Презентация на тему Старинные города России. (Часть 2)

о восстании волхвов в 1024 году. По мнению А. А. Зализняка, Суздаль

упоминается в древнейшей известной русской книге, получившей название Новгородский кодекс. В так называемых «скрытых текстах» говорится, что в 999 году некий монах Исаакий был поставлен попом в Суздале в церкви святого Александра-армянина: «Въ лѣто ҂ѕ҃ф҃з҃ азъ мънихъ исаакии поставленъ попомъ въ сѹжъдали въ цръкъве свѧтаго александра арменина…». В 1107 году волжские булгары осадили и взяли Суздаль. В начале XII века (при князе Юрии Долгоруком) Суздаль был центром Ростово-Суздальского княжества.

северо-западной стороны. Вид с юго-западной стороны (фрагмент) 

Всеволодовича на фундаменте более древнего храма. В своем летописном

повествовании монах Лаврентий, отметив начало строительства церкви в 1222 году, сделал пояснение: «Великий князь Гюрги заложи церковь каменьну святыя Богородица в Суждали, на первем месте, заздрушив старое зданье, понеже учала бе рушитися старостью и верх ея впал бе; та бо церкы создана прадедом его Володимером Мономахом и блаженым епископом Ефремом» (Лаврентьевская летопись, запись под 6730 годом). Апеллируя к летописному источнику, мы можем вполне уверенно утверждать, что первоначальная суздальская церковь была поставлена Владимиром Мономахом, вероятно, во время его второго приезда в Ростово-Суздальскую землю в 1101—1102 годах.

В Киево-Печерском Патерике есть упоминание, что церковь в Суздале

была построена «в ту же меру», что и Успенский собор Киево-Печерского монастыря. Возможно, она была посвящена, как и печерская, Успению Богоматери. Археологические раскопки А. Д. Варганова и А. Ф. Дубынина выявили в 1936—1940 годах основание древнейшего храма. Он был шестистолпным и, по-видимому, имел выделенный нартекс. По размерам он разнится с киевским монастырским собором, вопреки сведениям Патерика. Надо полагать, у собора имелись притворы, поскольку в летописи под 1194 годом отмечено его поновление, при котором здание покрыли «оловом от верху до комар и до притворов» (Лаврентьевская летопись, 6702). Фундамент составляли булыжники, скрепленные цемянкой. Стены были выложены из грубо выделанной плинфы со скрытым рядом и с прослойками из крупных камней.

версию, что Юрий Долгорукий на месте храма Мономаха поставил

новый белокаменный собор, который был освящен в 1148 году. Это предположение отвергли Н. Н. Воронин и П. А. Раппопорт, хотя с ним полностью согласился Г. К. Вагнер. Во всяком случае, кардинальная перестройка храма была произведена Георгием Всеволодовичем в 1222 году. Он повелел сломать сохранившееся здание и на его месте воздвигнуть новое. Под 1225 годом в летописи отмечено: «Создана бысть церкы святая Богородица в Суждали и священа бысть» (Лаврентьевская летопись, 6733). Летописец упомянул, что вновь созданная церковь — «краснейшю первыя», то есть более красивая, чем прежняя. Надо полагать, причина сноса первого и древнейшего суздальского храма заключалась не столько в его ветхости, сколько в том, что он уже не удовлетворял изысканным вкусам первой четверти XIII столетия, сформировавшимся под влиянием белокаменной роскоши построек Андрея Боголюбского и Всеволода Юрьевича.

из разобранного древнего здания. Но применялся и новый материал —

тесаные квадры, главным образом для облицовки стен, тогда как внутри их в большом количестве забутована старая плинфа. Местами в нижних частях стен встречаются даже целые блоки кирпичной кладки мономахова собора. Основным строительным материалом собора ХIII века стал кремовый по цвету туф. На фасадах стены, по-видимому, промазывали известковым раствором. Новую церковь сдвинули со старого основания к северу и несколько повернули по оси. Она была возведена на шести крестчатых столбах с тремя апсидами и тремя притворами. Согласно позднему и не вполне достоверному источнику, первоначально храм был трехглавым. С запада располагались хоры для князя и его окружения. Их площадь была небывало велика: они достигали подкупольного пространства, о чем сейчас можно судить по следам стесанных арок. По фасадам собор украшал аркатурно-колончатый фриз с женскими масками. Северный портал, выходивший к крепостной стене, оформлен простыми прямоугольными уступами, а перспективные порталы на западной и южной сторонах богато украшены резьбой. Особенно наряден южный портал, выходящий на кремлевскую площадь. Стержни колонок южного портала перемежаются бусинами.

вид

месте древнего собора 1152 года, заложенного Юрием Долгоруким. Собор

первой постройки простоял 78 лет и рухнул во время землетрясения. В тот же год князь Святослав Всеволодович повелел начать строительство нового собора. Георгиевский собор второй постройки, законченной в 1234году, был украшен каменной резьбой, богатейшей и небывалой на Руси по своему обилию. На фасадах церкви помещались рельефы, изображающие святых, животных, сцены из Святого Писания. Все ее стены также покрывал развитый растительный орнамент. В середине 1460-х гг. храм неожиданно обрушился, но не целиком. Здание было восстановлено в 1470-х гг. под руководством московского зодчего В.Д. Ермолина. При этом были сильно искажены первоначальные пропорции строения. Оно стало тяжеловесными, к тому же было перепутано расположения рельефов, которые стали производить впечатление хаотичных, не связанных друг с другом резных изображений. В таком виде храм и дошел до нашего времени. Георгиевский собор – последний храм владимиро-суздальской архитектуры домонгольского периода. Вместе с тем он послужил началом для зарождающегося московского зодчества, став образцом для Успенского собора Московского Кремля, построенного при Иване Калите в 1326 году.

Кидекше – одна из первых каменных построек в Северо-Восточной

Руси. Несмотря на очевидное участие в ее сооружении пришлых артелей, знакомых с техникой каменного строительства, по сути, здесь развивается опыт приднепровских зодчих Киевского ареала, но в ином материале — камне. В Борисоглебовском храме проявляются особые черты владимиро-суздальской архитектурной школы. Фасады расчленены поясом на уровне хоров, отражающим внутреннюю объемно-пространственную структуру. Характерно также появление пока в небольшом количестве архитектурных резных деталей. Декоративный пояс храма включает поребрик и аркатурный фриз – элементы, типичные для построек из кирпича.

вид

поставил каменный храм в четырех километрах от Суздаля в

местечке Кидекша, тогда как в самом Суздале, являвшемся фактически главным городом княжества, он не построил ни одной белокаменной церкви. Предание о том, что в Кидекше находилась княжеская летняя резиденция, очень позднее — записано оно было только в XVIII столетии. Между тем в Кидекше сохранились остатки оборонительных валов. Здесь, на стратегически важном месте водного пути, вблизи устья речки Каменки («Каменка» на угро-финском языке — «Кидекша»), стояла небольшая крепость, прикрывавшая подступы к Суздалю. Эта речка с каменистым дном сливается с Нерлью, впадающей в Клязьму. Типографская летопись, перечисляя постройки Юрия Долгорукого, упоминает под 1152 годом и храм во имя Бориса Глеба. «Степенная книга» сообщает о постройке церкви князем Юрием без какой-либо датировки.

честь своих младших сыновей Бориса и Глеба, соименных первым

общепочитаемым святым Киевской Руси. Кидекшская церковь послужила усыпальницей для его сына — князя белгородского и туровского Бориса Юрьевича, умершего в 1159 году. Здесь же погребена жена Бориса Мария (†1161) и их дочь Ефросиния (†1202). Возможно, Андрей Боголюбский после смерти отца выделил Кидекшу в управление своему брату Борису, который «вовсе не отличался ратным духом». Храм в Кидекше стал первой чисто белокаменной постройкой в древнерусских северо-восточных землях. Он выстроен из хорошо отесанных квадров белого камня (высота — 43 см, длина — 27 см). На некоторых из них видны процарапанные знаки. Как и другие владимиро-суздальские постройки из камня, здание сложено в технике забутовки. Из квадров выкладывались две параллельные стенки, пространство между которыми забутовывалось камнями на известковом растворе. Фундамент, состоящий из булыжников, уходит на глубину около 1,5 м.

монголо-татарами пострадала и церковь Бориса и Глеба, но в

следующем году усилиями ростовского епископа Кирилла она была отремонтирована. Впрочем, потом она долго оставалась заброшенной, и верха ее вместе с главой рухнули. Сохранились стены на всю их высоту по западному фасаду, а также центральные и западные прясла северной и южной сторон. В 1660-х годах при поновлении цекрви были разобраны и заново переложены своды, а также восточные столбы. Центральный объем храма при этом перекрыли сомкнутым сводом с маленькой декоративной главкой. Тогда же заложили южный портал и древние окна, пробив новые оконные проемы. Между тем древние окна и портал хорошо просматриваются в первоначальной кладке стен. Порталы очень простого профиля — в виде трех уступов. На середине высоты стен снаружи проходят небольшой отлив и аркатурный поясок, выше которого стена немного утончается. Аркатура, пожалуй, единственная существенная декоративная деталь памятника; впоследствии она разовьется в аркатурно-колончатые фризы будущих храмов владимиро-суздальского зодчества. Внутри храма крестчатые столбы, лопатки простые однообломные, а наружные двухуступчатые. Сохранились своды хор и сами хоры, на которые входили, очевидно, изнутри храма по деревянной лестнице, ведшей к прямоугольному проему в северном своде хор.

вид дворцового ансамбля в Кидекше 

Кидекша находилась загородная резиденция суздальских князей. От древнего ансамбля

XII века сохранились остатки оборонительных валов и храм во имя Бориса и Глеба. Небольшая церковь Стефана, Святые ворота и шатровая колокольня были построены в XVIII столетии.

записи за 862 год о нём говорится как о существующем городе,

которым владел Рюрик и где «первые насельники» принадлежали к племени меря.

Успенский собор. 1508—1512 годы

во времена варягов было построено городище, названное Сарским. Позднее

на этом месте поселились славяне, пришедшие в X - XI веках с северо-запада. Сохранились остатки укреплений Сарского городища, представляющие собой четыре вала, разделявшие поселение на три части.

городов России (в 2009 году официально отметил 1150-летие). Место

призвания летописного Рюрикаи зарождения российской государственности. В Средние века — центр Новгородской Руси, а затем центр Новгородской земли в составе Древнерусского иРусского государств. При этом в 1136 году он стал первой вольной республикой на территории феодальной Руси (с этого момента, когда после сражения у Жданой горы князь Всеволод Мстиславич бежал с поля боя, полномочия новгородского князя были резко ограничены). Для отрезка времени начиная с 1136 года и заканчивая 1478 годом, когда Новгород утратил (в результате победы московского князя Ивана III Великого над новгородцами в московско-новгородской войне 1477—1478 гг.) политическую самостоятельность, по отношению к Новгородской земле принято применять термин «Новгородская республика» (правительство последней использовало обозначение Господин Великий Новгород).

Новгороде в древности,  заложенный князем Ярославом, — древнейший из сохранившихся в

России кремлей (впервые упоминается в летописи 1044 г.).  Кремль был административным, общественным и религиозным центром Новгорода.  Здесь проходило вече, выборы посадника, отсюда выступили на битву со шведами дружины Александра Невского, его стены защищали главный — Софийский собор и резиденцию Новгородского владыки. Именно в Кремле велось летописание, собирали и переписывали книги.

детинце. Представляет собой многопролётное стенообразное подколоколенное сооружение. Впервые в

летописи упоминается в 1437 году, когда там приводятся сведения, что во время наводнения звонница упала в Волхов вместе с крепостной стеной.

выстроенное в 1595—1602 годах в годы правления царей Федора Иоанновича и Бориса Годунова. Памятник архитектуры. Архитектор — Фёдор

Конь. Протяженность стен — 6,5 км (сохранилось меньше половины стен и башен). Имела огромное оборонное значение в Российском государстве. Большая часть крепости была уничтожена в ночь с 4 на 5 ноября (по новому стилю — 17 ноября) 1812 года оставляющимиСмоленск войсками императора Наполеона I.

на узком и высоком мысу при впадении реки Псковы в реку Великую.

первого тысячелетия. В X—XII веках здесь существовали земляные, а возможно, и

каменные укрепления, и деревянный Троицкий собор. В период Псковской республики (XIV — начало XVI веков) Кремль с его собором, вечевой площадью и кромскими клетями был духовным, юридическим и административным центром псковской земли.

Троицкий собор

11-м веке была возведена крепость, которая должна была защитить

подступы к Ростову Великому. Свидетелями жестоких и самоотверженных битв русских воинов с ордынскими захватчиками стали стены Спасского монастыря. В город для освобождения Москвы стекалось ополчение Минина и Пожарского. Здесь, в Ярославле, был обнаружен один из списков "Слова о полку Игореве", жемчужины литературы Древней Руси. С именем этого великого города, расположенного на Волге, также связаны многие биографические факты из жизни великих деятелей культуры нашей страны: Ф.Г. Волкова, режиссера, актера и драматурга, Н.А. Некрасова, дорогого русскому сердцу поэта, Л.Н. Трефолева, поэта-демократа, А.М. Опекушина, скульптора, Л.В. Собинова, певца, А.И. Саврасова, художника. Заглянем в далекое прошлое нашей страны, где со множеством легенд и народных преданий соседствуют летописные свидетельства.

ул. Симановского. Изначально монастырь основал происходивший из Подмосковья родственник

и ученик Сергия Радонежского – преподобный Никита, который ранее был настоятелем Серпуховского Высоцкого и Боровского Высоко-Покровского монастырей. Все монастырские постройки первоначально были деревянными. Деревянные стены монастыря в 16 в. защищали подступы города.