Презентация на тему по литературному чтению Жан Жак Руссо (1 класс)

18 века
Жан-Жак Руссо родился в Женеве в 1712 в

семье часовщика. Его мать умерла при родах, поэтому воспитанием ребенка занимались дядя и кальвинистский священник, в результате чего познания мальчика оказались беспорядочными и хаотичными.
Выходец из народа, он познал всю унизительную тяжесть сословного неравенства.

несмотря на доброе к нему отношение со стороны родственников,

оказался в положении сироты, которого, как правило, больше жалеют, чем любят. Его дядя, пыта­ясь дать надежное ремесло своему племяннику, опреде­лил его в обучение к нотариусу, но там непоседливый Жан Жак долго не задержался. Тогда дядя пристроил его в граверную мастерскую, где его постоянно бранили и на­граждали тумаками.

Такая жизнь юному Руссо не нрави­лась.
К тому времени он уже ясно осознал, что принадле­жит не «верхнему кварталу города», а является всего лишь «жалким подмастерьем из квартала бедняков Сен Жерве», и посему у него не раз возникали мысли о побеге.

Руссо покидает родную Женеву и долгие годы скитается по

городам и сёлам Швейцарии и Франции, не имея определенной профессии и добывая средства к существованию различными занятиями: камердинером, музыкантом, домашним секретарем, переписчиком нот. Оказавшись на положении приемыша в богатой аристократической усадьбе, Руссо впервые получил возможность заняться самообразованием и путем упорного труда достиг обширных и разносторонних познаний.  

Усадьба Шарметт неподалеку от Шамбери, где Руссо жил с мадам де Варан

Руссо ре­шил завоевать Париж. Он намеревался произвести «рево­люцию в

музыке», подготовив проект упрощения нотной системы: цифры вместо пяти линий и всяких значков. Музыке, как сам философ признавался позже, он «неза­метно выучился, преподавая ее».
Изобретен­ная им нотная система не встретила понимания. В порыве самокритики Руссо беспо­щадно уничтожил все свои оперы, пощадив лишь одну — «Деревенского колдуна». 1752 г.

перебирается в Париж, где знакомиться и сближается с Дидро

и с энциклопедистами.
Как-то раз, идя по лесу на свидание к своему другу, Руссо, присевший отдохнуть, случайно прочитал в газете «Меркюр де Франс» объявление о том, что ученое общество в городе Дижоне, именуемое себя, как тогда было принято, академией, выдвинуло тему для сочинения — «Способствовало ли развитие наук и искусств порче нра­вов или улучшению их?» Идея настолько увлекла Руссо, что он тут же, под деревом, набросал краткие тезисы к это­му трактату.

не знали цивилизации, они были более нравственными и счастливыми.

Тогда господствовало равенство, и различия между людьми определялись естественными причинами: способностями и трудом. Теперь же люди искусственно разделены на основе своего происхождения и богатства. В человеческих отношениях взяли верх недоверие, обман и вражда.
Вскоре Руссо написал еще два острых политических трактата по злободневным общественным вопросам. Они подняли его имя до вершин мировой славы.

все же не музыка составила основу творчества Рус­со. Через

несколько лет Дижонская академия предложила конкурс­ную тему «О происхождении неравенства между людьми», вскоре написал книгу на эту тему, которая, кстати, очень понравилась Дидро. Новый труд Руссо закончил в Голландии с посвящением Же­невской республике.
«Рассуждения о проис­хождении и основаниях неравенства между людьми» по­священ социальным проблемам. В нем Руссо представил все виды неравенства, а именно правовое, экономическое и политическое, основной причиной бед и несовершенств современного ему общества.

книгу «Эмиль, или О вос­питании», в которой изложил целую

педагогическую сис­тему. В соответствии с предлагаемой схемой воспитания Руссо разделил жизнь детей на четыре периода. В первый период — от рождения до двух лет — он предлагал уде­лять внимание главным образом физическому воспита­нию; во второй — от двух до двенадцати лет — воспита­нию чувств; в третий — от двенадцати до пятнадцати лет — умственному воспитанию; в четвертый период — от пят­надцати до восемнадцати лет — нравственному воспита­нию. Этот последний отрезок времени он называл перио­дом «бурь и страстей». Таким образом, считал Руссо, сознание ребенка и отрока превращается в самосознание юноши — уже полноценного человека.

годов была завершена, к педагогическим идеям Руссо буржуазные педагоги

стали относиться настороженно. Демократ Руссо представляется опасным, его мысли о воспитании активного, самостоятельно думающего, свободного человека шли вразрез с реакционной идеологией укрепившегося буржуазного общества.
Н. К. Крупская подчеркивала, что от наследия Руссо «отрекается современная, одряхлевшая буржуазия. Предки ее, не отделявшие еще интересов своего класса от дела народа, превозносили Руссо; теперешняя буржуазия относится к Руссо холодно, свысока, и хотя по традиции называет его «великим», но неизменно добавляет «утопистом». Причем под утопией понимает не только то, что действительно утопично в произведениях Руссо, но и его демократизм, его уважение перед «человеком», перед «трудом» (Крупская Н.К. Пед. соч. в 10-ти т., т. 1, с. 265).

основном самоанализом и оправданием своих прошлых поступков. В 1776

г. он написал книгу с интригующим названием «Диалоги: Руссо судит Жан Жака», а в следующем году — «Прогулки одинокого мечтателя», ставшее последним его сочинением.
В конце мая 1778 г. Руссо покинул Париж и поселился в Эрменонвиле, находящемся в 30 верстах от Парижа, в парковом домике маркиза Рене Луи де Жирардена. В Эр­менонвиле он ничего не писал, почти все свободное время проводил в беседах с земледельцами и играх с детьми. Еще за день до своей смерти он ходил собирать травы.
Скончался Жан Жак Руссо 3 июля 1778 г. от сердеч­ного приступа. Его похоронили на маленьком «Острове тополей» посреди красивого озера. И хотя в годы Фран­цузской революции прах Руссо торжественно перевезли в Пантеон, а в дни Термидора контрреволюционеры раз­веяли его по ветру, этот островок вот уже более трех сто­летий остается местом паломничества почитателей «Че­ловека истины и природы» — такие слова высечены на могильном камне Руссо.

от сердеч­ного приступа. Его похоронили на маленьком «Острове тополей»

посреди красивого озера. И хотя в годы Фран­цузской революции прах Руссо торжественно перевезли в Пантеон, а в дни Термидора контрреволюционеры раз­веяли его по ветру, этот островок вот уже более трех сто­летий остается местом паломничества почитателей «Че­ловека истины и природы» — такие слова высечены на могильном камне Руссо.

обучения.
Конвергентное (трансдисциплинарное) обучение.
Сохраняются основные задачи воспитания
(Вальдорфская школа)
 
Три задачи

воспитания – воспитания добрых чувств, добрых суждений и доброй воли.
Добрые суждения – через изучение биографий великих людей, истории.
Добрая воля – через добрые дела.
Добрые чувства – наблюдение картины человеческих страданий, нужды, горя. Не моральные рассуждения, а реальные дела воспитывают добрые чувства.

возрастной психологии. Показал ведущие компоненты на каждой стадии

развития.
         Теория свободного воспитания – основа для гуманистической педагогики.
         Учет возрастных и индивидуальных особенностей
         Всестороннее развитие
         Важность трудового обучения
         Необходимость физического воспитания.
Поставил вопросы о:
    О выборе между большим объемом «полузнаний» и ограниченным объемом глубоких знаний.
         О важности метода косвенного наведения (или проблемного метода обучения)
         О роли учителя не только как образца поведения, но и как организатора воспитательной среды, в соответствии с интересами ребенка. Он интуитивно исходит из требования находиться в ЗБР ребенка, хотя сформировано это понятие было гораздо позже.
Последователи Руссо – граф Лев Николаевич Толстой. Родившись человек представляет собой первообраз гармонии, правды, добра.