Презентация на тему Жизнь и творчество П. П. Бажова

знаете, представляют редкий по качеству материал. И моя задача

здесь сводится лишь к тому, чтобы не отклоняться от народного в изложении и подчеркнуть те точки, которые занимательны для современного читателя»

Сысертского завода Петра Бажева. В детстве жил в поселках

Сысерть и Полевской завод . Учился в сысертском земском мужском училище «заводской школе» с 1886—1889 год

умер
Сразу поступать в университет нельзя: Бажов должен

отработать три года учителем. Как один из лучших выпускников семинарии, имел право работать в духовном училище, но ему хотелось  учительствовать в деревенской школе. Деревня Шайдуриха . Там жили старообрядцы-раскольники. Молодой учитель хотел обучать детей грамоте, но инспектор придерживался другого мнения: он требовал, чтобы Бажов насильно учил старообрядцев закону божьему, заставлял менять веру и обычаи. Павел Петрович вынужден был отказаться от работы и уехать в Екатеринбург. Он стал учителем русского языка и литературы в духовном училище.
Взял к себе и маму – Августу Степановну – и вместе с нею стал жить на окраине города в маленьком домике.

ученице, Валентине Александровне Иваницкой, в их семье родилось четверо

детей.
1914 год. Началась первая мировая война. Жить стало труднее, особенно с большой семьей. Подумав, Бажовы решили переехать в Камышлов, где жили родственники.

1911 год

мая 1918 года, прибыл в Семипалатинскую губернию, а в

июне 1918 года — в город Усть-Каменогорск. Организовывал подполье, разрабатывал тактику сопротивления в случае падения советской власти в области и уезде.
Гражданская война отняла у супругов Бажовых троих детей из семи. В надежде забыть страшное прошлое, Павел Петрович с головой окунулся в работу - в уральских политических изданиях он был и редактором, и журналистом, и критиком, и наставником для молодых. Параллельно помогал краеведческому музею, собирал уральский фольклор, писал первое художественное произведение -«Уральские были».
Стал заведующего управлением народного образования . Попутно был редактором, а по существу организатором местной газеты

газете «Окопная правда», в камышловской газете «Красный путь», а

с 1923 – в свердловской «Крестьянской газете».

Бажова фольклором. По его позднейшему признанию, многие из выражений,

найденных им в письмах читателей «Крестьянской газеты», были использованы в его знаменитых уральских сказах

серия дискуссий на тему «Значение фольклора и фольклористики в

реконструктивный период», поставлена задача изучения «современного рабочего и колхозно‐пролетарского
фольклора»
В середине 1930-х годов в Свердловском книжном издательстве было решено выпустить сборник «Дореволюционный фольклор на Урале».

Сказ
Зачина нет
Есть образ рассказчика
Нет деления на добрых и злых Волшебная сила присуща героям изначально
Имеют реальную основу
 

Сказка
Есть традиционный зачин
Нет образа рассказчика
Волшебные герои или добрые,
или злые
Чтобы произошло волшебство,
герою надо произнести заклинание В о
Не имеют реальной основы

о Хозяйке медной горы;

старательские, такие, как «Жабреев

ходок», «Огневущка-Поскакушка», «Голубая змейка»

-сказы о мастеровых – «Ермаковы лебеди», «Надпись на камне», «Веселухин ложок».

новь» был опубликован первый из уральских сказов «Девка Азовка".

рассказ), стоящая на грани бытовой речи и художественного творчества.

2)

Принцип повествования, основан на имитации речевой манеры обособленного от автора персонажа

3) Герои: простые труженики

Особенности сказов Бажова