Презентация на тему Гамлет в XX веке

образ меняется, впитывая дух времени. Гамлет начала 70-х, неотвратимо

повзрослевший, уставший надеяться, предстал в гениальной актерской интерпретации Иннокентия Смоктуновского. Но уже менее чем через десять лет рванулся к зрителю Гамлет- бродягa, Гамлет-бунтарь Высоцкого.

неразрешимые. Эти величины, не существующие друг без друга и

взаимно выверенные.
Поэту открыта тайна прошлого настоящего и будущего, но именно Времени дано судить, станет ли он Поэтом.

которая отделяет человека от живой действительности.
Как бы упала пелена

с глаз, и человек увидел красоту жизни и обрадовался ей. И вместе с тем увидал он страшную картину растущей власти золота над людьми, эксплуатации человека человеком.
М. Морозов

О, знал бы я, что так бывает,
Когда пускался на дебют, что
Строчки с кровью - убивают,
Нахлынут горлом и убьют!

Главной бедой, корнем будущего зла была утрата веры в цену собственного мнения. Вообразили, что время, когда следовали внушениям собственного чутья, прошло, что теперь надо петь с общего голоса и жить чужими, всем навязанными представлениями. Стало расти владычество фразы...
Б. Пастернак

восстановить его!
Опасно наше время,
Где честолюбье доблесть подавляет,
Где милосердье изгнано

враждою,
Где подкупы царят уже открыто,
А справедливость покидает край.

«А в наши дни и воздух пахнет смертью: Открыть окно – что жилы отворить.
(«Разрыв»1918г.)


«…наше время, так постаравшееся над разрушением художника в человеке, так поработавшее над уничтожением личности и ее пониманием в нас».

Б.Пастернак

ЭПОХА И ВРЕМЯ

великого совета,
Где высшей страсти

отданы места,
Оставлена вакансия поэта:
Она опасна, если не пуста.

Мне видеть невтерпеж
Достоинство, что просит подаянья,
Над простотой глумящуюся ложь,
Ничтожество в роскошном одеянье.
И совершенству ложный приговор,
И девственность, поруганную грубо,
И неуместной почести позор.

ЭПОХА И ВРЕМЯ

и каяться,
Другим - кончать
Голгофой.
И мощь в плену

у немощи беззубой,
И прямоту,
Что глупостью слывет,
И глупость в маске мудреца,
пророка,
И вдохновения зажатый рот,
И справедливость
на службе у порока.

ЭПОХА И ВРЕМЯ

сам был Гамлетом XX века. В своем стихотворении «Гамлет»

он осознает неизбежность трагической развязки собственной судьбы, когда поэта душит «отсутствие воздуха».

Гамлет-первый из «детей века»
или «героев своего времени»,
первый среди тех, кого
впоследствии называли то
«лишними», то «пропалыми»,то
«потерянными»,то «сердитыми»
или «озлобленными».

косяку, Я ловлю в далеком отголоске, Что случится на моем веку.

На меня наставлен сумрак ночи Тысячью биноклей на оси. Если только можно, Aвва Oтче, Чашу эту мимо пронеси. Я люблю твой замысел упрямый И играть согласен эту роль. Но сейчас идет другая драма, И на этот раз меня уволь. Но продуман распорядок действий, И неотвратим конец пути. Я один, все тонет в фарисействе. Жизнь прожить - не поле перейти

ГАМЛЕТ

толкования и ожесточен-ные споры в продолжение столетий.

Многие истолкователи видели основу его трагедии во внутренней слабости, отсутствии воли к дей-ствию, переизбытке самоанализа, ведущем к раздвоению.
Мучительный внутренний разлад действительно возникает у Гамлета, но не как результат его «природной слабости».

ГАМЛЕТ ВЕКА

решителен. По натуре своей он прост, прям и непосредственен,

лишь обстоятельства заставляют его надеть маску. Долг, взятый им на себя , перерастает рамки личной мести, невозможность разрешить задачу «исправления века» приводит Гамлета к тягостным раздумьям и раздвоению. Таким образом , корни трагедии Гамлета надо искать не в его качествах , а в самих жизненных обстоятельствах, в остроте и неразрешимости его конфликта с обществом.

«Гамлет» - стихотворение о герое Шекспира принце Датском, который поднялся на борьбу со всем мировым злом и погиб в этой безнадежной борьбе; о гениальном актере, играющем роль Гамлета в театре, глубоко эту роль постигшем; об Иисусе Христе, Богочеловеке, Сыне Божием, пришедшим на землю, чтобы пройти путь страданий и своими страданиями искупить все грехи человечества; о герое романа Юрия Живаго; наконец, об авторе романа Борисе Пастернаке.

?

угнетателя, вельмож.
Заносчивость, отринутое чувство,
Нескорый суд и более всего
Насмешки недостойных

над достойным,
Когда так просто сводит все концы
Удар кинжала!

Что
благороднее?

Быть или
не быть?

смертной схватке
с целым морем бед
Покончить с ними разом.
Гул

затих. Я вышел на
подмостки.
Прислонясь к дверному косяку, Я ловлю в далеком отголоске, Что случится на моем веку.
На меня наставлен сумрак ночи Тысячью биноклей на оси. Если только можно, Aвва Oтче, Чашу эту мимо пронеси.

в человека и действовать в согласии со своими убеждениями

и верой. Но чем зрелее его мысль, чем глубже он познает людей и жизнь, тем яснее видит торжествующее зло и сознает, что бессилен сокрушить его своей одинокой борьбой.

Все, на мой взгляд, символично:
гул- более соотносится с многоголосым шумом толпы на улице, чем с шумом в театре;
подмостки-сооружение для выступления перед народом на площади ; именно на уличном помосте возможен «дверной косяк»;
«Я вышел на подмостки»- может быть и метафорой- потому что страницы его творений те же подмостки , откуда слышен его голос;
«отголоски»-реакции читателя на произведение можно предвидеть, что «случится на … веку».

цельно, в состоянии преображения, в преодолевающей драму жизни «гармонии»

и породило в нем самом образ Гамлета , жаждущего быть героем «другой драмы», творить ее по законам своей Красоты, законам сердца, добра, мечты. Жизнь есть – дар, и Гамлет отказывается от себя, чтобы «творить волю пославшего его». Гамлет принимает «распорядок действий», «неотвратимость конца пути», ему предстоит пройти вкус одиночества, но это ничуть не останавливает его. Да, он Один, но он мужественно готов идти до конца:

Но продуман распорядок действий, И неотвратим конец пути. Я один, все тонет в фарисействе. Жизнь прожить - не поле перейти.

Быть или не быть, вот в чем вопрос. Достойно ль Смиряться под ударами судьбы, Иль надо оказать сопротивленье И в смертной схватке с целым морем бед Покончить с ними

роль. Но сейчас идет другая драма, И на этот раз меня

уволь.

В стихотворении «Гамлет», вошедшем в роман «Доктор Живаго», отразилась трагическая судьба русской интеллигенции, которой подобно шекспировскому герою приходилось решать, «Быть или не быть» и выбирать, кому вручить свою жизнь.

Умереть. Забыться. И знать, что этим обрываешь цепь Сердечных мук и тысячи лишений, Присущих телу. Это ли не цель Желанная?

отодвигается, тускнеет перед глубочайшими вопросами о судьбах века, о

смысле жизни. Он , восстающий против мира тюрьмы, чувствует на себе оковы феодального мира. Все это рождает непереносимую скорбь, душевную боль, сомнения.

«И вот оказалось, что только жизнь, похожая на жизнь окружающих и среди нее бесследно тонущая, есть жизнь настоящая, что счастье обособленное не есть счастье».

«Выхожу я в путь,
открытый взорам».Это готовность к подвижничеству

и жертвенности.1934 год- обращение к Бухарину в защиту О.Мандельштама. Беседа со Сталиным, где он высказал мысль , что никто не имеет права распоряжаться жизнью и смертью людей.

Скончаться. Сном забыться.
Уснуть... и видеть сны?
Вот и ответ.
Какие сны в том
смертном сне приснятся,
Когда покров
земного чувства снят?
Вот в чем разгадка.
Вот что удлиняет
Несчастьям нашим жизнь настолько лет.

Умереть. Но что сулит выход в смерть?
И действительно

ли это выход? И Гамлет отвергает мысль о самоубийстве.

«Так совесть всех нас превращает в трусов». Вот его въедливый самоанализ - одно из основных понятий , которым многое определяется для Гамлета в его поисках.
А главное: «Что благороднее?»

Борис Пастернак был подлинным художником- людская боль оставалась для него болью независимо от того, укладывалась она в политические схемы или нет. В стихотворении прозвучала скорбная нота по тем, кто был репрессирован в годы сталинского террора. Его протест против поругания труженика, человека- это все пережитое, выношенное в сердце.
«Обвинение веку можно было вынести от его имени, его устами»

Анна
Ахматова

на свете!
О мерзость.
«Ссылка – здесь,
а воля – на

чужбине».
Никогда Пастернак не делал выбора между Родиной и чужбиной.
В 1936 году на III пленуме Союза советских писателей он смело заявил: «От нас хотят дела, а мы все присягаем в верности».

это значит быть человеком, выуженным из десятка тысяч».
В стихотворении

«Гамлет» герой олицетворяет трагедию долга. Это человек, отказавшийся от себя, чтобы творить волю пославшего его. Это драма высокого жребия, заповеданного подвига, вверенного предназначения.

не станет установившимся и надежным. И никак нельзя по-другому,

ни жить, ни думать».
(Из письма Б.Зайцеву 1959)

И об этом заключительные строки стихотворения:

Я один, все тонет в
фарисействе.
Жизнь прожить –
не поле перейти.

Так трусами нас делает раздумье,
И так решимости природный цвет
Хиреет под налетом мысли бледным.
И начинанья, взнесшиеся мощно,
Сворачивая в сторону свой ход,
Теряют имя действия.

силе обстоятельств, порой поступаться своими принципами.

, началась открытая травля Пастернака, закончившаяся исключением его из

Союза писателей ( в то время, как Шведская академия словесности и языкознания присудила ему Нобелевскую премию).Это послужило поводом для гонений , несправедливых нападок и прямой опасности изгнания из страны, что вынудило его отказаться от премии.

« Выезд за пределы моей Родины для меня равносилен смерти», - сказал Пастернак.
Горечь обиды, боль души вылились в стихотворение «Нобелевская премия», где Быть для Пастернака остается главным мерилом его жизни.

злодей? Я весь мир заставил плакать Над красой земли моей. Но и

так, почти у гроба, Верю я, придет пора - Силу подлости и злобы Одолеет дух добра.

Я пропал, как зверь в загоне. Где-то люди, воля, свет, А за мною шум погони, Мне наружу ходу нет. Темный лес и берег пруда, Ели сваленной бревно. Путь отрезан отовсюду. Будь что будет, все равно.

в храм,
в гудящие угодья к березам и дубам…»

не потрясти бесстрашная честность Бориса Пастернака перед собой, перед

историей, перед будущим своей страны.