Презентация на тему Три Софии. Символика православного храма.

Святого Духа
Крест – символ Христа
Цата – знак высшего достоинства,

здесь
Царя Царей

Шар-зерцало – Держава над Земными
и Небесными царствами

Лоб (лемех) – от лба (черепа Адама),
множество Небесных сил

Кольца, треугольники – чины
Небесных сил

Барабан - Престол

Окна – божественный свет Христов

Трибун - подпрестолье

Стены Храма – тело Христово

Арки-закомары – врата преддверия
Небесного Града

Стены – нижняя часть – христианские
народы, притекающие с четырех сторон
И образующие храм.

Земля небо

архитектуры. Его не было в Византии, откуда пришло христианство

на Русь, Болгарии, Сербии, Грузии... Не получило оно развития и в христианских странах Западной и Центральной Европы.

Бога
3 - Святую Троицу
5 - Спаситель и четыре евангелиста
7

- семь таинств Церкви
9 - по числу ангельских чинов
13 - Спаситель и двенадцать апостолов
33 - по числу лет земной жизни Спасителя.

Купола Верхоспасского собора в
Московском Кремле

напоминала о воинстве, о духовной брани, которую ведет Церковь

с силами зла и тьмы. Форма луковицы — символ пламени свечи, обращающий нас к словам Христа: "Вы - свет миру". Замысловатая форма и яркая раскраска куполов на храме Василия Блаженного говорит о красоте Небесного Иерусалима

символ небесной славы. Золотые купола были у главных храмов

и у храмов, посвященных Христу и двунадесятым праздникам. Купола синие со звездами венчают храмы, посвященные Богородице, потому что звезда напоминает о рождении Христа от Девы Марии. Троицкие храмы имели зеленые купола, потому что зеленый — цвет Святого Духа. Храмы, посвященные святым, часто увенчаны зелеными или серебряными куполами. В монастырях встречаются черные купола - это цвет монашества.

апсида граненая. Главы ступенчато поднимаются над храмом, образуя пирамидальную

композицию.

Новегороде месяца сентября 14 на Воздвижение Честнаго Креста, повелением

великого князя Ярослава Владимировича Киевского и Всея Руси и сына его князя Владимира Ярославича"

возводили каменный собор и оставили на нем семь верхов-глав:

"Полтеск на Двине... А святая София каменна о седми версех"

символическое толкование храма.

Храм – образ Царства Небесного.
Храм есть также образ вселенской Церкви, ее основных принципов и устройства. В «Символе веры» Церковь именуется «Единой, Святой, Соборной и Апостольской».
Образ единства Церкви, возглавляемой Христом, зримо воплощают одноглавые кубические объемы древнерусских храмов.
Святость Церкви образно выражается белизной стен храмов и сиянием золотых куполов, наподобие нимбов на иконах святых.
Соборность и апостольская преемственность выражается иерархической упорядоченностью частей храма, подчиненной центральному подкупольному пространству.

мира, нисходящего на землю к людям.
Средняя часть храма

является символом неба и земли. Различные зоны средней части храма также получают толкование: верхняя зона означает видимое небо, причем светильники изображают звезды, паникадила - круги планет. Нижняя зона означает землю.
Притвор является символом мира греховного.

сплошная, от северной до южной стены храма, состоящая из

нескольких рядов упорядоченно размещённых икон, отделяющая алтарную часть православного храма от остального помещения. Самый большой в России иконостас находится в Успенском соборе Рязанского кремля.

выражает мысль о тесной и неразрывной связи, существующей между

миром чувственным и духовным посредством молитвенной помощи изображенных там на иконах небожителей.

центре ряда находится икона Троицы, творившей мир, а также

праотцы, жившие до получения Моисеевых скрижалей (закона Моисеева).
Ниже праотеческого ряда расположен ряд пророков. И хотя имеются пророчества лишь о приходе мессии («…и придет мессия и будет он называться Эммануил…»), но не Христа, цитаты подбираются таким образом, чтобы сделать намек на Христа. В центре ряда икона Знамения или Боговоплощения. В одном ряду с Божьей Матерью стоят Давид и Соломон.

пророчеств – жизнь Христа от Рождения до Распятия. Слово

«праздник» следует понимать не как радость, а как праздный день.
Четвертый ряд – деисусный ряд (вернее деисусный), или моленный ряд: в центре – Спаситель, но как судья, а не как страдающий. Человек, стоящий перед иконостасом, оказывается перед судом Всевышнего, но за него заступаются: справа от Христа Божья Матерь, слева Иоанн Креститель и симметрично расположены Михаил, Гавриил, Петр и Павел.

какому событию или какому лицу посвящен храм.
Над царскими (райскими)

вратами изображается Тайная Вечеря или иначе Евхаристия, на самих же царских вратах вверху изображаются Михаил и Гавриил, внизу – четыре евангелиста

тому, что повествует о событиях времени новозаветного: от Рожества

Богородицы до Крестовоздвижения.

Праздничный чин – свое название он получил благодаря тому, что повествует о событиях времени новозаветного: от Рожества Богородицы до Крестовоздвижения.

Деисусный Чин

Апос-тол Павел

Апос-тол
Петр

Спас в Силах

Богородица

Иоанн Предтеча

апостол Петр

Архангел Гавриил

апостол Павел

Святой
Ермоген,
Патриарх

Сергий
Радонеж
ский

Святой
Филипп,
митрополит
Московский
и Всея Руси

Архангел
Михаил

Серафим Саровский

Местный чин

Праздничный чин

Деисусный чин