постник

честь взятия Казани в 1555–1561 гг.
Зодчие – Барма и

Храм Покрова что на Рву.
(Собор Василия Блаженного).

железом.
Нынешний пестрый («восточный») облик храм приобрел в XVII в.,

Храм Покрова что на Рву.
(Собор Василия Блаженного).

укреплений Китай-города защищавшего центральную часть посада.
В конце XVI

) возвел укрепления Белого города: 9 км стен,

Мясницкие ворота Белого города.
Худ. А.М. Васнецов.

км стен, 38 башен на расстоянии 150–160 м друг от

Смоленский Кремль. Угловая башня.
Арх. Федор Конь.

г. на вклад Ивана IV.
Также явно подражает ставшему каноническим

Успенский собор Троице-Сергиевого монастыря.

и крепостные укрепления.
В 1535–1538 гг., при Елене Глинской были

Спасские (Водяные) ворота Китай-города. Худ. А.М. Васнецов.

Схема Китайгородской стены.
Название происходит от «киты» – связки жердей, использовавшихся при строительстве.

сковывает жесткий канон – образец, за рамки которого иконописцу

Благовещенского собора Московского Кремля.
Стенопись собора выполнена в середине XVI

Апокалипсис. Снятие пятой печати.
Фреска южной стены Благовещенского собора Московского Кремля.

популярен мотив Страшного Суда.
Во втором пришествии Христос будет судить

Страшный Суд.
Вторая половина XVI в.
Из собрания А.В. Морозова. ГТГ.

дело. Русские мастера научились отливать огромные пушки («затинные пищали»).

Царь-пушка.
Мастер А. Чохов.

Вопреки известному заблуждению Царь-пушка могла стрелять!

автором памятника И. Федорову в Москве?
1
3

сути власти государя?
3
Что такое Великие Четьи Минеи?
1

в семье и обществе, появившаяся в 16 веке?
3
Соотнесите авторов

1Г    2В    3 Б   4 Д 
 

16 веке?
 
1`
Чему было посвящено возведение Покровского собора на Красной

4

шитье, особенно изготовление церковных облачений.
Мастера искусно подбирали цвета, создавали

Оплечье фелони. Фрагмент.
Вклад кн. П. Щенятева в Троице-Сергиев монастырь.