Презентация на тему Нефрит в мистецтві Китаю

Китаю, вважаючись «національним каменем», що перевершує всі інші природні

коштовності, включаючи благородні метали. Про це свідчить крилатий вислів: «золото має ціну, нефрит же безцінний». У китайській культурі нефрит від початку наділявся особливими властивостями і символічними значеннями.

верховної влади: саме з юй (а не золота) робили

найважливіші царські, а потім і імператорські регалії, а також регалії вищих сановників. Початкова семантична єдність юй і верховної влади відбилася в графічній композиції цього ієрогліфа, відрізняється від графіки ієрогліфа «цар» (ван 王) лише наявністю додаткової риси в правому нижньому кутку.

Таке його осмислення чітко проявляється в даоській (дао-цзяо, див.

Даосизм) термінології, що передає вірування, теорії і практики, пов'язані з ідеєю здобуття безсмертя. Показова присутність цього ієрогліфа в титулах багатьох даоських божеств, наприклад, Юй-Нюй 玉女 (Нефритовая діва), Юй-хуан 玉皇 (Нефритовий імператор, см. Нефритовий імператор).

особистості, сформульовані в конфуціанської типології «п'яти благих якостей» (у

де 五 德).

з гуманністю (жень 仁); його прозорість, що являє колір

і природну структуру, - з внутрішньою чистотою людини і вірністю (сінь 信); мелодійне звучання, яке видається при ударі по ньому, - з мудрістю / розумністю (чжи 智); твердість - з мужністю і вірністю обов'язку (і 義). Крім того, юй виступає універсальною для китайської культури естетичної категорією, слугує метафорою зовнішньої досконалості предметів, явищ і вигляду людини.

типології, заснованій на універсальній для культури Китаю хроматичній гамі

- «п'ять кольорів» (у се 五色). Відповідно нефрити підрозділяються на білі з жовтуватим відтінком (бай юй 白玉), порівнювані в оригінальних джерелах з кольором баранячого сала; жовті з коричневим відливом (хуан юй 黃玉) - «кольору варених каштанів»; червоні (хун юй 紅玉) - «кольору півнячого гребеня»; чорні (хей юй 黑 玉), «подібні лакового покриття»; і зелені (цин юй 青玉).

і ритуальних предметах, які повинні були відповідати космологічній колірній

символіці, що характеризує ту чи іншу пору року. Так, відповідно до древнього ритуально-етикетного укладу (ван чжи 王制), навесні государ повинен був носити прикраси і використовувати предмети з зеленого нефриту, влітку - з нефриту червоного кольору і т.д.

і попелясто-зеленого (Цинхая юй 青灰 玉) кольору, останній в

уявленні європейців має дещо вульгарне, але точне образне позначення - «колір плювка».

епохи неоліту. У межах VI-III тис. до н.е. на

території Китаю встановлено перебування декількох культурних спільнот, представники яких

настільки активно використовували нефрит для виготовлення прикрас і предметів ритуального призначення (в тому числі похоронного інвентарю), що деякі вчені пропонують називати їх «нефритовими».

невеликі пластини (8,8 × 4,3; 9,7 × 5 см),

по абрису нагадують хмару або, в ряді випадків, обрис голови фантастичної істоти. Їх поверхня зазвичай покрита ледь виступаючими над рівнем фону рельєфними візерунками, в яких іноді вгадується подібність зооморфної личини.

10,5 × 6,9 × 0,3, 10,1 × 7,4 ×

1,5 см) відтворюють згорнуту півкільцем фігуру істоти, схожої на черв'яка або змію з головою, що віддалено нагадує морду свині. Завдяки цьому поєднанню вони називаються в науковій літературі зображеннями «свинячо-драконів» (чжу-лун 豬 龍). Можна почути припущення, що Чжу-лун є одним з можливих витоків пізнішого образу китайського дракона (лун 龍).

Чжоу 周 (XI-III ст. до н.е.) в основному залишалося

в рамках техніко-художніх прийомів, освоєних неолітичними майстрами: речі, як і раніше гравірувалися або прикрашалися орнаментом в низькому рельєфі, виконуючий різьбленням і вибіркової шліфуванням.

території Шаньдунського півострова спільність Луншань (Луншань Веньхуа 龍山 文化,

III тис. до н.е.), з якою в даний час пов'язують початкову стадію формування в Китаї державності. Найприкметнішими знахідками визнані пластини (бл. 5 × 4 см) у вигляді голів зооморфно-фантастичних істот, увінчаних рогами або специфічними головними уборами.

шматків необробленого каменя і нефритових виробів інших типів, включаючи

37 шпильок для волосся і три гребеня, кожна з прикрас багато орнаментована.

що нараховує понад півсотні предметів, був виявлений (1991-1993) в

похованні князівської пари, на території археологічного комплексу Тяньма 天馬 (південний захід суч. пров. Шаньсі). У цьому комплекті були наявні ритуальні предмети, підвіски у вигляді силуетних зооморфних і антропоморфних зображень, складені плательні і шийні прикраси і мініатюрна пластика.

за все, до робіт по металу, копіюючи литий зерноподібний

орнамент, характерний для декору стародавніх бронзових посудин. Крім того, в каменерізній справі стала широко використовуватися ажурна техніка і поглиблена різьблення (інталіо), що дозволило створювати досить складні композиції, насичені орнаментальними деталями.

Хань (III в. до н.е. - III ст. Н.е.)

і Шести династій (Лю-чао, III-VI ст.).

виробництво різьблених нефритів скоротилося, причину чого можна бачити не

тільки в зменшенні імпортних поставок каменю в результаті втрати контролю Китаю над транзитними торговельними маршрутами, але і зростаючий інтерес ювелірів до благородних металів і іншим художнім матеріалами.

з першою половиною доби Цін 清 (1644-1911), яка відзначилася

черговим сплеском популярності нефриту.

брил, які можна, однак, вважати унікальним, а не рядовим

явищем. Відомі два вирізані з таких брил «винних кубка». Один з них, чорного кольору (висота 66 см, діаметр гирла 1,5 м), був виконаний ще в епоху Юань. Його зовнішня поверхня прикрашена барельєфними зображеннями риб, драконів і морських чудовиськ, пустуючих серед хвиль.

широко використовувалися «псевдонефрити», які, як правило, теж називаються юй.

Найблагороднішим з них є жадеїт (твердий піраксен) - мінерал, що має, як і нефрит, метаморфічне походження, але іншу хімічну структуру, до складу якої входять силікат натрію і алюміній.