Слайд 5
«Зелёная лампа» — воскресное литературно – философское общество,
созданное в 1927 году в Париже и собиравшееся, как правило,
в домеМережковских:
Д. С. Мережсковского и З. Н. Гиппиус.
Слайд 6
Общество, как отмечалось, сыграло видную роль в интеллектуальной
жизни первой эмиграции и в течение ряда лет собирало
лучших представителей русской зарубежной интеллигенции.
Слайд 7
Первое собрание «Зелёной лампы» состоялось 5 февраля 1927
года в здании Русского торгово - промышленного союза в Париже.
Слайд 8
Д. Мережковский произнёс речь о задачах нового
общества; его содокладчик
В. Ходасевич напомнил присутствующим о традициях,
связанных с названием кружка.
Слайд 9
«Пламя нашей Лампы светит сквозь зелёный абажур, вернее,
сквозь зелёный цвет надежды», — сказал в своём слове Д. С. Мережковский.
Слайд 10
Председателем общества
был избран Г. В. Иванов
Слайд 11
Секретарём общества избран В. Злобин,
личный секретарь
- З. Гиппиус.
Слайд 12
Как вспоминал Ю. Терапиано, Мережковские решили создать нечто
вроде «инкубатора идей», род тайного общества, где все были
бы между собой связаны («в заговоре») относительно важнейших вопросов.
Слайд 13
24 февраля и 1 марта прошли два
заседания «Зелёной лампы» на тему
«Русская литература в изгнании».
Слайд 14
31 марта состоялся
«Стихотворный вечер Зелёной лампы»,
на
котором Д. Мережковский прочёл свои стихи.
Слайд 15
В течение 1927 года прошли заседания «Зелёной лампы»
на темы:
«Русская интеллигенция как духовный орден», «Есть ли
цель у поэзии?»,
«Умирает ли христианство?».
Слайд 16
Стенографические отчеты первых пяти собраний напечатаны в журнале
«Новый Корабль».
Слайд 17
Основанный З. Гиппиус, он своим названием намекал на
ассоциации с Ноевым ковчегом и развивал в своих публикациях
тему грядущего религиозного «спасения».
Слайд 18
Журнал просуществовал около двух лет
(1927—1928).
Слайд 19
Первые доклады здесь прочли
Михаил Осипович Цетлин -
«О литературной критике»
Зинаида Гиппиус -
«Русская литература
в изгнании»
Слайд 20
Первые доклады здесь прочли
Илья Исидорович Бунаков - Фондаминский
– «Русская интеллигенция как духовный орден»
Георгий Викторович Адамович
«Есть ли
цель у поэзии?»
Слайд 21
Собрания «Зелёной лампы» были доступны для избранных.
Участники
приглашались по списку, а при входе секретарь В. А. Злобин взимал
с каждого небольшую плату для покрытия расходов по найму зала.
Слайд 22
Как вспоминает Ю. Терапиано, около девяти часов вечера
зал обыкновенно был уже полный. В числе завсегдатаев были
И. А. Бунин с супругой, Б. К. Зайцев,
М. А. Алданов, А. М. Ремизов, В. Ф. Ходасевич, Н. А. Теффи:
они занимали место в первом ряду.
Слайд 23
Часто бывали в «Зелёной лампе» редакторы журнала «Современные
записки» М. В. Вишняк, В. В. Руднев и И. И. Бунаков-Фондаминский.
Слайд 24
Из «Последних новостей» приходили И. П. Демидов и С. И. Талин,
из
«Возрождения» С. К. Маковский.
Слайд 25
Участниками прений выступали философы
Н. Бердяев,
К. Мочульский,
Г. Федотов,
Л. Шестов.
Слайд 26
18 и 27 февраля 1928 года состоялись
два заседания «Зелёной лампы» на тему
«Толстой и большевизм».
Слайд 27
В марте из - за конфликта с
Г. В. Ивановым из правления
«Зелёной лампы»
вышел
В. Ф. Ходасевич.
Слайд 28
10 апреля прошло заседание на тему «Апокалипсис нашего
времени В. В. Розанова
(о Ветхом Завете и христианстве)».
Слайд 29
12 апреля правление «Зелёной лампы», по словам З.
Гиппиус,
«разрушилось».
С этого времени
заседания
проходили
нерегулярно.
Слайд 30
В конце 1929 года прошёл «двойной вечер»
«Зелёной лампы» в парижском зале « Плейель» на тему
«О любви», собравший большую аудиторию, а также заседание, посвящённое Джойсу и Прусту.
Слайд 31
Весной 1930 года прошли заседания на темы «Отчего
нам стало скучно?»
и «Символизм» (дважды).
Слайд 32
Они посещали заседания
объединения
«Зелёная лампа»
Слайд 33
Владисла́в Фелициа́нович Ходасе́вич
Слайд 34
Владисла́в Фелициа́нович Ходасе́вич (16 (28) мая 1886 ,
Москва — 14 июня 1939, Париж) — русский поэт.
Выступал
также как критик, мемуарист и историк литературы, пушкинист.
Слайд 35
В 1917 году Ходасевич с восторгом принял Февральскую
революцию и поначалу согласился сотрудничать с большевиками после Октябрьской революции,
но быстро пришёл к выводу, что «при большевиках литературная деятельность невозможна», и решил «писать разве лишь для себя».
Слайд 37
В 1918 году совместно с Лейбом Яффе он издал
книгу «Еврейская антология. Сборник молодой еврейской поэзии». Работал секретарем
третейского суда, вёл занятия в литературной студии московского Пролеткульта.
В 1918— 19 годах служил в репертуарной секции театрального отдела Наркомпроса, в 1918— 20 — заведовал московским отделением издательства «Всемирная литература» , основанного М. Горьким.
Слайд 39
В 1920 году вышла книга стихов Ходасевича «Путём
зерна» с одноимённым заглавным стихотворением, в котором есть такие
строки о 1917 годе:
И ты, моя страна, и ты, её народ,
Умрёшь и оживёшь, пройдя сквозь этот год.
Слайд 41
В 1922 году уехал через Ригу в Берлин.
В том
же 1921 году, в Петербурге и в Берлине, выходит
книга стихов Ходасевича
«Тяжёлая лира».
В 1922—1923 годах, живя в Берлине, В. Ходасевич много общался с Андреем белым, в 1922—1925 (с перерывами) жил в семье
М. Горького, которого высоко ценил как личность, признавал его авторитет, видел в нём гаранта гипотетического возвращения на родину.
Слайд 43
В. Ходасевич опубликовал в нескольких изданиях фельетоны о
советской литературе и статьи о деятельности ГПУ за границей,
после чего советская пресса обвинила поэта в «белогвардейщине».
В марте 1925 года советское посольство в Риме отказало В. Ходасевичу в продлении паспорта, предложив вернуться в Москву.
Он отказался, окончательно став эмигрантом.
Слайд 45
В 1925 году В. Ходасевич переехал в Париж
и начал печатался в газетах «Дни» и «Последние новости».
С февраля 1927 года до конца жизни возглавлял литературный отдел газеты «Возрождение» .
В том же году выпустил «Собрание стихов» с новым циклом «Европейская ночь».
Слайд 47
После этого В. Ходасевич практически перестал писать стихи,
уделяя внимание критике, и вскоре стал ведущим критиком литературы
русского зарубежья.
В качестве критика вёл полемику с Г. Ивановым и Г. Адамовичем, в частности, о задачах литературы эмиграции, о назначении поэзии и её кризисе.
Слайд 49
С 1928 года В. Ходасевич работал над мемуарами:
они вошли в книгу «Некрополь».
Воспоминания» (1939) — о Брюсове,
Белом, близком друге молодых лет поэте Муни, Гумилёве, Сологубе, Есенине, Горьком и других.
Написал биографическую книгу «Державин».
Слайд 51
Положение В. Ходасевича в эмиграции было тяжёлым, жил
он обособленно.
Умер Владислав Ходасевич 14 июня 1939 года
в Париже, после операции.
Похоронен в предместье Парижа на кладбище Булонь - Биянкур.
Слайд 56
Дми́трий Серге́евич Мережко́вский (2 (14) августа 1865, Санкт
- Петербург — 9 декабря 1941, Париж) — русский писатель, поэт,
литературный критик, переводчик, историк, религиозный философ, общественный деятель.
Муж поэтессы Зинаиды Гиппиус.
Слайд 57
Д. С. Мережковский, яркий представитель Серебряного века, вошёл в историю
как один из основателей русского символизма, основоположник нового для
русской литературы жанра историософского романа, один из пионеров религиозно-философского подхода к анализу литературы, выдающийся эссеист и литературный критик.
Слайд 59
Д. Мережковский (начиная с 1914 года, когда его
кандидатуру выдвинул академик
Н. А. Котляревский) был 10 раз
номинирован на Нобелевскую премию по литературе.
Слайд 61
Философские идеи и радикальные политические взгляды Д. С. Мережковского
вызывали резко неоднозначные отклики, но даже оппоненты признавали в
нём выдающегося писателя, жанрового новатора и одного из самых оригинальных мыслителей XX века.
Слайд 63
Первый сборник стихотворений появился в 1888, второй
– «Символы» – в 1892.
Много переводил.
В «Северном
вестнике» напечатан ряд его переводов трагедий Эсхила, Софокла и Еврипида.
Отдельно вышли «Дафнис и Хлоя» Лонга (1896).
Слайд 65
В 1888 познакомился с 3. Гиппиус, через год
ставшей его женой и единомышленницей.
Они прожили в браке
52 года, не разлучаясь со дня свадьбы ни на один день.
Слайд 68
Европейскую известность принесла писателю трилогия «Христос и Антихрист»
(1905).
Слайд 70
В 1906 было опубликовано множество работ в области
духовно - религиозной публицистики и литературной критики.
В 1906-1914
Мережковские жили в Париже, периодически приезжая в Россию.
Слайд 72
Им созданы этюды о Достоевском, Пушкине, Майкове, Короленко,
Кальдероне, французских неоромантиках, Ибсене.
Слайд 74
Октябрьской революции Д. Мережковский не принял и эмигрировал
из России в Париж, где жил до конца своих
дней.
Слайд 76
В эмиграции писатель в своём творчестве всё более
уходил в прошлое, где стремился найти объяснение настоящему и
прозреть будущее человечества.
Слайд 77
Это книги, написанные в форме художественно-философской прозы: «Наполеон»
(1929), «Тайна Запада: Атлантида – Европа» (1931), «Иисус Неизвестный»
(1932-1933),
«Павел и Августин» (1937), «Франциск Ассизский» (1938), «Данте» (1939).
Слайд 80
Гео́ргий Влади́мирович Ива́нов (29 октября (10 января) 1894, имение Пуки́ Сядской
волости Тельшевского уезда Ковенской губернии, ныне Мажейкяйский район, Литва —
26 августа 1958, Йер – ле - Пальмье, департамент Вар, Франция) — русский поэт, прозаик, публицист, переводчик; один из крупнейших поэтов русской эмиграции.
Слайд 84
Первая серьезная публикация в 1910 году, в петербургском
еженедельнике «Все новости литературы, искусства, театра, техники и промышленности»
были напечатаны 2 стихотворения «Осенний брат»
(«Он — инок. Он — Божий») и «Икар».
Слайд 86
С 1911 года участвует в северянинской Академии эгопоэзии,
заведует художественным отделом еженедельника «Gaudeamus».
В декабре выходит первый
сборник
«Отплытие на о. Цитеру» .
Слайд 89
В 1912 году приобретает первую, небольшую известность в
петербургских литературных кругах.
Публикации в изданиях: «Нижегородец», «Петербургский глашатай»,
«Новый журнал для всех», «Гиперборей», «Сатирикон».
Слайд 91
Печатается в газетах «Русская молва», «День», журналах «Аполлон»,
«Сатирикон», «Нива», «Современник» и является вольнослушателем Петербургского университета.
Слайд 94
С 1914 года постоянный сотрудник журнала «Аполлон», занял
в нём место Н. Гумилёва, ушедшего добровольцем на Первую
мировую войну.
Публикует в «Аполлоне» обзорные статьи о военной поэзии.
Участвует в альманахах «Отзвуки войны», «Пряник осиротевшим детям», «Зеленый цветок».
Слайд 98
26 сентября 1922 года на правительственном пароходе «Карбо»
Иванов выехал в Германию.
С конца октября 1922 по
август 1923 проживал в Берлине.
Слайд 99
После переезда в Париж Г. Иванов стал одним
из самых известных представителей первой эмиграции и сотрудничал со
многими журналами как поэт и критик, писал прозу, в числе которой был неоконченный роман «Третий Рим» и «поэма в прозе»
«Распад атома» в 1938 году.
Слайд 100
В эмиграции Георгий Иванов делил с В. Ходасевичем звание
«первого поэта», хотя многие его произведения, особенно мемуарные и
прозаические, вызвали неблагоприятные отзывы как в эмигрантской среде, так и в Советской России.
Слайд 102
В 1930 – х годах вместе с Г.
Адамовичем был основным сотрудником журнала «Числа».
Слайд 103
23 ноября 1963 года останки Г. Иванова были
перезахоронены на русском кладбище Сент - Женевьев - де
Буа под Парижем.
Слайд 108
Зинаида Николаевна Гиппиус (по мужу Мережковская; 8 (20)
ноября 1869, Белёв, Российская империя — 9 сентября 1945,
Париж, Франция) — русская поэтесса и писательница, (под всевдонимом Антон Крайний), беллетрист, драматург и литературный критик, одна из видных представителей «Серебряного века» русской культуры.
Слайд 109
От сознания эпохи начала XX века неотделим "литературный
образ" З. Гиппиус (в замужестве Мережсковской), влияние которого на
литературный процесс признавалось едва ли не всеми литераторами - символистами: Андреем Белым, Валерием Брюсовым, Вячеславом Ивановым и многими другими.
Слайд 111
Сильное волевое начало, подчас злое, точность и яркость
многих литературных оценок, неистовое проповедничество - черты личности, выразившиеся
в творчестве "декадентской мадонны", "сатанессы", "ведьмы".
Слайд 112
В 1900 – 10 - х годах З.
Гиппиус –
признанный мэтр литературы.
Слайд 113
Начав свой творческий путь с публикации стихов, проникнутых
индивидуалистическими мотивами, в 1890-1901 годах З. Гиппиус сотрудничает с
журналом "Мир искусства", где публикует свои первые литературно-критические статьи, потом становится соредактором журнала "Новый путь".
Слайд 115
При содействии З. Гиппиус в журнале состоялся поэтический
дебют Александра Блока.
Слайд 118
З. Гиппиус выступает в защиту религиозных идеалов, видя
в их забвении причину общественного неустройства.
С этих эстетических
и общественных позиций ведет непримиримую борьбу не только с "отступниками" своего круга (Брюсовым), но и против писателей-реалистов (Максима Горького и Леонида Андреева).
Слайд 120
В начале 20-х годов З. Гиппиус и Дмитрий
Мережковский нелегально переходят
русско - польскую границу.
Слайд 122
С конца 1921 года З. Гиппиус - организатор
литературных воскресений в Париже, общества "Зеленая лампа" (1925-1940), собирающего
представителей разных поколений литературной эмиграции.
Слайд 125
Из ее прозы наиболее значительны "Живые лица" (1925)
и воспоминания о А. А. Блоке,
В. Я. Брюсове,
Федоре Сологубе и др.
Слайд 126
Даже если бы Зинаида Николаевна Гиппиус не написала
ни одной из своих книг, она все равно была
обречена остаться в истории русской культуры XX века.
Слайд 127
Незаурядность ее ума, таланта, характера на протяжении десятилетий
привлекала к себе внимание, пожалуй, всех выдающихся людей нашего
столетия.
Слайд 132
Ю́рий Константи́нович Терапиа́но
(21 октября 1892, Керчь – 3
июля 1980, Ганьи под Парижем) — русский поэт, прозаик, переводчик и
литературный критик «первой волны» эмиграции, организатор и участник ряда литературных объединений Парижа.
Слайд 134
Ю. Терапиано был знаком с Мандельштамом и Волошиным.
В Киеве принимал
активное участие в
деятельности
объединения
«Х.Л.А.М.»
(художники, литераторы, артисты, музыканты).
Слайд 135
Весной 1920 г. Ю. Терапиано жил в Феодосии,
где входил в
литературный
кружок
«Флак».
Слайд 136
С 1920 года — Ю. Терапиано в эмиграции.
Два
года провёл в Константинополе.
Познакомился с представителями исламского Ордена
Мевлеви (вращающихся дервишей).
Слайд 137
С 1922 года — во Франции.
Ю. Терапиано –
один из основателей и первый председатель
Союза молодых
поэтов (1925
г.),
Член Парижского
Союза русских писателей.
Слайд 138
Ю.Терапиано - соредактор журналов «Новый корабль» (1927
— 1928 гг.) и «Нового дома» (1926 — 1927
гг.), участник собраний «Зелёная лампа» и «Круг».
Слайд 139
Ю. Терапиано - постоянный автор газет
«Новое русское слово» (1945 — 1955 гг.), «Русская мысль»
(1955 — 1980 гг.), где вёл литературно-критический отдел.
Слайд 140
В 1947 году Ю. Терапиано стал инициатором создания
литературной группы «Муза», участвовал в её заседаниях.
Слайд 141
Ю. Терапиано - редактор ряда антологий зарубежных
поэтов. С 1955 г. переехал с женой в Русский
дом общества «Быстрая помощь» в Ганьи, выступал с лекциями на литературные, религиозные и философские темы.
Слайд 142
На поэзию Ю. Терапиано в наибольшей степени повлияла
эстетика «парижской ноты»
В его первом сборнике также
отразилось увлечение эороастризмом и восточной мистикой, начало которому положило его путешествие 1913 года в Персию.
Слайд 143
Формально Ю. Терапиано соблюдает классическую форму стиха в
акмеистской традиции и стремится глубже отодвинуть на задний план своё
«я».
Слайд 144
Ю. Терапиано в начале 1930-х годов входил
в русскую парижскую масонскую ложу «Юпитер» Великой ложи Франции. Затем
вновь сосредоточился на работе в мартинистских организациях.
С 1970 года представитель «российской ветви» мартинизма во Франции.
Слайд 145
Ю. Терапиано опубликовал шесть сборников стихов, прозу; писал
также критические статьи на русском и французском языках. Наиболее
известен его мемуарный и литературно-критический сборник «Встречи» (1953 г.), а также составленная им антология русской зарубежной поэзии «Муза диаспоры» (1966 г.)
Слайд 148
Михаи́л О́сипович Це́тлин (28 июня(10) июля) 1882, Москва — 10
ноября 1945, Нью - Йорк) — поэт, беллетрист, редактор,
меценат; известен под псевдонином Амари.
Слайд 149
Михаи́л О́сипович Це́тлин родился в семье богатого коммерсанта
Осипа Сергеевича (Еселя Шмерковича) Цетлинa и Анны Васильевны (Ханны
Либы Вульфовны) Высоцкой.
Участвовал в революции 1905 - 1907; был членом партии эсеров.
В 1907 привлекался к дознанию как член редакционной комиссии книгоиздательства «Молодая Россия».
Слайд 150
Скрываясь от полиции, Михаи́л Це́тлин бежал за границу.
Жил во Франции и Швейцарии.
В 1907 году, почти
сразу после эмиграции, принял решение посвятить себя литературной деятельности и полностью отошёл от политики.
Слайд 151
В 1915 году, находясь в эмиграции, М. О. Цетлин организовал
в Москве издательство «Зёрна», где выходили книги М. Волошина
и Ильи Эренбурга, а к художественному оформлению привлекались Л. Бакст и И. Лебедев.
Слайд 152
После Февральской революции Михаи́л Це́тлин вернулся в Россию,
однако в следующем году был вынужден перебраться в Одессу,
спасаясь от преследований большевиков.
Слайд 153
В начале 1918 г. в доме Цетлиных состоялся вечер
«Встреча двух поколений поэтов», на котором присутствовали все крупнейшие
московские поэты.
В этом же году уехал в Италию и оттуда перебрался во Францию.
Слайд 154
Михаи́л Це́тлин стал основателем и первым редактором литературного
журнала альманашного типа «Окно» (Париж, 1923 —1924, возобновлён в 2007
году Анатолием Кудрявицким , дальним родственником
М. Цетлина.
Слайд 155
Михаи́л Це́тлин был редактором отдела поэзии в журнале
«Современные записки» (Париж, 1929 — 1940).
Литературно - музыкальные
вечера в его доме в Париже привлекали весь цвет русской эмиграции — здесь бывали Марк Алданов,
И. А. Бунин, С. П. Дягилев,
И. Ф. Стравинский и С. С. Прокофьев,
Д. С. Мережковский, Алексей Толстой, Владислав Ходасевич, Марина Цветаева, Илья Эренбург,
А. Ф. Керенский и другие писатели, музыканты, художники и политические деятели.
Он также поддерживал материально многих бедствовавших русских эмигрантов.
Слайд 156
В ноябре 1940 года М. Цетлин покинул
оккупированную Францию и перебрался в Лиссабон, а оттуда в
США (1942).
Был основателем и первым редактором «Нового журнала» ( Нью - Йорк (совместно с М. А. Алдановым, с 1942 года).
Слайд 157
Михаи́л Це́тлин - автор пяти книг стихов.
Его
первая книга, «Стихотворения» (1906), была за стихи революционного содержания
конфискована в 1912.
Слайд 158
Михаи́л Це́тлин печатался под псевдонином Амари́ ( фр. à Marie «Для Марии» —
по имени жены); это слово также является аббревиатурой имен
ближайших друзей поэта.
Слайд 159
Михаи́л Це́тлин - автор пьесы «Женихи Пенелопы», воспоминаний
о М. А. Волошине, книг о декабристах и о
композиторах «Могучей кучки».
Слайд 160
Илья Исидорович
Бунаков – Фондаминский
Слайд 161
Илья Исидорович Фондаминский (Фундаминский, литературный псевдоним
Бунаков; 17 февраля 1880,
Москва — 19 ноября 1942,
Освенцим) —
российский революционер,
масон,
религиозный деятель.
Слайд 162
Илья Исидорович Бунаков – Фондаминский вместе с В.
М. Зензиновым, Н. Д. Авксеннтьевым и другими входил в кружок
молодых социалистов - революционеров.
10 марта 1902 был арестован на российско - немецкой границе и заключён на два месяца в тюрьму за транспортировку революционной литературы.
Вступил в партию социалистов – революционеров.
Слайд 164
В декабре 1904года И. Фондаминский в Москве стал
одним из руководителей Московского городского комитета партии социалистов -
революционеров, занимался вопросами пропаганды.
В 1905 году кооптирован в состав ЦК ПСР. В сентябре 1905 года вместе с женой арестован и заключен в Таганскую тюрьму; освобожден в октябре того же года.
Участвовал в организации декабрьского восстания в Москве.
Слайд 166
В 1906 году И. Фондаминский вместе с
женой эмигрировал во Францию.
Слайд 167
В 1907—1917 годах Илья Фондаминский жил в Париже.
В мае 1909 года участвовал в работе 5-го cъезда
партии социалистов - революционеров, где был избран в один из руководящих органов партии — Заграничную делегацию.
Слайд 168
В 1912 году Илья Фондаминский вместе с
Н. Д. Авксентьевым выпускал журнал «Почин».
Слайд 169
С начала Первой мировой
войны И. Фондаминский вместе с
Г. Плехановым
редактировал журнал
«Призыв»,
который выступал
против пораженцев.
Слайд 170
В 1918 году Илья Фондаминский — член Союза возрождения
России.
Был редактором издания союза — «Возрождение» («Сын Отечества»).
Слайд 171
С лета 1918 года Илья Фондаминский жил в
Одессе, в апреле 1919 года вместе с женой эмигрировал во
Францию, поселился в Париже.
Слайд 172
В 1919—1920 годах Илья Фондаминский стал членом парижской
масонской ложи «Братство» (ВВФ), пройдя посвящение по рекомендации Кандаурова и
Мекка.
Был также членом ложи «Добрый самаритянин» в 1920—1921 годах.
Слайд 173
Илья Фондаминский был одним из редакторов ведущего журнала
эмиграции «Современные записки» (1920—1940).
Благодаря И. Фондаминскому журнал был
открыт для авторов различных направлений общественно - политической мысли и различных литературных течений.
Так, в журнале публиковались работы Л. Шестова, С. Франка, Г. Флоровского, Д. Мережковского; художественные произведения И. Бунина,
В. Набокова, А. Ремизова, М. Алданова.
В 1937 г. Илья Фондаминский — соредактор «Русских записок».
Слайд 175
В 1931—1939 годах Илья Фондаминский вместе с
Г. П. Федотовым и
Ф. А. Степуном
издавал
христианско - демократический журнал
«Новый град».
Слайд 176
Илья Фондаминский активно участвовал в деятельности эмигрантских политических
и общественных организаций.
Участник Русского студенческого христианского движения (РСХД) и
объединения «Православное дело».
Слайд 177
Тэффи в своих воспоминаниях пишет, что
И. Фондаминский имел
возможность уехать в США, куда уже перебрались многие его
друзья и единомышленники.
Однако он так и не покинул Франции и вскоре вернулся в Париж.
По мнению Тэффи, он не уехал, поскольку ему было бы стыдно перед теми, кто остался (в том числе перед его лучшим другом, Матерью Марией), «за то, что поберёг себя».
Слайд 179
22 июня 1941 года был арестован германскими оккупационными властями
в числе группы из 120 русских масонов.
Содержался в
лагере Компьень, где 20 сентября 1941 года был крещён в православие.
В то время, как большинство арестованных, русских по национальности, были освобождены, И. Фондаминский как еврей был оставлен в лагере.
В 1942 году был отправлен лагерь в Дранси, а затем в Освенцим, где и погиб.
Слайд 181
В 2004 году «мирянин Илья Фондаминский» был
канонизирован Константинопольским Патриархатом как святой мученик; вместе с ним
была канонизирована монахиня Мария (Скобцева).
День памяти в Православной Церкви — 20 июля.
«Илья Фондаминский был праведник… Трудно думать, что вот среди нас, в нашей плохой и злой жизни жил человек, которого можно назвать таким именем. Жил нашей жизнью среднего русского интеллигента, не проповедовал, не учил, не юродствовал и был праведником».
Слайд 184
Г. В. Адамович родился в Москве.
Его отец, поляк
по происхождению,
служил уездным
воинским начальником,
затем — генерал-майором.
Слайд 185
В 1914—1915 годах Адамович познакомился с поэтами - акмеистами, а в 1916—1917
годах стал одним из руководителей второго «Цеха поэтов».
Слайд 186
В 1916 г. вышел первый поэтический сборник Адамовича «Облака», отмеченный
легко узнаваемыми к тому времени чертами акмеистической поэтики.
Детально прописанный
пейзаж, по преимуществу зимний и осенний, интерьер служат фоном, который оттеняет душевное состояние лирического героя.
Критики отмечали «особенную зоркость к обыденной жизни», свойственную поэту.
Слайд 188
Предельный лиризм — природное свойство таланта Г. Адамовича.
На эту
особенность его поэтического дарования обратил внимание Н. С. Гумилев, рецензируя
первый сборник поэта.
«…Он не любит холодного великолепия эпических образов, — замечал критик, — он ищет лирического к ним отношения и для этого стремится увидеть их просветленными страданием… Этот звук дребезжащей струны лучшее, что есть в стихах Адамовича, и самое самостоятельное».
Слайд 190
Критики относили Г. Адамовича к «лирикам строго субъективным и своей
субъективностью ограниченным».
Коллизии общественной жизни как бы не затрагивают поэта: погруженный
в круг литературных и мифологических реминисценций, он словно отстранен от тревог мира, хотя живет ими.
Поэт знает невыдуманную душевную боль, и его поэзии близки «муки совести» И. Ф. Анненского.
Слайд 192
После революции Г. Адамович участвовал в деятельности третьего «Цеха
поэтов», активно сотрудничал как критик в его альманахах, в газете «Жизнь
искусства», переводил Ш. Бодлера, Ж. М. Эредиа.
Слайд 193
В 1922 г. вышел сборник Г. Адамовича «Чистилище», написанный в форме своеобразного
лирического дневника.
В его стихах усиливаются рефлексия и самоанализ, возрастает функциональная
роль цитаты.
Многие стихотворения Г. Адамовича строятся как парафраз известных фольклорных и литературных произведений («Слово о полку Игореве», «Плач Гудрун», «Роман о Тристане и Изольде», городские романсы).
Его нервный эмоциональный стих не чужд патетики, особенно, когда поэт обращается к «высоким жанрам», как правило, к древнегреческому и средневековому западноевропейскому эпосу.
Слайд 195
В 1923 г. Г. Адамович покинул Россию и поселился в Париже. Как критик
он выступает в журнале «Современные записки», газете «Последние новости», затем в «Звене»
и «Числах», постепенно приобретая репутацию «первого критика эмиграции».
Слайд 198
Стихов Г. Адамович пишет мало, но тем не менее
именно ему эмигрантская поэзия обязана появлением так называемой «парижской
ноты» — предельно искреннего выражения своей душевной боли, «правды без прикрас».
Слайд 199
Поэзия призвана быть дневником человеческих печалей и переживаний.
Она
должна отказаться от формального эксперимента и стать «безыскусственной», ибо язык не в состоянии
выразить всю глубину жизни духа и «неисчерпаемую таинственность повседневной жизни».
Искание правды становится пафосом поэзии
Г. Адамовича эмигрантского периода.
Его путь русский мыслитель Г. П. Федотов назвал «аскетическим странничеством».
Слайд 201
В 1939 г. выходит сборник стихов Г. Адамовича «На Западе», свидетельствующий об изменении
творческой манеры художника.
Поэтика его по - прежнему цитатна,
однако развитие этого принципа идет по линии философского углубления.
По мнению рецензента П. М. Бицилли, назвавшего книгу Адамовича «философским диалогом», своеобразие поэта проявляется именно в «особой диалогичности разнообразных ладов: то это прямые, хотя и отрывочные цитаты из Пушкина, Лермонтова, то использование чужих образов, звучаний, речевого строя, причем иногда так, что в одном стихотворении осуществляется согласие двух или нескольких „голосов“».
Слайд 204
Подчеркнутый полифонизм связан у
Г. Адамовича с декларируемым им стремлением
к ясности и простоте.
Свое поэтическое кредо Г. Адамович формулировал следующим
образом:
«В поэзии должно как в острие сойтись все то важнейшее, что одушевляет человека.
Поэзия в далеком сиянии своем должна стать чудотворным делом, как мечта должна стать правдой». И в своем поэтическом творчестве позднего периода Адамович стремился к постоянному «одухотворению бытия».
Слайд 206
Последний сборник Г. Адамовича «Единство» вышел в 1967 г.
Поэт обращается
к вечным темам бытия: жизнь, любовь, смерть, одиночество, изгнанничество. Тема
смерти и тема любви объединяют стихотворения сборника и объясняют его название.
Уход в метафизические проблемы не означал отказа от «прекрасной ясности» и «простоты».
Г. Адамович по-своему, как заметил поэт и критик Ю. П. Иваск, продолжал акмеизм.
Слайд 208
Г. Адамович постоянно ощущал форму — плоть стиха, поэтическое
бытие слова. Отвечая на им же самим поставленный вопрос — какими должны
быть стихи? — Г. Адамович писал: «Чтобы все было понятно, и только в щели смысла врывался пронизывающий трансцендентальный ветерок…» К этой творческой сверхзадаче и стремился поэт:
Найти слова, которых в мире нет,
Быть безразличным к образу и краске,
Чтоб вспыхнул белый безначальный свет,
А не фонарик на грошовом масле.
Слайд 211
Ива́н Алексе́евич Бу́нин (10 (22) октября 1870 , Воронеж
— 8 ноября 1953, Париж) — русский писатель и поэт,
лауреат Нобелевской премии по литературе.
Слайд 212
Первым из опубликованных произведений Бунина стало стихотворение «Над
могилой С. Я. Надсона» (1887); первый стихотворный сборник вышел в свет
в 1891 году в Орле.
В 1903 году получил Пушкинскую премию за книгу «Листопад» и перевод « Песни о Гайавате»; в 1909 году был повторно удостоен этой награды за 3-й и 4-й тома Собрания сочинений.
Слайд 215
Иван Бунин
НАД МОГИЛОЙ С. Я. НАДСОНА
Угас поэт в
расцвете силы,
Заснул безвременно певец;
Смерть сорвала с него венец
И унесла
под свод могилы.
В Крыму, где ярки неба своды,
Он молодые кончил годы.
И скрылись в урне гробовой
Его талант могучий, сильный,
И жар души любвеобильной,
И сны поэзии святой!..
Он мало жил, но благородно
Служил искусству с детских лет;
Он был поэт, душой поэт,
А не притворный, не холодный;
Могучей силой песнопенья
Он оживлял мечты свои;
В нем сердце билось вдохновеньем
И страстью искренней любви!
Слайд 216
Корысть и ненависть глубоко
Он благородно презирал...
И, может быть,
удел высокий
Его в сей жизни ожидал!..
Но ангел смерти быстрокрылый
Его
уста оледенил,
И камень с надписью унылой
Его холодный труп сокрыл.
Умолк поэт... Но вечно будет
Он жить в преданиях времен,
И долго, долго не забудет
Отчизна лиры его звон!
Она должна теперь цветами
Гробницу юноши повить
И непритворными слезами
Его могилу оросить!
«Спи ж тихим сном!» — скажу с тоскою
И я, вплетая лепесток
Своей неопытной рукою
В надгробный лавровый венок.
<1887>
Слайд 217
В 1909 году избран почётным академиком по разряду
изящной словесности Императорской Санкт – Петербургской академии наук.
С
1920 года жил во Франции.
Автор романа «Жизнь Арсеньева», повестей
«Суходол», «Деревня», «Митина любовь», рассказов «Господин из Сан - Франциско», «Лёгкое дыхание», «Антоновские яблоки», дневниковых записей «Окаянные дни» и других произведений.
Слайд 220
В 1933 году Иван Бунин стал лауреатом Нобелевской
премии по литературе за «строгое мастерство, с которым он развивает
традиции русской классической прозы».
Слайд 222
Скончался в 1953 году, похоронен на кладбище Сент
- Женевьев - де - Буа.
Образ писателя воплощён
в фильме Алексея Учителя «Дневник его жены».
Слайд 223
И. Бунин - участник литературного кружка «Среда», члены
которого, собираясь в доме Николая Телешова, читали и обсуждали
произведения друг друга.
Слайд 224
Определённое признание пришло к И. Бунину после выхода
поэтического сборника «Листопад», выпущенного символистским издательством «Скорпион» в 1901
году и ставшего, по замечанию Владислава Ходасевича, «первой книгой, которой он обязан началом своей известности».
Слайд 225
В 1910-х годах вышли получившие много откликов рассказы
«Господин из Сан - Франциско» (1915), «Грамматика любви» (1915),
«Лёгкое дыхание» (1916), «Сны Чанга» (1916).
Слайд 226
В первые годы жизни во Франции Бунин мало
занимался литературной деятельностью.
Тем не менее книги Ивана Алексеевича
продолжали выходить — в начале 1920-х годов в Париже, Берлине и Праге были изданы сборники его рассказов, написанных ещё в дореволюционную пору.
Слайд 227
Определённый перелом произошёл в 1924 году. 16 февраля
в Париже состоялось мероприятие под названием «Миссия русской эмиграции»,
в котором участвовали прозаики Иван Шмелёв, Дмитрий Мережковский, историк церкви Антон Карташёв и другие.
И. Бунин выступил с докладом.
Отвечая на упрёки тех, кто считал, что люди, не признавшие революцию, «хотят, чтобы реки текли вспять», писатель заметил:
«Нет, не так, мы хотим не обратного, а только иного течения… Россия! Кто смеет учить меня любви к ней?».
Слайд 230
В 1924 году в Берлине вышел бунинский сборник
«Роза Иерихона», в который, наряду с дореволюционными произведениями, были
включены стихи и рассказы, написанные во Франции.
Через год журнал «Современные записки» опубликовал новую повесть Бунина «Митина любовь», вызвавшую большое количество рецензий в эмигрантских изданиях.
Слайд 231
Затем были написаны рассказы «Солнечный удар», «Дело корнета
Елагина», «Ида».
В 1927 году писатель приступил к работе
над романом «Жизнь Арсеньева», в котором начал воспроизводить впечатления, сохранившиеся в памяти с детско - отроческого времени. Литературоведы отмечали, что из произведений, созданных в эмигрантский период, напрочь ушёл присущий Бунину прежде социальный посыл, — писатель полностью погрузился в тот «дореволюционный мир, который невозможно было сверить с оригиналом».
Слайд 234
Андрей Седых в 1943 году выпустил «Тёмные аллеи»
И. Бунина на русском языке тиражом 600 экземпляров.
Слайд 235
В июне 1946 года в Советском Союзе вышел
указ «О восстановлении в гражданстве СССР подданных бывшей Российский
империи, а также лиц, утративших советское гражданство, проживающих на территории Франции».
Как писала в те дни Вера Николаевна, обнародование документа вызвало много волнений в эмигрантской среде, в некоторых семьях произошёл раскол: «Одни хотели ехать, другие — оставаться».
Бунин, отвечая на вопрос корреспондента «Русских новостей» об отношении к указу, сдержанно заметил, что надеется на распространение этой «великодушной меры» и на другие страны, где живут эмигранты, — в частности, на Болгарию и Югославию.
Слайд 237
Посол СССР во Франции Александр Богомолов провёл два собрания,
на которых, помимо него, выступали прибывшие в Париж Константин
Симонов и Илья Эренбург. Кроме того, посол лично пригласил И. Бунина на завтрак; во время встречи Ивану Алексеевичу было предложено вернуться на родину. По словам Богомолова, писатель поблагодарил за предложение и обещал подумать. Вот что вспоминает об этом Константин Симонов:
«Заговорив о возвращении, он сказал, что, конечно, очень хочется поехать, посмотреть, побывать в знакомых местах, но его смущает возраст. Поздно, поздно... Я уже стар, и друзей никого в живых не осталось. Из близких друзей остался один Телешов, да и тот, боюсь, как бы не помер, пока приеду. Боюсь почувствовать себя в пустоте. (…) А я привязался к Франции, очень привык, и мне было бы трудно от нее отвыкать. А брать паспорт и не ехать, оставаться здесь с советским паспортом — зачем же брать паспорт, если не ехать? Раз я не еду, буду жить так, как жил, дело ведь не в моих документах, а в моих чувствах...» , - писал Константин Симонов.
Слайд 239
Возвращение не состоялось, и Бунин, имея эмиграантский паспорт,
до последних дней оставался человеком без гражданства.
Слайд 240
В послевоенный период начали восстанавливаться связи с советскими
литераторами.
Константин Симонов, знакомство с которым произошло на одном
из собраний, не раз бывал у И. Бунина дома.
Судя по дневникам Муромцевой, её несколько насторожили разговоры о благополучии
К. Симонова, а сообщение о наличии у него секретарей и стенографисток заставило задуматься о проблемах писателей - эмигрантов: «У Зайцева нет [пишущей] машинки, у Зурова — минимума для нормальной жизни, у Яна [Ивана Алексеевича] — возможности поехать, полечить бронхит».
Слайд 242
В ту пору Ивану Бунину были переданы некоторые
литературные произведения, выходившие в СССР, — так, он прочитал и
очень тепло отозвался о «Василии Тёркине» Александра твардовского и рассказе «Корчма на Брагинке» Константина паустовского.
Слайд 243
В октябре 1953 года состояние здоровья Ивана Алексеевича
резко ухудшилось.
В доме почти постоянно находились друзья семьи,
помогавшие Вере Николаевне ухаживать за больным, в том числе Александр Бахрах; ежедневно приезжал доктор Владимир Зернов.
За несколько часов до смерти Бунин попросил жену почитать ему вслух письма Чехова.
Слайд 244
Как вспоминал Зернов, 8 ноября его вызывали к
писателю дважды: в первый раз он провёл необходимые медицинские
процедуры, а когда прибыл повторно, Иван Алексеевич был уже мёртв.
Причиной смерти, по словам доктора, стала сердечная астма и склероз лёгких.
Похоронили Бунина на кладбище Сент - Женевьнв - де - Буа.
Памятник на могиле был сделан по рисунку художника Александра Бенуа.
Слайд 250
Бори́с Константи́нович За́йцев (29 января [10 февраля] 1881, Орёл — 28 января
1972, Париж) — русский писатель и переводчик, одна из последних крупных
фигур Серебряного века.
Слайд 251
Б. Зайцев писать начал с 17 лет.
Осенью
1900 – го в Ялте познакомился с
А. П. Чеховым.
В начале 1901 послал рукопись повести «Неинтересная история» А. Чехову и
В. Г. Короленко.
В том же году познакомился с
Л. Н. Андреевым, который помогал ему в начале литературной деятельности, ввёл его в литературный кружок «Среда», руководимый
Н. Телешовым.
В июле 1901 дебютировал рассказом «В дороге» в «Курьере».
В 1902 или 1903 познакомился с И. А. буниным, с которым долгие годы поддерживал дружеские отношения.
Слайд 253
Б. Зайцев дебютировал в печати в 1901.
В 1904 — 1907 печатался в журналах «Правда», «Новый путь»,
«Вопросы жизни», «Золотое руно», «Перевал», сборниках «Знание».
Очерки об Италии публиковал в журнале «Перевал» (1907) и газете «Литературно-художественная неделя» (1907).
Переводил Г. Флобера «Искушение св. Антония» и «Простое сердце» (альманах «Шиповник»).
Слайд 255
Б. Зайцев - член московского Литературно-художественного кружка (1902),
участвовал в издании просуществовавшего несколько месяцев журнала «Зори»
1906),
с 1907 действительный член Общества любителей российской словесности, также член Общества деятелей периодической печати и литературы.
Слайд 256
Первый сборник «Рассказы. Книга 1-я» вышел в
Санкт - Петербурге в издательстве «Шиповник». В прозе ориентировался
преимущественно на А. Чехова, влияние которого особенно ощутимо в сборнике «Рассказы. Книга 2-я» (1909).
Слайд 257
Наиболее значительным дореволюционным произведением считают повесть «Аграфена», которую
сравнивали с «Жизнью человека» Л. Н. Андреева и в которой находили
влияние прозы Фёдора Сологуба.
Помимо рассказов и повестей, написал роман «Дальний край», несколько пьес — «Верность», «Усадьба Ланиных».
Слайд 258
В июне 1922 г. Б. Зайцев вместе с семьёй
переехал в Берлин.
Активную работу вёл в журналах «Современные
записки» и «Звено».
В сентябре 1923 г. Зайцев с семьёй переезжает в Италию, в декабре они уезжают в Париж, здесь он впоследствии проживёт около полувека.
В октябре 1925 г. стал редактором рижского журнала «Перезвоны», в 1927 г. опубликовывал свои произведения в парижской газете «Возрождение».
Слайд 260
В 1925г. Б.К. Зайцев завершил беллетризованное житие "Преподобный
Сергий Радонежский", а также автобиографический рассказ "Алексей Божий человек"
и очерк о Блоке.
"Преподобный Сергий для Б. Зайцева - воплощение того типа русской святости, который особо дорог живущим в кровавые «времена татарщины», тем, кто в «пленении» приходит к чувству покаяния".
Слайд 261
В этот же период в Берлине Б. К.
Зайцев начал работу над романом
"Золотой узор".
В романе
представлены две части, одна посвящена дореволюционной эпохе, вторая представляет собой лирический монолог, в котором писатель ставит ряд риторических вопросов, обрамляя их пейзажными описаниями.
Последние главы - воспоминания об "окаянных днях" 1917-1922гг.
Слайд 263
С 1925 по 1929 гг. в газете «Возрождение» и
«Дни» была опубликована первая часть дневниковых записей Б. Зайцева
«Странник».
Данные записи посвящены жизни во Франции.
Слайд 264
В 1926 году Б. К. Зайцев начал работать
над романом "Дом Пасси", единственным романом, в котором всеобъемлюще
представлена жизнь эмиграции.
Слайд 265
В 1927 г. был издан рассказ Б. Зайцева
«Моя жизнь и Диана», который в дальнейшем будет признан
одним из самых лучших произведений Зайцева.
Слайд 266
Книгу рассказов "Странное путешествие" в 1927г. Б. Зайцев
посвятил памяти умершей матери.
Но именно эмоциональным откликом стала
повесть "Анна", выпущенная немного позднее (1929г.).
В ней описывается гибель сельской молодой женщины, живущей в России.
Повесть написана в непривычно жесткой для Зайцева манере.
Слайд 268
С 1927г. являлся почетным членом литературно - философского
общества "Зеленая лампа", основанного Д. Мережковским и З. Гиппиус.
Публиковался в журнале "Современные записки", а также в газете "Последние новости", далее в "Возрождение".
С 1925 г. занимался редактированием журнала "Перезвоны".
В целом за этот период до 1940 г. вышло около 200 публикаций.
Слайд 270
В 1928г в Париже выходит книга очерков "Афон",
посвященная митрополиту Евлогию Георгиевскому.
Слайд 271
Помимо этого, Б. Зайцев занимался подборкой материалов для
литературной биографии И. С. Тургенева, А. П. Чехова, В. А. Жуковского, которые впоследствии были опубликованы.
Слайд 272
В 1920-30-е Б. К. Зайцев один
из наиболее уважаемых писателей «старшего» поколения эмиграции.
Слайд 273
В первые годы Второй мировой войны Б. Зайцев
вновь обратился к публикации дневниковых записей.
Серия новых дневниковых
записей «Дни» публиковалась в газете «Возрождение».
В 1945 г. выходит в свет повесть «Царь Давид».
Слайд 274
В 1941 - 1942гг Б. К. Зайцев работал
над переводом ритмической прозой «Ада» из «божественной комедии» Данте.
Слайд 275
В 1947 г. Зайцев работает в парижской газете «Русская
мысль», в этом же году его избирают председателем Союза
русских писателей во Франции.
Данная должность остается до конца жизни.
Слайд 276
В 1959 г. начинает сотрудничать с альманахом «Мосты» в
Мюнхене, ведет переписку с Б. Л. Пастернаком.
Слайд 277
Годы эмиграции были плодотворными годами творчества Б. Зайцева,
опубликовано более 30 книг на русском языке, около 800
текстов в периодических изданиях.
Слайд 278
За границей сотрудничал в эмигрантских изданиях - «Современные
записки», «Возрождение», «Русская мысль», «Новый журнал» и другие.
Долгие
годы был председателем Союза русских писателей и журналистов.
Один из учредителей и член общества «Икона» в Париже (1927).
В 1950-х гг. был членом Комиссии по переводу на русский язык Нового Завета в Париже.
Слайд 280
В 1965 Б. К. Зайцев опубликовал "один из
лучших рассказов «Река времен», навеянный чеховским «Архиереем».
Слайд 285
Марк Алда́нов (урождённый Марк Алекса́ндрович Ланда́у; Алданов — анаграмма, ставшая затем из
псевдонима настоящей фамилией; 26 октября (7 ноября) 1886, Киев, Российская империя — 25 февраля
1957, Ницца, Франция) — русский прозаик, публицист, автор очерков на исторические темы, философ и химик.
Слайд 286
Был тринадцать раз номинирован на Нобелевскую премию по
литературе
(1938, 1939, 1947, 1948,
1949, 1950, 1951, 1952,
1953,
1954, 1955, 1956, 1957).
Слайд 287
Начало Первой мировой войны М. Алданов встретил в
Париже, затем вернулся в Россию. В 1915 году издан первый
том критико - литературного сочинения «Толстой и Роллан».
По замыслу автора, работа была посвящена сопоставлению двух писателей, но в первом томе речь шла в основном о Толстом, а рукопись второго, посвящённого Роллану, во время революции и гражданской войны пропала; поэтому Алданов впоследствии переработал в эмиграции первый том и переиздал его под названием «Загадка Толстого».
Слайд 289
Начало деятельности с работы о Льве Толстом не случайно —
несмотря на существенные философские разногласия, М. Алданов на всю
жизнь остался поклонником творчества и личности Толстого, под влиянием которого во многом создавались его исторические романы. Российское издание осталось мало замеченным критиками.
Слайд 290
В 1917 и 1918 М. Алданов выпустил «Армагеддон» —
две книги диалогов между «Химиком» и «Писателем» на общественно
- политические и философские темы.
Здесь уже вполне обозначились основные черты его творчества: основанная на огромном историческом опыте скептическая ирония по отношению к государственной деятельности, войнам, нравственному прогрессу человечества, признание огромной значимости роли простого случая в истории; вместе с тем вера в высшие ценности — «Красоту-добро».
Слайд 292
В эмиграции он с большим успехом дебютировал как
исторический романист, выпустив тетралогию «Мыслитель» из истории Французской революции
и наполеоновских войн — «Девятое термидора» (1923), «Чёртов мост» (1925), «Заговор» (1927), «Святая Елена, маленький остров» (1921), а затем и трилогию из недавнего времени, периода Первой мировой войны и русской революции и эмиграции — «Ключ» (1929), «Бегство» (1932) и «Пещера» (1934—1936).
Слайд 294
В романах М. Алданова, помимо сложно построенного сюжета
и ярких характеристик исторических лиц, присутствуют обычно историко -
философские рассуждения, вложенные в уста вымышленных персонажей - резонёров.
Помимо умудрённых опытом резонёров, везде фигурируют наивные персонажи, столкнувшиеся с великими историческими событиями и воспринимающие их с «простой» точки зрения (этим «толстовским» приёмом Алданов пользуется неоднократно).
Слайд 296
Большую известность М. Алданов получил благодаря историческим очеркам,
печатавшимся в газете «Последние новости» и посвященным как деятелям
и событиям Французской революции и близких эпох, так и современникам - политикам.
В его очерках, написанных хорошим языком, с большим количеством подробностей, извлечённых автором из работ во французских архивах или собственных воспоминаний, читатели видели аллюзию на современные события.
Слайд 298
О М. Алданове - писателе положительно отзывались Владислав
Ходасевич, Георгий Адамович, Владимир Набоков, Иван Бунин.
Слайд 299
После падения Парижа в 1940 году Алданов переезжает
в США, пишет в газете «Новое русское слово» и
«Новом журнале» , переходит от очерков к «политическим рассказам» на современные темы, связанные прежде всего со Второй мировой войной.
Слайд 300
В рассказе «Фельдмаршал» он предсказал Заговор 20 июля.
Вернувшись после войны во Францию, М. Алданов написал два
больших романа в своём прежнем стиле: «Истоки» (1950) — о революционном движении конца 1870-х годов и убийстве Александра II и «Самоубийство» — о русской революции, — примыкающих к довоенным повестям; «Повесть о смерти», действие которой происходит в 1848, а также ряд художественных произведений в не свойственной ему прежде остросюжетной манере, однако с неизменной философски -исторической проблематикой («Ночь в терминале», «Павлинье перо», «Бред», «Каид»).
Слайд 302
Среди крупных работ позднего периода
М. Алданова — его
философский opus magnum «Ульмская ночь.
Философия случая» (1953), построенный,
как и ранние работы, в виде диалога двух альтер эго автора.
Там ставятся, помимо давно занимавшей его проблемы решающего влияния случая на историю, вопросы нравственности, «вечных ценностей», общественного контроля за действием политиков, принципов философии Декарта, некоторые политические вопросы.
Слайд 304
В 1952—1956 годах участвовал в работе нью –йоркского
«Издательства имени Чехова», для которого подготовил программу деятельности.
Слайд 305
В 2007 году «Новый журнал» учредил Литературную премию им.
Марка Алданова, присуждаемую за лучшую повесть года, написанную русскоязычным
писателем, живущим за пределами Российской Федерации.
Слайд 307
Алексе́й Миха́йлович Ре́мизов (24 июня ( 6 июля) 1877, Москва — 26
ноября 1957, Париж) — русский писатель.
Один из наиболее ярких
стилистов в русской литературе.
Слайд 308
В 1905 году А. Ремизов начал активную литературную
деятельность: публикуются его сказки и легенды («Лимонарь, сиречь: Луг
духовный», «Посолонь», «Докука и балагурье», «Николины притчи»), роман («Пруд») и повести («Часы», «Пятая язва»), драматургические произведения в духе средневековых мистерий - «Трагедия о Иуде, принце Искариотском», «Бесовское действо», «Царь Максимилиан»; в 1908 г. в театре Комиссаржевской представлено «Бесовское действо».
Слайд 311
В ноябре 1923 года А. Ремизов переехал, в
связи с экономическим кризисом, из Берлина в Париж, в котором
провёл всю свою оставшуюся жизнь.
В эмиграции А. Ремизов продолжал много писать - наиболее известными стали его художественные воспоминания о жизни в Петербурге и революции — «Взвихрённая Русь», и «Подстриженными глазами».
Слайд 313
А. Ремизов участвовал в издании журнала «Вёрсты» (Париж,
1926—1928), в котором публиковались некоторые его произведения.
Его друзья
и поклонники основали специальное небольшое издательство «Оплешник» в 1953 году, позволившее писателю издавать новые книги.
Слайд 314
«Живой сокровищницей русской души и речи» называла его
творчество Марина Цветаева.
Его отличает чрезвычайно яркое и образное
восприятие мира.
Слайд 315
Первая публикация произведения А. М. Ремизова состоялась в 1902 году.
Московская газета «Курьер» под псевдонимом «Н. Молдаванов» напечатала его
«Плач девушки перед замужеством», восходящий к зырянскому фольклору.
Слайд 317
Глеб Владимирович Чижов - Холмский вспоминает:
«На своем длительном жизненном
пути мне приходилось встречаться со многими интересными, даровитыми и
даже знаменитыми людьми, но я никого не встречал более чуткого и доброжелательного, чем Алексей Михайлович Ремизов».
Слайд 318
Писатель и публицист Иван Ильин так охарактеризовал творчество Ремизова:
«Вот мастер слова
и живописец образов, художественный и духовный облик которого настолько своеобразен и необычен, что литературный критик, желающий постигнуть и описать его творчество, оказывается перед очень тонкой и сложной задачей. Ремизов как писатель не укладывается ни в какие традиционно-литературные формы, не поддается никаким обычным „категориям“; и притом потому, что он создает всегда и во всем новые, свои формы, а эти новые литературные формы требуют новых „категорий“ и, что ещё гораздо важнее, — требуют от читателя и от критика как бы новых душевных „органов“ созерцания и постижения.»
Слайд 320
Творчество А. Ремизова привлекало внимание деятелей французской
интеллектуальной элиты 1940 – 50 - х гг.
Его
много переводили в это время на французский язык, он выступал по радио с чтением своих произведений, был вхож в литературные салоны, о его творчестве писали крупнейшие французские газеты.
Слайд 321
А. Ремизов говорит в «Учителе музыки», что
«в каждом человеке не один человек, а много разных
людей».
А когда его биограф, Н. Кодрянская, спросила Ремизова о его многоликости, — «Алексей Михайлович даже не удивился моему вопросу, а весело воскликнул: „Да ведь они все между собой перекликаются!»
Слайд 322
Внутреннее единство всех «ликов», в которых является нам
А. Ремизов, или их перекличка достигаются у Алексея Ремизова
в значительной мере благодаря сквозному сказочному сюжету его жизни и творчества, принятому за основу.
Слайд 323
Его проза, тематически чрезвычайно многосторонняя, содержит элементы символизма (сгущение,
уплотнение) и экспрессионизма (чрезмерность, преувеличение).
Кроме средств народной поэзии, как,
например, повторы и чётко выраженная ритмизация, у Ремизова можно встретить и отстранение посредством стилизации устной речи (сказа), вложенного в уста вымышленного персонажа.
Слайд 325
В языке А. Ремизова сочетаются привязанность к древним
формам русского языка и стремление к обновлению поэтических средств;
он использует также элементы языка русских книг XVII века, равно как диалектальную и народную лексику; при этом Ремизов неукоснительно отказывается от европейских заимствований.
Слайд 326
А. Ремизову принесли известность его сказки и символистские романы, —
прежде всего, сборники «Посолонь» (1907), «Докука и балагурье» (1914),
романы и повести «Пруд» (1905), «Часы» (1908), «Пятая язва» (1912), «Крестовые сёстры» (1910).
Слайд 327
В эмиграции А. Ремизов в основном писал беллетризованные
мемуары, самые известные из которых «Взвихренная Русь» (1927).
А.
Ремизову также принадлежит ряд драматургических произведений - «Бесовское действо», «О Иуде, принце Искариотском».
Все они вошли в академическое издание Собрания сочинений, вышедшее в 2000 - 2004 гг.
Слайд 328
В «Посолони» и «Лимонаре» А. Ремизов как бы
выдвигает свою собственную альтернативу декадентскому началу в искусстве, что
было созвучно исканиям «младших символистов».
Его вариант преодоления эгоцентрических тенденций в литературе оказывается близким концепции соборности искусства
Вяч. Иванова.
Слайд 329
«Взвихренная Русь» — первая книга автобиографической эпопеи А.
Ремизова, которая заняла основное место в его эмигрантском творчестве
и в которой писатель охватил свою жизнь, — «Иверень» (1897—1905), «Петербургский буерак» (1905—1917), «Взвихренная Русь» (1917—1921), «Учитель музыки» (1923—1939), «Сквозь огонь скоробей» (1940—1943).
Слайд 330
В последних книгах А. Ремизова переосмысливаются наиболее значительные
памятники нескольких тысячелетий русской и мировой культуры - «Тристан
и Изольда», «Савва Грудцын», «Круг счастия», «Павлиньим пером» и др.
Слайд 331
Важнейшей темой для понимания связей
А. Ремизова с
русским и европейским авангардом явилась тема снотворчества.
Она выразилась
в двух книгах: «Мартын Задека» и «Огонь вещей».
Последняя - это своеобразное эстетическое завещание — уникальное «гипнологическое» исследование русской литературы как бы замыкает литературно-философскую эссеистику «серебряного века», посвящённую русской классике.
Слайд 336
Тэ́ффи (настоящее имя — Наде́жда Алекса́ндровна Ло́хвицкая, в замужестве — Бучи́нская; 26 апреля( [8 мая]
1872, Санкт -Петербург, Российская империя — 6 октября 1952
года,
Париж ) — русская писательница и поэтесса, мемуаристка, переводчица, автор таких знаменитых рассказов, как «Демоническая женщина» и
«Ке фер». После революции и эмигрировала.
Слайд 338
Впервые имя Тэффи (ещё без инициалов) появляется в
51-м номере журнала «Театр и искусство»,
в декабре 1901
года –
это вторая публикация
писательницы.
Слайд 339
С детства она увлекалась классической русской литературой. Её
кумирами были А. С. Пушкин и Л. Н. Толстой, интересовалась
современной литературой и живописью, дружила с художником Александром Бенуа.
Также на Тэффи оказали огромное влияние Н. В. Гоголь , Ф. М. Достоевский и её современники Ф. Сологуб и
А. Аверченко.
Слайд 340
Писать Надежда Тэффи начала ещё в детстве, но
литературный дебют состоялся почти в тридцатилетнем возрасте.
Первая публикация
Тэффи состоялась 2 сентября 1901 года в еженедельнике «Север» — это было стихотворение «Мне снился сон, безумный и прекрасный…».
Слайд 342
В 1905 году рассказы Н. Тэффи печатались в
приложении к журналу «Нива».
Слайд 343
В годы Первой русской революции (1905 - 1907)
Н. Тэффи сочиняет острозлободневные стихи для сатирических журналов -
пародии, фельетоны, эпиграммы.
В это же время определяется основной жанр всего её творчества — юмористический рассказ.
Сначала в газете «Речь», затем в «Биржевых новостях» в каждом воскресном выпуске печатаются литературные фельетоны Н. Тэффи, вскоре принесшие ей всероссийскую любовь.
Слайд 345
В дореволюционные годы Н. Тэффи пользовалась большой популярностью.
Была постоянной сотрудницей в журналах «Сатирикон» (1908 - 1913)
и «Новый Сатирикон» (1913 — 1918), которыми руководил её друг Аркадий Аверченко.
Слайд 346
Поэтический сборник «Семь огней» был издан в 1910 году.
Книга
осталась почти незамеченной на фоне оглушительного успеха прозы Н.
Тэффи.
Всего до эмиграции писательница опубликовала 16 сборников, а за всю жизнь — более 30.
Кроме того, Тэффи написала и перевела несколько пьес.
Её первая пьеса «Женский вопрос»была поставлена петербургским Малым театром.
Слайд 350
Следующим её шагом было создание в 1911 году
двухтомника «Юмористические рассказы», где она критикует обывательские предрассудки, а также
изображает жизнь петербургского «полусвета» и трудового народа, словом, мелочную повседневную «ерунду».
Иногда в поле зрения автора попадают представители трудового народа, с которыми соприкасаются основные герои, это большей частью кухарки, горничные, маляры, представленные тупыми и бессмысленными существами.
Повседневность и обыденность подмечены Н. Тэффи зло и метко.
Своему двухтомнику она предпослала эпиграф из «Этики» Бенедикта Спинозы, который точно определяет тональность многих её произведений: «Ибо смех есть радость, а посему сам по себе — благо».
Слайд 353
В 1912 году Н. Теффи создаёт сборник «И стало так»,
где описывает не социальный тип мещанина, а показывает обыденность
серых будней, в 1913 году — сборник «Карусель» (здесь центральный образ — простой человек, раздавленный жизнью) и «Восемь миниатюр», в 1914 году — «Дым без огня», в 1916 году — «Житьё-бытьё», «Неживой зверь» , где описывается ощущение трагичности и неблагополучия жизни; положительным идеалом для Н. Тэффи здесь являются дети, природа, народ.
Слайд 355
События 1917 года находят отражение в очерках и
рассказах Н. Теффи
«Петроградское житие», «Заведующие паникой» (1917),
«Торговая Русь», «Рассудок на веревочке»,
«Уличная
эстетика», «В рынке» (1918), фельетонах
«Пёсье время», «Немножко о Ленине»,
«Мыверим», «Дождались», «Дезертиры»(1917),
«Семечки» (1918).
Слайд 359
В конце 1918 года вместе с А. Аверченко
Н. Тэффи уехала в Париж.
Судя по книге «Воспоминания»,
Тэффи не собиралась уезжать из России.
Решение было принято спонтанно, неожиданно для неё самой:
«Увиденная утром струйка крови у ворот комиссариата, медленно ползущая струйка поперек тротуара перерезывает дорогу жизни навсегда. Перешагнуть через неё нельзя. Идти дальше нельзя. Можно повернуться и бежать».
Слайд 362
Исключительный успех сопутствовал ей до конца долгой жизни.
В эмиграции у неё вышло больше десятка книг прозы
и только два стихотворных сборника: «Шамрам» (Берлин, 1923) и «Passiflora» (Берлин, 1923).
Подавленность, тоску и растерянность в этих сборниках символизируют образы карлика, горбуна, плачущего лебедя, серебряного корабля смерти, тоскующего журавля.
Слайд 364
В эмиграции Н. Тэффи писала рассказы, рисующие дореволюционную
Россию, всё ту же обывательскую жизнь, которую она описывала
в сборниках, изданных на родине.
Меланхолический заголовок «Так жили» объединяет эти рассказы, отражающие крушение надежд эмиграции на возвращение прошлого, полную бесперспективность неприглядной жизни в чужой стране.
Слайд 365
В первом номере газеты «Последние новости» (27 апреля
1920 года) был напечатан рассказ
Н. Тэффи «Ке фер?» (франц. «Что делать?»),
и фраза его героя, старого генерала, который, растерянно озираясь на парижской площади, бормочет: «Все это хорошо… но que faire? Фер-то ке?», стала своего рода паролем для оказавшихся в изгнании.
Слайд 366
Н. Тэффи публиковалась во многих видных периодических изданиях
русской эмиграции - «Общее дело», «Возрождение», «Руль», «Сегодня», «Звено»,
«Современные записки», «Жар - Птица».
Слайд 367
Н. Тэффи выпустила ряд книг рассказов — «Рысь» (1923), «Книга Июнь» (1931), «О
нежности» (1938) — показавших новые грани её таланта, как и пьесы
этого периода — «Момент судьбы» (1937), «Ничего подобного» (1939) — и единственный опыт романа — «Авантюрный роман» (1931).
Слайд 368
В произведениях Н. Тэффи этого времени заметно усиливаются
грустные, даже трагические мотивы. «Боялись смерти большевистской — и умерли смертью
здесь.
Думаем только о том, что теперь там. Интересуемся только тем, что приходит оттуда», — сказано в одной из её первых парижских миниатюр «Ностальгия»(1920).
Слайд 370
В 1930 -е годы Тэффи обращается к мемуарному
жанру.
Она создаёт автобиографические рассказы - «Первое посещение редакции» ,
«Псевдоним» , «Как я стала писательницей» , «45 лет», а также художественные очерки — литературные портреты известных людей, с которыми ей довелось встречаться.
Слайд 371
Литературные портреты
Григорий Распутин
Владимир Ленин
Александр Керенский
Александра Коллонтай
Фёдор Сологуб
Константин
Бальмонт
Илья Репин
Аркадий Аверченко
Зинаида Гиппиус
Дмитрий Мережковский
Леонид Андреев
Алексей Ремизов
Александр Куприн
Иван Бунин
Игорь
Северянин
Мишши Сеспель
Всеволод Мейерхольд.
Слайд 372
Своеобразие литературных портретов обусловлено авторской установкой «рассказать… просто
как о живых людях, показать, какими я их видела,
когда сплетались наши пути.
Они все уже ушли, и ветер заметает снегом и пылью их земные следы.
О творчестве каждого из них писали и будут писать ещё и ещё, но просто живыми людьми не многие их покажут.
Я хочу рассказать о моих встречах с ними, об их характерах, причудах, дружбе и вражде».
Современники восприняли книгу как «едва ли не лучшее из того, что нам до сих пор дала эта талантливая и умная писательница» (И. Голенищев-Кутузов), как «эпилог прошлой и невозвратной жизни» (М. Цетлин).
Слайд 374
Н. Тэффи планировала писать о героях Л. Н.
Толстого и М. Сервантеса, обойдённых вниманием критики, но этим замыслам
не суждено было осуществиться.
30 сентября 1952 года в Париже Тэффи отпраздновала именины, а всего через неделю скончалась.
Слайд 377
Васи́лий Васи́льевич Ро́занов (20 апреля (2 мая) 1856, Ветлуга,
Костромская губерния, Российская империя — 5 февраля 1919 , Сергиев
Посад, РСФСР) — русский религиозный философ, литературный критик и публицист.
Слайд 378
Большую известность получил литературно - философский этюд В.
Розанова «Легенда о великом инквизиторе Ф. М. Достоевского» (1891), положивший начало
последующему истолкованию Ф. М. Достоевского как религиозного мыслителя у Н. А. Бердяева,
С. Н. Булгакова и других мыслителей; позднее Розанов сблизился с ними как участник религиозно-философских собраний (1901 - 1903).
Слайд 381
В 1900 году Мережковским, Минским, Гиппиус и Розановым основывается Религиозно - философское
общество.
Слайд 382
С конца 1890 – х годов В. Розанов
стал известным журналистом позднеславянофильского толка, работал в журналах «Русский
вестник» и «Русское обозрение», публиковался в газете «Новое время».
Слайд 383
Будучи преподавателем Елецкой гимназии,
В. Розанов с другом
Первовым делают первый в России перевод с греческого «Метафизики» Аристотеля.
Слайд 385
Статьи В. Розанова, посвящённые делу Бейлиса (1911), привели к
конфликту с Религиозно - философским обществом, в котором состоял
философ.
Общество, признавшее процесс Бейлиса «оскорблением всего русского народа», призвало В. Розанова выйти из своего состава, что он вскоре и сделал.
Слайд 387
Поздние книги — «Уединённое» (1912), «Смертное» (1913) и «Опавшие
листья» (ч. 1—2, 1913 — 1925) — представляют собой собрание
разрозненных эссеистических набросков, беглых умозрений, дневниковых записей, внутренних диалогов, объединённых по настроению.
Слайд 389
Творчество и взгляды Розанова вызывают очень противоречивые оценки.
Это объясняется его нарочитым тяготением к крайностям, и характерною
амбивалентностью его мышления.
«На предмет надо иметь именно 1000 точек зрения.
Это „координаты действительности“, и действительность только через 1000 и улавливается».
Такая «теория познания» действительно демонстрировала необычайные возможности специфически его, розановского, видения мира.
Слайд 391
Примером данного подхода может служить то, что революционные
события 1905 — 1907
В. Розанов считал не только
возможным, но и необходимым освещать с различных позиций — выступая в «Новом времени» под своей фамилией как монархист и черносотенец, он под псевдонимом
В. Варварин выражал в других изданиях леволиберальную, народническую, а порой и социал - демократическую точку зрения.
Слайд 392
В литературу В. Розанов вошёл уже сформировавшейся личностью.
Его более чем тридцатилетний путь в литературе (1886 —
1918) был беспрерывным и постепенным разворачиванием таланта и выявлением гения.
В. Розанов менял темы, менял даже проблематику, но личность творца оставалась неущербной.
Слайд 394
Условия жизни В. Розанова (а они были не
легче, чем у его знаменитого волжского земляка Максима Горького),
нигилистическое воспитание и страстное юношеское желание общественного служения готовили В. Розанову путь деятеля демократической направленности.
Он мог бы стать одним из выразителей социального протеста.
Однако юношеский «переворот» изменил его биографию коренным образом, и Розанов обрел своё историческое лицо в других духовных областях.
Розанов становится комментатором. За исключением немногих книг («Уединенное», «Опавшие листья», «Апокалипсис нашего времени») необъятное наследие Розанова, как правило, написано по поводу каких-либо явлений, событий.
Слайд 397
Исследователи отмечают эгоцентризм Розанова. Первые издания книг «опавших
листьев» Розанова — «Уединенное», а затем и «Опавшие листья», — вошедшие
вскоре в золотой фонд русской литературы, были восприняты с недоумением и растерянностью.
Ни одной положительной рецензии в печати, кроме бешеного отпора человеку, который на страницах напечатанной книги заявил:
«Я ещё не такой подлец, чтобы думать о морали».
Слайд 400
Марк Вениами́нович Вишня́к (Мо́рдух Веньями́нович Вишня́к, псевдоним Марков; 2 января
1883, Москва — 31 августа 1976, Нью - Йорк) — российский
юрист, публицист.
Член партии социалистов - революционеров с 1905 г. Известный деятель культуры русского зарубежья.
Слайд 401
Марк Вишняк окончил 1 – ю московскую гимназию и
в 1908 году юридический факультет Московского университета.
Печатался в «Праве»,
«Юридических заповедях», «Юридическом вестнике», «Деле народа», «Народном вестнике» и других изданиях.
Слайд 402
Марк Вишняк - депутат и секретарь Учредительного
собрания
(январь 1918 года).
Затем работал в
редакции газеты
«Известия».
С апреля 1918
член Союза возрождения России.
Слайд 403
В эмиграции Марк Вишняк с 1919 года.
Занимал
ключевые позиции в редакции наиболее авторитетного общественно - политического
и литературного журнала русского зарубежья «Современные записки».
Слайд 404
С 1940 г. живёт в США.
В 1946—1958 — редактор
русского отдела американского еженедельника « Тайм».
Преподавал русский язык
на курсах при Корнеллском университете, одним из его студентов был Ричард Пайпс.
Слайд 405
Сочинения
Вишняк М. В. Чёрный год. Публицистические очерки. «Франко-русская
печать». Париж. 1922
Вишняк М. Два пути (Февраль и Октябрь).
— Париж, 1931. — 586 с.
Вишняк М. В. Всероссийское Учредительное собрание. — Париж, 1932.
Вишняк М. В. Дань прошлому / М. В. Вишняк. – Нью-Йорк: Изд-во им.Чехова, 1953. – 409 с.
Вишняк М. В. «Современные записки»: Воспоминания редактора / М. В. Вишняк. – Bloomington: Indiana University Press, 1957. – 333 с.
Вишняк М. В. Годы эмиграции (1919 – 1969 гг.) / М. В. Вишняк. – Paris – N.Y. – Stanford: Hoover inst. press, Stanford univ., 1970. – 276 с.
Слайд 406
Редактор журналов
Вадим
Викторович Руднев
Слайд 407
Руднев Вадим Викторович (1874 - 19 нояб. 1940,
По, Франция).
С 1900 года учился на медицинском факультете
Московского университета.
В 1902 году сослан в Сибирь за участие в студенческом движении. Эсер.
Летом 1905 арестован, содержался в Таганской тюрьме до освобождения по Манифесту 17 октября.
В 1906 делегат 1 - го съезда ПСР (от Москвы). Выступал за немедленное крестьянское восстание.
На 2 - м съезде ПСР (сер. 1907) кооптирован в ЦК партии.
Слайд 410
Февральскую революцию 1917 В. Руднев встретил в Москве,
способствовал возрождению городского комитета ПСР, членом которого избран 22
марта.
Работал в "Инициативной группе" по созыву 3 - го съезда ПСР.
Член редакции эсеровской газеты "Труд".
11 апреля Московским Советом РД избран членом президиума Совета.
22 апреля на пленуме Совета выступил с поддержкой Временного правительства в связи с Апрельским кризисом, в противовес большевистской резолюции о недоверии правительству и передаче власти Советам.
Слайд 412
29 апреля председатель на открытии Московского губернского съезда
КД.
30 апреля - 1 мая участвовал в работе
6 - го Совета ПСР, вошёл в выборную комиссию по созыву 3 - го съезда ПСР.
9 мая на соединённом заседании исполкома Советов РД и СД заявил:
"Мир может быть заключён лишь в междунар. масштабе".
25 мая - 4 июня делегат 3 - го съезда ПСР, член президиума ; выступил с докладом "Пересмотр организации устава"
(вместе с А. А. Аргуновым).
Слайд 414
11 июля избран московской городской головой, в речи
в Городской думе поддержал политику
А. Ф. Керенского.
6
- 8 августа член президиума 7 - го расширенного Совета ПСР, рассматривавшего финансово – экономический вопрос и проблемы Финляндии и Украины.
12 августа приветствовал Временное правительство на московском Государственном совещании как городской голова: "Я присоединяюсь к призыву Временного правительствава о преодолении во имя спасения родины и революции всех противоречий, раздирающих страну, к призыву к сплочению всех живых сил".
Слайд 416
Получив известие о Петроградском вооружённом восстании, созвал экстренное
заседание московской Городской думы, где заявил, что Дума -
единственная, законная власть в Москве и не станет подчиняться Советам.
Для борьбы с большевиками был создан Комитет общественной безопасности во главе с Рудневым.
25 октября обратился по телеграфу ко всем городским и земским самоуправлениям с предложением "немедленно избрать делегатов, которые по первому призыву съедутся для организации поддержки Учредительному Собранию".
Слайд 417
В ноябре - декабре В. Руднев - постоянный
председатель бюро фракции эсеров, избранных членами Учредительного Собрания.
Участвовал
5 января 1918 года в заседании Учредительного Собрания 8 января Городская дума под руководством Руднева приняла резолюцию, осуждавшую разгон Учредительное Собрание:
"Наступило царство ничем не ограниченного произвола и насилия".
Сотрудничал в "Союзе возрождения России", скрываясь от Советской власти.
Слайд 419
В. Руднев переехал в Киев, откуда вместе с
И.И. Бунаковым был послан на Северный Кавказ для связи
с А. И. Деникиным.
В ноябре вместе с П. П. Рябушинским,
П. Н. Милюковым участвовал в Яссах (Румыния) в совещании с послами Антанты.
В конце 1918 года
перебрался в Одессу,
где возглавлял бюро
земств и городов
союза городов.
Слайд 420
5 апреля 1919 года В. Руднев эмигрировал.
Жил
во Франции. В 1919 года вместе с
О. С.
Минором и И. Н. Коварским написал в ЦК ПСР письмо, в котором осуждал "всё растущую терпимость к Советской власти", "готовность идти с нею единым фронтом для борьбы с антибольшевистской коалицией"
(Луначарский А.В. Бывшие люди.
Очерк истории партии эсеров).
Сотрудничал во многих
русских газетах и журналах.
Слайд 422
И́горь Плато́нович Деми́дов (5 (17) июня 1873 — 20 октября 1946, Париж) — русский журналист
и общественно-политический деятель, член IV Государственной Думы от Тамбовской
губернии.
Слайд 423
Игорь Демидов – почётный мировой судья (1902), предводитель
дворянства, председатель земской управы (1906) Темниковского уезда Тамбовской губернии.
В 1904 году вступил в «Союз освобождения», который впоследствии вошёл в Конституционно – демократическую партию.
Вице-председатель Московского общества сельского хозяйства, член редакционного совета газеты «Русские ведомости».
В 1909 году он стал масоном, членом лож «Малая Медведица» и «Северная звезда», входил в состав Верховного совета Великого Востока народов России.
Слайд 426
В начале Первой мировой войны Игорь Демидов
организовал передовой санитарный отряд.
Принимал активное участие в работе
и входил в состав Главного комитета Всероссийского земского союза помощи больным и раненым воинам.
Слайд 427
После Февральской революции Игорь Демидов был назначен
комиссаром в Министерство земледелия и комиссаром Временного правительства на Юго
– Западном фронте.
В мае 1917 года на VIII съезде избран членом ЦК партии кадетов. Кандидат в члены Учредительного собрания.
Выступал за продолжение войны «до победного конца».
Слайд 428
После Октябрьской революции Игорь Демидов вошёл в
Национальный центр, до 1919 года руководил работой его отделения
в Киеве.
Стоял у истоков создания Шульгинской «Азбуки» — подпольная кличка «Буки».
В декабре 1919 года возглавлял делегацию, посланную генералом А. И. Деникиным в Польшу.
Слайд 429
В 1920 году, не пожелав работать с
П. Н.
Врангелем, Игорь Демидов эмигрировал в Париж.
В апреле
1920 года на совещании кадетов на квартире барона Б. Э. Нольде выступил с сообщением о «понижении морального и дисциплинарного уровня Добровольческой армии»; вслед за П. Н. Милюковым настаивал на невозможности ведения борьбы в старых формах и на неприемлемости такой фигуры, как П. Н. Врангель.
Слайд 430
С апреля 1921 года Игорь Демидов —
сотрудник, а с марта 1924 года — член редакции
и помощник редактора газеты «Последние новости».
Входил в состав конспиративного «Центра действий», созданного Н. В. Чайковским для руководства антибольшевистской борьбой в России.
Слайд 431
После раскола в среде парижских кадетов вместе с
П. Н. Милюковым Игорь Демидов образовал Демократическую группу.
Затем принял
участие в создании Республиканско - демократического объединения.
В начале 1920 – х годов состоял членом церковно - приходского совета церкви св. Александра Невского в Париже.
Слайд 432
И. Демидовым были написаны «Думы о
православии // Современные записки».
Слайд 433
В 1940 году после оккупации Парижа Игорь
Демидов эвакуировался вместе с редакцией «Последних новостей» в
Аркашон.
Слайд 434
Редактор журналов
В. И. Талин
Семён Осипович (Соломон Иосифович) Португейс (1880,
Кишинёв, Бессарабская губерния — 27 февраля 1944, Нью -
Йорк) — российский редактор, журналист и публицист, публиковавшийся главным образом под псевдонимами Степан Иванович, Ст. Иванович, С. Ф. Иванович и В. И. Талин.
Другие псевдонимы — Соломонов, Стива Нович, Ив., Ст., Иван., Ив—ч, Ст. С., Нович, С. И., Ст. И., Мартын Малый. С 1920 года — в эмиграции, один из основателей научной советологии.
Слайд 435
В 1905 году В. Талин переехал в Одессу
и начал работать в газете «Коммерческая Россия», а, став
её редактором, в память
С. И. Радченко принял псевдоним «Степан Иванович» (1911).
Слайд 436
В. Талин был делегатом V (Лондонского) съезда РСДРП (1907)
от одесской организации.
Впоследствии меньшевик - ликвидатор, сотрудник газеты
«Голос социал-демократа».
Печатался в газетах, журналах и сборниках «Современное слово» (1906), «Книга» (1907), «Новая книга» (1907), «Русская жизнь» (1907), «Наш мир» (1907), «Народная дума» (1907), «Наша заря» (1910—1913), «Дело жизни» (1911), «Запросы жизни» (1911), «Живое дело» (1912), «Страхование рабочих» (1912—1914), «Рабочая газета» (1917), «Современный Мир», «Образование», «Литературный распад», «Вершины».
Слайд 438
В. Талин был известен фельетонами, но много публиковался
также на экономические темы.
В те же годы примкнул
к группе
А. Н. Потресова (впоследствии был его ближайшим другом).
Слайд 439
В 1912—1917 годах был постоянным сотрудником редакций
петербургских газет «День»
(1912—1917, с
1914 года
редактор)
и «Луч»
(1912—1913).
Слайд 440
В годы Гражданской войны пробрался в Одессу, где
вновь работал в
печатных органах,
в частности
в газете
«Грядущий день»
(1919).
Слайд 441
В 1921 году переехал в Берлин, где организовал и
редактировал журнал «Заря» (1923—1925, орган социал - демократической мысли),
был членом берлинского
Союза русских писателей
и журналистов, издавал
серию
«Библиотека демократического социализма».
Слайд 442
С 1925 года жил в Париже, состоял в Союзе
русских писателей и журналистов в Париже. Был ближайшим соратником
А. Н. Потресова (автор книги о нём — «А. Н. Потресов:
опыт культурно - психологического
портрета», 1938), членом
крайне правого крыла
партии меньшевиков,
занимал антибольшевистские позиции.
Слайд 443
В. Талин иногда именуется «первым советологом» русской эмиграции,
особенную известность получили его обширные монографии
«Пять лет большевизма»
(1922),
«Российская коммунистическая
партия» (1924),
«ВКП: Десять лет
коммунистической монополии» (1928)
и «Красная армия» (1931).
Слайд 444
В 1930-е годы В. Талин участвовал в собраниях
журнала «Новая Россия». Печатался в журналах «Современные записки» (с
1921 года), «Числа», «Русские записки», газетах «Еврейская трибуна», «Последние новости» и других.
Слайд 445
В 1931—1934 годах был редактором основанного им журнала
«Записки социал - демократа».
В 1934 году принял участие в
коллективном сборнике «Socialism,
fascism, communism»
на английском языке
(работа «The Crisis of
Capitalism and the Crisis of Socialism»).
Слайд 446
В 1940 году переехал в Нью-Йорк (жил на Лонг
- Айленде), где сотрудничал в «Новом журнале» и «Новом
русском слове».
Публиковался также в американских периодических изданиях на идише (главным образом в нью - йоркской газете «Форвертс»).
Слайд 448
Серге́й Константи́нович Мако́вский (15 (27) августа 1877, Санкт -
Петербург — 13 мая 1962, Париж) —
русский поэт,
художественный
критик и организатор
художественных выставок,
издатель.
Слайд 450
Сергей Маковский начал публиковаться как искусствовед в
1898 году, получив предложение от издательницы журнала «Мир Божий» —
Александры Аркадьевны Давыдовой.
Первая его статья была посвящена росписям Владимирского собора Виктором Васнецовым.
Слайд 451
В 1906—1908 годах Сергей Маковский читал лекции
по истории искусства в Рисовальной школе Общества Поощрения художеств.
С 1909 по 1917 год был редактором (и основателем) художественного журнала «Аполлон» в Санкт - Петербурге, к работе в котором привлёк известных русских поэтов начала XX века: Иннокентия Анненского, Максимилиана Волошина, Николая Гумилёва, Вячеслава Иванова.
Слайд 452
Журнал был преемником «Мира искусства». Сергей Маковский
издавал журналы «Старые годы» (1907—1917) и «Русская икона» (1913).
Написал книги «Русская графика» (1916) и «Силуэты русских художников» (1921), последняя написана уже в эмиграции.
Также опубликовал восемь книг по искусству, самые известные из которых «Страницы художественной критики» в трех томах и «Силуэты русских художников».
Слайд 454
В 1920 году Сергей Маковский эмигрировал.
Сначала жил в Праге, с 1925 года — в Париже.
В 1926—1932 гг. он был одним из редакторов газеты «Возрождение», в 1939—1944 гг. председатель «Объединения русских писателей» в Париже.
Слайд 455
С 1941 по 1963 год Сергей Маковский
опубликовал восемь сборников стихов.
Книги «Портреты современников» (1955) и
«На Парнасе „Серебряного века“» (1962) сыграли важную роль в формировании представления о русской литературе начала XX века как особом периоде её истории.
Слайд 456
В 1946 году Сергей Маковский сотрудничал с
культурно - просветительным отделом Союза советских патриотов; вошёл в
редакционную комиссию журнала, который собирался издавать указанный отдел, сотрудничал с газетой «Советский патриот».
Слайд 458
14 февраля 1947 года Сергей Маковский стал
основателем (вместе с З. П. Бирчанским) «Общества друзей русского искусства и
литературы». 22 ноября 1947 года вышел из членов «Союза русских писателей и журналистов». В 1949—1959 гг. работал в издательстве «Рифма», издававшем поэтические сборники русских эмигрантов, его редактор и директор (глава редколлегии).
Слайд 459
В 1951 году два месяца Сергей Маковский
возглавлял тетради «Возрождения». Сотрудничал в «Новом русском слове», «Русской
мысли» (с 1956), «Новом журнале», альманахах «Мосты» и «Грани» и других изданиях. Сотрудник Центрального объединения политической эмиграции из СССР.
С 1952 года выступал с публичными лекциями в Русском студенческом христианском движении. Выступал с публичными лекциями и докладами, в частности, в 1954 году — в Кружке друзей и почитателей И. С. Шмелева, в 1957 и в 1960 году — в Русской академической группе в Париже, в 1957—1958 гг. — в Русском научном институте.
Слайд 461
Сергей Маковский - профессор. С 31 мая
1958 года — член ревизионной комиссии Общества бывших студентов Санкт
- Петербургского университета.
В 1959 году сотрудничал с Объединением слушательниц Высших женских богословских курсов; читал лекции в Лондоне: в Пушкинском Доме и в студенческом союзе при местном университете; принимал участие в Религиозно-философских дискуссиях.
Слайд 463
В 1960 году Сергей Маковский вступал с
докладами в Союзе русских писателей и журналистов.
Член –
основатель и член правления Общества охранения русских культурных ценностей.
Член «Обезьяньей Палаты А. М. Ремизова» (кавалер обезьяньего знака). Масон союза Великой Ложи Франции.
Слайд 464
Стихи С. Маковского отражают не только его глубокое
понимание сути поэзии и искусства, с годами они всё
больше становятся словесным выражением его веры в божественное начало бытия.
Природа в её красоте и непосредственности понимается как творение Божье, высказывается сомнение в том, что слово, руководимое разумом, является формой выражения, которой можно довериться.
Слайд 466
Сергею Маковскому посвящено стихотворение Николая Гумилёва «Я верил, я
думал…»
Слайд 467
Николай Гумилёв
«Я верил, я думал…»
Сергею Маковскому
Я верил, я
думал, и свет мне блеснул наконец;
Создав, навсегда уступил меня
року Создатель;
Я продан! Я больше не Божий! Ушел продавец,
И с явной насмешкой глядит на меня покупатель.
Летящей горою за мною несется Вчера,
А Завтра меня впереди ожидает, как бездна,
Иду… но когда-нибудь в Бездну сорвется Гора.
Я знаю, я знаю, дорога моя бесполезна.
И если я волей себе покоряю людей,
И если слетает ко мне по ночам вдохновенье,
И если я ведаю тайны — поэт, чародей,
Властитель вселенной — тем будет страшнее паденье.
И вот мне приснилось, что сердце мое не болит,
Оно — колокольчик фарфоровый в желтом Китае
На пагоде пестрой… висит и приветно звенит,
В эмалевом небе дразня журавлиные стаи.
А тихая девушка в платье из красных шелков,
Где золотом вышиты осы, цветы и драконы,
С поджатыми ножками смотрит без мыслей и снов,
Внимательно слушая легкие, легкие звоны.
Слайд 468
Философ
Николай Александрович Бердяев
Слайд 469
Никола́й Алекса́ндрович Бердя́ев (6 (18) марта 1874, имение
Обухово, Киевская губерния, Российская империя — 23 марта1948 (по другим
данным, 24 марта 1948), Кламар под Парижем) — русский религиозный и политический философ, представитель русского экзистенциализма и персонализма.
Автор оригинальной концепции философии свободы и (после Первой мировой и Гражданской войн) концепции нового средневековья.
Был 7 раз номинирован на Нобелевскую премию по литературе (1942—1948).
Слайд 474
В 1901 году вышла статья Н. Бердяева «Борьба за
идеализм», закрепившая переход от позитивизма к метафизическому идеализму.
Наряду с
С. Н. Булгаковым, П. Б. Струве,
С. Л. Франком, Н. Бердяев стал одной из ведущих фигур движения, выступившего с критикой мировоззрения революционной интеллигенции.
Это направление впервые заявило о себе сборником статей «Проблемы идеализма» (1902), затем сборниками «Вехи» (1909) и «Из глубины» (1918), в которых резко отрицательно характеризовалась роль радикалов в революции 1905 и 1917 годов.
Слайд 476
В 1913 году Н. Бердяев написал антиклерикальную статью
«Гасители духа», в защиту афонских монахов.
Слайд 478
За последующие годы до своей высылки из СССР
в 1922 году Н. Бердяев написал множество статей и
несколько книг, из которых впоследствии, по его словам, по - настоящему ценил лишь две — «Смысл творчества» и «Смысл истории».
Слайд 480
Н. Бердяев участвовал во многих начинаниях культурной
жизни Серебряного века, вначале вращаясь в литературных кругах Петербурга,
потом принимая участие в деятельности Религиозно – философского общества в Москве.
После революции 1917 года Н. Бердяев основал «Вольную академию духовной культуры, просуществовавшую три года (1919—1922).
Слайд 482
После отъезда 29 сентября 1922 года Н. Бердяев
жил сначала в Берлине, где познакомился с несколькими немецкими
философами: Максом Шелером (1874—1928), Кайзерлингом (1880—1946) и Шпенглером (1880—1936).
Сочинения немецкого философа Франца фон Баадера(1765—1841) — по словам Бердяева, «величайшего и замечательнейшего из бёмеанцев» — привели русского эмигранта к трудам религиозного мистика, так называемого «тевтонского философа», Якоба Бёме (1575—1624).
Слайд 484
В 1924 году Н. Бердяев переехал в Париж.
Там, а в последние годы в Кламаре под Парижем, он
и жил до самой смерти.
Принимал самое активное участие в работе русского студенческого христианского движения (РСХД), являлся одним из его главных идеологов.
Он много писал и печатался, с 1925 по 1940 годы был редактором журнала русской религиозной мысли «Путь», активно участвовал в европейском философском процессе, поддерживая отношения с такими философами, как Э. Мунье, Г. Марсель,
К. Барт и др.
Слайд 487
Среди опубликованных в эмиграции книг Н. А. Бердяева следует назвать
«Новое средневековье» (1924), «О назначении человека. Опыт парадоксальной этики»
(1931), «О рабстве и свободе человека.
Опыт персоналистической философии» (1939), «Русская идея» (1946), «Опыт эсхатологической метафизики.
Творчество и объективация» (1947).
Посмертно были опубликованы книги «Самопознание. Опыт философской автобиографии» (1949), «Царство Духа и царство Кесаря» (1951) и др.
Слайд 490
В 1942—1948 годах был 7 раз номинирован на
Нобелевскую премию по литературе.
Слайд 491
В 1946 году получил советское гражданство. Умер Н.
Бердяев в 1948 году за письменным столом в своем
рабочем кабинете в доме в Кламаре от разрыва сердца.
За две недели до смерти он завершил книгу «Царство Духа и Царство Кесаря», и у него уже созрел план новой книги, написать которую он не успел.
Слайд 494
Константи́н Васи́льевич Мочу́льский (9 февраля 1892, Одесса — 21 марта
1948, Камбо) — русский критик и литературовед первой волны эмиграции, профессор
Свято – Сергиевского богословского института, один из руководителей Русского студенческого христианского движения, автор монографии о Достоевском, которая была переведена на многие языки Европы.
Слайд 495
В 1914 году К. Мочульский окончил романно -
германское отделение Петербургского университета.
Преподавал в Петроградском и Новороссийском
университетах; в 1919 году эмигрировал; преподавал в Софийском университете.
Слайд 496
В 1922 году К. Мочульский перебрался в Париж и
устроился работать в Сорбонну, где до 1941 года читал
курс истории русской литературы и мысли.
Слайд 497
К. Мочульский сотрудничал в изданиях «Русская мысль»,
«Звено», «Современные записки», «Последние новости».
Слайд 499
В середине 1930-х под влиянием учения
С. Булгакова обратился
к христианству, вступил в братского св. Софии.
Преодоление духовного
упадка современной Европы видел в развенчании «секулярного гуманизма» культуры XIX века.
Слайд 501
Вместе с матерью Марией возглавлял объединение «Православное дело», члены
которого исповедовали христианско - демократические принципы, из-за чего во
время Второй мировой войны имел неприятности с геспано.
Слайд 503
Основные труды
1936 год — Владимир Соловьёв. Жизнь и
учение.
1936 год — Духовный путь Гоголя.
1939 год — Великие
русские писатели XIX века.
1947 год — Достоевский. Жизнь и творчество.
1948 год — Александр Блок
(вст. Статья М. Кантора)
1955 год — Андрей Белый
(вст. Статья Б. Зайцева)
1962 год — Валерий Брюсов.
Слайд 505
Гео́ргий Петро́вич Федо́тов (1 (13) октября 1886, Саратов,
Российская империя — 1 сентября 1051, Бэкон, США — русский историк ,
философ, религиозный мыслитель и публицист.
Слайд 506
В 1918 году Г. Федотов вместе с А.
А. Мейером организовал религиозно – философский кружок «Воскресение» и публиковался в
журнале этого кружка «Свободные голоса».
Слайд 507
В 1920—1922 гг. Г. Федотов преподавал историю Средних веков
в Саратовском университете.
В 1922-25 гг. — научный сотрудник I
разряда факультета общественных наук Петроградского (Ленинградского) университета.
Федотов опубликовал ряд исследований, посвящённых европейскому Средневековью: «„Письма“ Бл. Августина» (1911 г.), «Боги подземелья» (1923 г.), «Абеляр» (1924 г.), «Феодальный быт в хронике Ламберта Ардского» (1925).
Работа Федотова о Данте была запрещена советской цензурой.
Слайд 509
В 1925 г. Г. Федотов получил разрешение поехать в
Германию для изучения Средних веков.
На Родину он не
вернулся.
Он переехал во Францию, где с 1926 г. по 1940 г. был профессором Свято – Сергиевского православного богословского института в Париже.
Был близок к Н. А. Бердяеву и Е. Ю. Скобцовой (матери Марии).
Слайд 511
В центре историко - культурных исследований
Г. Федотова
в эмиграции оказывается преимущественно духовная культура средневековой Руси, он
публикует работы
«Св. Филипп Митрополит Московский» (1928 г.), «Святые Древней Руси» (1931), «Стихи духовные» (1935 г.).
Слайд 513
В 1931—1939 годах Г. Федотов редактировал журнал «Новый
град» , в публикациях которого была предпринята попытка синтеза
нового духовного идеала, объединяющего лучшие стороны социализма, либерализма и христианства.
Слайд 514
Вскоре после немецкой оккупации Франции в 1940г. Г.
Федотов уехал в США, где с 1941 по 1943 гг.
жил в Нью - Хейвене, являясь приглашённым исследователем Богословской семинарии Йельского университета.
Слайд 515
При поддержке Гуманитарного фонда, созданного Б. А. Бахметьевым,
Г. Федотов написал первый том книги «Russian Religious Mind»,
опубликованной издательством Гарвардского университета на средства того же фонда в 1946 г.
Слайд 517
С 1944 г. он был профессором Свято – Владимирской
православной семинарии в штате Нью-Йорк.
В США Г. Федотов
по - прежнему много сил отдавал публицистике.
Его статьи по злободневным историко - политическим вопросам печатались в «Новом журнале».
Среди них можно выделить большие статьи «Рождение свободы» (1944 г.), «Россия и свобода» (1945 г.), «Судьба империй» (1947 г.).
Слайд 520
Лев Исаа́кович Шесто́в
(при рождении Иегуда Лейб Шварцман; 31 января (12 февраля) 1866,
Киев, Российская империя — 19 ноября 1938, Париж, Франция) — русский
философ –экзистенциалист.
Слайд 522
В 1898 году в свет вышла первая книга
Л. Шестова «Шекспир и его критик Брандес», в которой
уже были намечены проблемы, позже ставшие сквозными для творчества философа: ограниченность и недостаточность научного познания как средства «ориентировки» человека в мире; недоверие к общим идеям, системам, мировоззрениям, заслоняющим от наших глаз реальную действительность во всей её красоте и многообразии; выдвижение на первый план конкретной человеческой жизни с её трагизмом; неприятие «нормативной», формальной, принудительной морали, универсальных, «вечных» нравственных норм.
Слайд 524
Вслед за этой работой появилась серия книг и
статей, посвященных анализу философского содержания творчества русских писателей Ф.
М. Достоевского, Л. Н. Толстого, А. П. Чехова, Д. С. Мережковского, Ф. Сологуба.
Слайд 525
Л. Шестов развивал и углублял темы, намеченные в
первом исследовании.
В это же время Л. Шестов познакомился
с известным русским меценатом Дягилевым, сотрудничал с его журналом «Мир искусства».
Слайд 527
В 1905 г. была опубликована работа, вызвавшая самые острые
споры в интеллектуальных кругах Москвы и Петербурга, самые полярные
оценки (от восторга до категорического неприятия), ставшая философским манифестом Шестова — «Апофеоз беспочвенности (опыт адогматического мышления)».
По словам самого Шестова «... вся моя задача состояла именно в том, чтоб раз навсегда избавиться от всякого рода начал и концов, с таким непонятным упорством навязываемых нам всевозможными основателями великих и не великих философских систем».
Слайд 529
В 1920 году Лев Шестов с семьёй покинул Советскую
Россию, недолго побыл в Швейцарии и в 1921 году
обосновался во Франции, где и жил до своей смерти.
Слайд 531
Предметом философского интереса Л. Шестова стало творчество Парменида и
Плотина, Мартина Лютера и средневековых немецких мистиков, Блеза Паскаля и Бенедикта
Спинозы, Сёрена Кьёркегора, а также своего современника Эдмунда Гуссерля.
Слайд 533
Л. Шестов входил в элиту западной мысли того
времени: общался с Эдмундом Гуссерлем, Клодом Леви - Строссом,
Максом Шелером, Мартином Хайдеггером, Жоржем Батаем. Также он читал лекции в Сорбонне, многие из которых были посвящены Достоевскому, Толстому, а также русской философской мысли в целом.
Слайд 535
Л. Шестов оказывал содействие редакции в издании журнала
«Вёрсты», в № 1 от 1926 года которого была
опубликована статья по философии «Неистовые речи. (По поводу экстазов Плотина)».
Слайд 536
19 ноября 1938 года Лев Шестов скончался в Париже
, в клинике на ул. Буало.